伏尔泰创作的悲剧主要有
1、伏尔泰创作的悲剧主要有
(1)、1718：伏尔泰的悲剧《俄狄浦斯王》上演，大获成功。
(2)、1721：在伦敦，罗伯特·沃波尔成为英国总理，掌权一直到1742年。
(3)、短篇小说《老实人》是伏尔泰哲理性讽刺小说的代表作，是其在66岁高龄的力作。作者结合观望性第三人称的叙述手法，将读者的视角和思绪带入老实人的各种经历中，在观其经历的过程中，感悟小说的主题所在。
(4)、 伏尔泰的智慧很快就使他受不少贵族家庭的欢迎。伏尔泰的早期文学作品对王室及天主教会进行辛辣的讽刺，结果是多次的入狱及流亡。1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中，伏尔泰完成了他的第一部剧本：关于路易十五的摄政，菲利普二世(奥尔良公爵)的《俄狄浦斯王》。这部作品中，他使用了“伏尔泰”作为笔名，这来自他在法国南部的故乡一座城堡的名字。出狱不久，剧本在巴黎上演，使他在文学界大露头角。1726年，伏尔泰因遭诬告再次入狱，出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。流亡到英国期间，伏尔泰达到人生巅峰，他的哲学代表作《哲学通信》则是在英国的所见所闻孕育而生的。不过由于这部哲学巨作，伏尔泰再一次被通缉，不得不隐姓埋名，直到15年后才得以恢复。万宝龙伏尔泰大文豪系列书写工具，在其手工制作的单色18K金笔咀上精美的雕刻令人回想起伏尔泰生活的时代。
(5)、因为增加0.065欧元的燃油税，大致相当于我们5毛钱的涨幅，就引发了50年来，法国严重的危机，仅仅用马克龙政府愚蠢、或者民众自私与贪婪来解释，解释不通，就是说，都不是！一个年轻的、银行家出身的法国总统会是愚蠢的？
(6)、我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨的工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。只有我是这样的人。我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至于我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有读了我这本书以后才能评定。
(7)、 随着启蒙运动的进一步深入，伏尔泰的声望越来越高。1778年2月，这位84岁的启蒙泰斗重返阔别多年的巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这是他一生事业和荣誉的顶点。同年5月30日，距今已240年，伏尔泰因病与世长辞。
(8)、这本书的第二个重要思想是关于社会生活的思想。一边是帕斯卡、笛卡尔，另一边是伏尔泰，在这两边之间，从一边到另一边，法国的思想从人过渡到了人类。伏尔泰言辞准确地表明了他的意图，那就是他决心与“人类”站在一边，反对那种不食人间烟火的愤世嫉俗。当然，对生活在社会中的人所遭受的痛苦，他并非不知道：欺诈、压迫、战争、狂热……但是，他摆脱了灾难的想象，而虔信宗教的人却沉湎在这样的想象中，并自得其乐。
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(10)、1757：法国军队在罗斯巴赫一败涂地。哲学家遭到迫害，《百科全书》的发表被迫中止。
(11)、难道，这微笑不正是伏尔泰的微笑所企盼和引发的微笑吗？
(12)、 18世纪法国启蒙运动是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制。伏尔泰以其思想启迪民众的心智，影响了整整一代人。
(13)、1745：路易十五在冯特努瓦大获全胜，蓬巴杜夫人成了路易十五的情妇。伏尔泰被任命为宫廷史官。
