古代道德格言
1、古代道德格言
(1)、以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。(出处)清·王夫之《读通鉴论》卷二
(2)、《论语-泰伯篇》子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
(3)、华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
(4)、39知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
(5)、出自《孟子》。孟子说：“有德行、智慧、谋略、见识的人，常常是因为他生活在患难之中。
(6)、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备
(7)、释义：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。(患：担心，忧虑。莫：没有。)
(8)、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
(9)、⽼吾⽼，以及⼈之⽼；幼吾幼，以及⼈之幼。——《孟⼦·梁惠⺩上》
(10)、获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人去支持他，就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！
(11)、--------------- 小学语文 ---------------
(12)、梁任父：即指梁启超，梁启超号任公，父是诗人对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。同年：旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
(13)、出自汉代李陵《答苏武书》。人们的互相了解，可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
(14)、本词条参考：《外国文学史》，高等教育出版社，郑克鲁主编；《文学回忆录》，广西师范大学出版社，木心讲述，陈丹青笔录；《工作与时日》，商务印书馆，赫西俄德著，张竹明译，百科词条。
(15)、翻译就是天地造人，只要有一个人那就有这个人该做的事情；人活在世上，活着一天就要尽一天自己的义务。就是说人生下来就有天职，每个人都被安排好了自己要做的事，所以要恪尽本分，做好自己分内的事，勤勤恳恳，努力过好每一天而不要偷懒。
(16)、出自《庄子·刻意》。性情温和宁静，不热衷于名利，就不会有患难的烦恼，也不会受到不正之气的侵蚀。这样的人，就可以保全他的道德操守，心力、精神也不会受损害。
(17)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
(18)、君子以文会友，以友辅仁。《论语?颜渊》
(19)、译文：孔子说：“泰伯可称为至德了。他三次让了天下，但人民拿不到实迹来称道他。”
(20)、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
2、古代道德格言名句大全
(1)、出自宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》。求取好名誉，不如加强自身修养；不加强自身修养，即使浪得虚名，也掩盖不了自己的恶行。此言好名声并不能浪得，必须加强自我道德修养，实实在在地做出来。
(2)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
(3)、志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。——《论语·卫灵公》
(4)、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(5)、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。(《中庸》)
(6)、译文：孔子说：“培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些都是我忧虑的。”
(7)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。(《大学》)
(8)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
(9)、秦恶闻其过⽽亡，汉好谋能听⽽兴。——薛瑄
(10)、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
(11)、释义：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。(“中节”里的“中”是动词，第四声。“焉”，在这里是助词，表示肯定语气。)
(12)、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。(出处)《礼记·中庸》
(13)、5道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟
(14)、好脾气是一个人在社交中所能穿着的佳服饰。——都德
(15)、出自《韩非子·观行篇》，意思就是：人不借助镜子，光凭眼睛不能修整自己的胡须和眉毛；不通过道术，仅有智慧不会发现自己行事的失误和偏颇。
(16)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。(《论语》)
(17)、对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
(18)、释义：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
(19)、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
(20)、(c)包括原诗383—694行，这部分告诉人们，要避免匮乏和窘困的境况，只有在农业生产和海上贸易中勤奋劳动而又谨慎小心才能遭到。这部分着重在生产知识的指导。围绕农业生产，家畜饲养，海上航行，生动地反映了早期希腊的农村经济生活，有声有色地描绘了一年四季的气候和自然景色的变换，记录了当时达到的关于气象、天文、动植物生长和活动规律等方面自然科学的经验知识。这部分文字华美而又清新。
3、古代道德名言
(1)、 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
(2)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
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(4)、(讲解)去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
(5)、释义：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。(贰：二。)
(6)、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(出处)唐·柳宗元《江雪》(讲解)通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。
(7)、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
(8)、(解读)这句出自《增广贤文》，告诉我们要学习用"爱语"结善缘，很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
(9)、道德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运能显露恶德而厄运能显露美德也。——培根
(10)、56历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis
(11)、约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
(12)、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
(13)、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策?魏四》
(14)、君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
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(16)、74教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——苏霍姆林斯基
(17)、17劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
(18)、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
(19)、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
(20)、(讲解)奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。
4、古代有关道德的名言和含义
(1)、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
(2)、释义：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？(輗：yi第四声，ni第二声，古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。軏：yue第四声，古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。)
(3)、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
(4)、81教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
(5)、(讲解)度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
(6)、(讲解)广：开阔，坦率。胖(pán)：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
(7)、(讲解)：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
(8)、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
(9)、释义：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？(“说”，通“悦”。愠：生气，怨恨，yun第四声。)
(10)、别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。 爱而知其恶，憎而知其善。《礼记?曲礼上》
(11)、(讲解)把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
(12)、布衣可终身，宠禄岂足赖？(出处)三国魏·阮籍《咏怀》
(13)、出自《国语·晋语》。生性相同血缘相同故而心性想法相同，因为有同样的心性想法，才会有相同的志向。
(14)、历史都是由改朝换代后胜利的一方所撰写，难免不打上当朝统治阶级的烙印。所以说历史所记载的内容，靠后人利用旁证来去伪存真，去粗取精。
(15)、出自《左传·襄公二十四年》。上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
(16)、70一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
(17)、41良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
(18)、出自《尚书--大禹谟》，舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。
(19)、26金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康
(20)、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
5、关于人的品德的名言
(1)、至于“二十四史”中所记载都是真实的历史？也未毕。针对题主所说的“古代的历史学家道德高尚，都是正人君子，写的史书真实可信”，也未必。俗话说，人在强权下，不得不低头。尤其是从东汉以后的历史编纂者，常常会受到皇亲国戚的干扰，不得已而为之，所撰写的历史值得后人沉思与怀疑。
(2)、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
(3)、自中国先秦时代赐封，延续到清朝，是五等爵位中的第四等。
(4)、据民间传说，古代记录历史的人士多是有个性的人才，就是面临皇帝治罪，也决不更改个人所记录实事中的一个字。这算不算正人君子？应该是吧。
(5)、4道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
(6)、杜鹃：传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。
(7)、(讲解)布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平(原为秦东陵侯，后沦为平民)东门种瓜，可以安享天年。
(8)、倍：通“背”。推广德行就会兴盛，背离德行就会崩溃。据说，周武王登基时，向臣子征询治理天下的秘诀，太师姜尚向武王面授机宜，武王把有关内容刻写下来，这就是其中很重要的一条。
(9)、72一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱
(10)、48我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
(11)、 谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
(12)、君子坦荡荡，小人长戚戚。(讲解)：君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。不患人之不己知，患不知人也。(讲解)：不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。(讲解)：君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。己欲立而立人，己欲达而达人。(讲解)：自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。(讲解)：名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。
(13)、君子应该首先注重德行。君主有德行才有人拥护，有人拥护才会有国土，有国土才会有财富，有财富才能供使用。德行是根本，财富是末事。如果轻根本而重末事，那就会与民争利。
(14)、(a)序曲，包括原诗1—10行，是献给缪斯，赞颂宙斯的。
(15)、30修养的本质如同人的性格，终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
(16)、(以上都是关于道德的名句名言，仅供参考！)
(17)、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格