(14)、随后，英国谐剧作家默非又根据伏尔泰及马约瑟的本子，重新改编了《中国孤儿》，在伦敦演出，引起极大的震动。所改编的《中国孤儿》，其故事情节与《赵氏孤儿》有所不同，但基调大致一致。
(15)、他的史诗《亨利亚德》(1728年)，以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。
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(17)、伏尔泰在《粉碎一切不义行为！》的一贯口号下继续奋斗，他的胜利和改革在某种意义上大大推进了法国司法制度的民主化。当他活到八十四岁时，人生暮年，渴望再见到一次巴黎。路易十六的内阁认为这位老人已无力再与当局为敌，同意他还乡。大名鼎鼎的伏尔泰终于回到他梦魂萦绕的巴黎，回想起来，自己一生中竟有三分之二的时间流落异国他乡，不能回到这个城市，不禁怆然泪下。1778年3月30日晚上，法兰西国家剧院隆重上演一出悲剧《爱琳》，幕启之前，一位形容枯槁的老人进入包厢，全体观众起立欢呼：“伏尔泰万岁！伏尔泰万岁！”座无虚席的整个剧院被震动了，一位演员为写这出悲剧的老人戴上了桂冠。这位老戏剧家热泪盈眶地哽咽道：“你是要我在光荣中死去么？”
(18)、伏尔泰堪称世界名榜上的法国文学家、戏剧家和学者，他以国王的顾问、贫民的保护者等诸多身份，辛勤地劳动了六十年。他的杰出思想把欧洲从中古桎梏思想与制度的泥沼中拖了出来，伏尔泰代表着那个时代的正义之声，对人间的不平之事、顽固腐朽的思想、贵族特权以及宗教狂热进行了无情地口诛笔伐，战绩辉煌，以至于今天的人们把十八世纪启蒙主义运动大放异彩的时期，称为“伏尔泰时代”。
(19)、伏尔泰之所以成为伏尔泰，一个很重要的原因就在于他积极主动善于想办法解决问题。如果我们遇到问题一味的去等别人来解决、要别人或靠别人来解决，那么我们永远也无法掌握对工作的主动权。
(20)、同样和黛安娜一样，蓬巴杜夫人深知自己永远不可能成为王后，所以给了王后很大的帮助。她说服国王替王后还清了赌债，并对王后原本寒酸又失修的寝宫装饰一新。即使在她容颜不再，路易十五又另寻他人来满足欲望的时候，蓬帕杜夫人依然能够维护自己的权力与威望。
2、曾写过四大悲剧的伟大剧作家是
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(2)、在这种惊天动地的行为面前，卢梭的同类们将感到汗颜和无地自容；第卢梭宣称自己是自然之子，全书将要展现的是一个纯洁的自然人在进入文明的社会之后心灵所受到的污染和它的不甘沉沦。
(3)、《哲学辞典》是伏尔泰的一部著作，该书旁征博引，论述范围极其广泛，从宗教、历史到文化的各个方面均有涉及。
(4)、当然，他还与文人们常有来往，包括诗人浦柏；据说他和斯威夫特一起在彼得伯勒勋爵家里住过三个月；他和《乞丐歌剧》的作者约翰·盖依、哲学家贝克莱、自由派的神学家塞谬尔·克拉克有过来往。
(5)、国王要与王后离异不是一件易事，但要扔掉一名情妇，无论曾经多么宠爱，都易如反掌。因为古代欧洲王室之间的联姻，大多基于政治、经济和军事方面的考虑，如果离异，除了可能引发战争，还必须获得教皇的批准。而天主教，是不允许离婚的。从法律上，情妇地位远不如王后，情妇所生的孩子可以任高官，可以极为富有，但不能继承王位。
(6)、这是一次迟来的荣归故里。消息传开后的巴黎顿时沸腾了，满城尽带鲜花掌声。不但那些仰慕已久欣喜若狂的年轻人纷纷涌往他的下榻处，使周围街道挤得水泄不通，而且许多巴黎妇女们也趁他经过时偷偷从他皮衣上拔下一两根毛当做圣物保存。公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王的礼遇，他一生的事业和荣誉都在这一年达到颠峰。
(7)、伏尔泰(Voltaire)原名弗兰苏阿-马利·阿鲁埃(MarieArouet)。在以笔为枪的思想生涯中，为避免专制势力对表达自由的迫害，他先后使用过一百多个笔名，“伏尔泰”是其中为人知的一个。他的独身又交织着不同的女性，在思想史上谱写了一曲友爱传奇。
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(9)、11月21日是法国启蒙运动的倡导人伏尔泰诞辰的纪念日，推荐传记连环画《伏尔泰》。
(10)、为了使《中国孤儿》更易为欧洲观众接受，更具有历史悲剧的特点，伏尔泰创造了一个全新的人物——成吉思汗。在某种意义上，《赵氏孤儿》中的屠岸贾是成吉思汗的原型，后者保留了他嗜血残暴的个性，并且成为孤儿生命存续的大威胁。但是成吉思汗的身份又不仅限于此，他具有了几样屠岸贾缺乏的特质：其他是伟大的东方君主，家喻户晓的英雄人物；其他依然保留了某些人类情怀，具有欣赏女性之美与道德之美的能力。这位攻无不克的战将，面对伊达梅的勇敢与执着也为之动容，叹息道：
(11)、Ⅰ.①伏…Ⅱ.①伏…②傅…Ⅲ.①小说集—法国—近代Ⅳ.①I544
(12)、一位好父亲，一位温存的母亲和善良的姑母抚育了他，一出生就有人引导他做可爱的、真挚的、自信的、善良的人。
(13)、“这些逝去的王者，灰飞烟灭/难道他们是你的神明，你怕五雷轰顶？/这些无能的神明沉睡在坟墓里/难道你向他们发誓过要杀死自己的亲子？/唉，伟大或渺小，庶民或君主/某一刻由无聊的标志区分开/其实天性相同，都会遭遇不幸/一切人类都忍受着自己的痛苦……”
(14)、如果一个专制的国家建立了严苛的检查制度，戏剧必然成为检查的重点。任何统治者，都从利弊的角度给予戏剧特别的关注，这是戏剧之外其他形式的艺术作品从未获得的“殊荣”，不仅整场演出，连一个人物、一句台词都要品味一番，以鉴别是否有不全统治者利益的“异味”。当时的法国，在戏剧方面有专门官吏，在剧场中负责取缔、查禁一类的事物。为一切有思想的人随时敞开的是巴士底狱之门，伏尔泰一生中几次有幸饱尝其铁窗风味。
(15)、既然这部书是产生于一个那样的背景之上，所以，这部书名曰“忏悔”，实际上却是论辩与抗争。只要我们一读了这本书一开头的那几段话，我们也就明白了卢梭当时的心情和他所做的工作的意义所在了。
(16)、这时期，他又曾一度得到宫廷的信任，一七四六年被选为法兰西学士院院士，后又被派往德国执行外交使命，被任命为法兰西史官，然而这一切不过是昙花一现，他又因得罪了路易十五不得不离开巴黎。
(17)、任何伟人的思想并不因为他自身及他那个时代消失而不复存在，相反，愈显光辉。任何戏剧作品的价值，在于推动他所处的和身后的社会的进步。有些现代学者曾这样论述：“只是象他(伏尔泰)这样的忙人，写戏大多是急就章，古典主义的拘束既未摆脱，些许艺术革新的愿望也未能通过精细琢磨得以实现，因此，在戏剧史上他的地位并不高。”对照伏尔泰奋斗的一生和戏剧创作产生的效益，我们不能不说，这种结论过于武断、偏颇，甚至是对伏尔泰不够了解所致，既缺乏实际的根据又太富于个人的想象。
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(19)、1736：夏特莱夫人学习英文，并翻译了曼德维尔的《蜜蜂的寓言》。《摩登人物》发表，伏尔泰到荷兰躲了几周。
(20)、上述的分析和论述是有道理的，任何新事物的产生和旧事物的消亡，都需要有一个过程，有的过程还会十分漫长，启蒙主义的戏剧就处于这个更迭过程当中，朱墨之间，亦赤亦黑。但是，它绝不再是依然故我，原封不动的古典主义戏剧了，革命的人们在文艺领域一度显得保守，拿来以前现成的东西权做武器应急之用是免不了的。他们借古典主义悲剧的名，在形式上化入了新的革命内容，“旧瓶装新酒”的做法，也并不完全违背一定的历史法则。
3、托尔斯泰的生平和主要创作
(1)、表面上看来，一切似乎都有自由，然而，只有一种东西没有自由，那就是思想。法国建立了相当周密严苛的检查制度，这是当时世界上任何国家所没有的，也许体现了一个法则：越是在产生思想的地方，控制思想交流活动则越加严酷。反之，也就越是产生具有优进性的思想。当时的法国不仅查禁了国内的大量出版物，而且还在边境设卡严格查控进口书籍。更为可怕的是在法律中明文规定：“凡作品被判为可耻有害者，其作者与出版者皆应以死罪论处。”无独有偶，当时中国清朝皇帝不也是在“兴滥狱”和大设“文字狱”吗？这决不是历史上早的“扫黄”法律，所谓的“可耻有害”，正与其本身含义相反。当雅致也满足不了贵族的口味时，应运而生的是津津乐道地刻画疯狂糜烂肉欲的作品，而这条法律恰恰没有把这类东西划入“可耻有害”之例。所谓的“可耻”即是指不恭朝廷；“有害”是指不驯于腐朽的封建贵族统治。
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(3)、但是，法国历史上，也不乏鸠占鹊巢的例子。著名的法国国王的情妇，多的不说，只讲两个，一个是亨利二世的情妇黛安娜，另一个是路易十五的情妇蓬巴杜夫人。亨利二世一生有多个情妇，其中他爱、直至他被刺穿脑袋死去时与他相伴了足足25年的，是大他21岁的黛安娜·普瓦捷。
(4)、的确，出版商等得不耐烦了，把出版的图书卖了出去。议会的一项决定谴责了这本书，说是一本“令人感到气愤、违背宗教、有伤风化的书，而且缺乏对达官贵人应有的尊敬”。《哲学书简》在王宫的大台阶下被刽子手焚烧。国王下令逮捕伏尔泰。于是，伏尔泰不得不逃跑并躲藏了起来。
(5)、“一片荒芜而可怕的孤岛”，一个屠宰场，人人只能等着轮到自己被宰杀的时候。从这些触动人心的比喻中，我们一点也看不到现代欧洲社会生活的影子。英国的例子恰恰表明我们可以安排好集体的生活，让每个人都能够享受到根据其天性而应该享受的一份幸福。
(6)、《旅英小简》无异于对1734年的法国投下了一枚舆论炸弹，当局羞恼成怒，下令全部焚毁，并对伏尔泰发出逮捕状，要把他第三次投入巴士底狱。但是这回，屡遭迫害的伏尔泰事先有了准备，逃出了魔掌，避避居在香槟省内仰慕他的女友沙特雷女侯爵艾米莉的城堡中。
(7)、1722：伏尔泰到荷兰旅行，对这个国家的宽容和繁荣赞赏有加。
(8)、正如中国的一句话：一切不朽的学问，大都出于淡泊名利的野老村夫之手。一向不为人所知的弹丸之地佛内村成了桃花源，伏尔泰在此孜孜不倦地工作，为著名的十七卷百科全书撰稿。也许这正如一位巨人站在艾格峰上注视着欧洲，伏尔泰仍旧关心时事，所以又同另一位启蒙主义思想家卢梭展开了笔战。卢梭宣称有组织的社会败坏了原始的自然状态；伏尔泰则拥护理性与科学的进步。一切思维发达、思想丰富的人，都具有一定的挑战性和好斗性，如果两者相遇，必然进行各种内容和形式的争论。人类不仅不应该为此感到不幸，相反，正是他们有差异的思想相互撞击迸出的火花，给黑暗王国带来了光明，缩短了社会进步的时间隧道。
(9)、《赵氏孤儿》是一部充满等级社会价值观的纯男性戏剧。尽管有孤儿的母亲这的女性角色，并且社会地位显赫，但是她在把儿子托付给程婴之后便悬梁自尽，追随亡夫而去，充分体现了女性对夫权的顺从，俯首帖耳地将个性与光芒默默隐藏在男性的阴影之下，心甘情愿地成为一个妇德的符号。仅从女性身份而言，这位晋国公主或许可以与《中国孤儿》的女主角伊达梅联系起来，视作后者的原型。然而同为母亲，两个角色之间的差异过于明显，未免显得有些牵强附会。公主向心腹臣子托孤，这本是出自母亲爱子情深的天性。然而在纪君祥笔下，晋国公主托孤的动因却在于这是其夫家仅存的子嗣，关系到一个姓氏家族的血脉延续和兴旺。在中国家国同构的传统文化中，家族的凝聚力和宗法性是国家组织结构之本。孤儿必须活下去，并不在于他本身生命的珍贵，而在于借助他传承香火、恢复家族荣誉、传递家族生命。这就使得个体生命的价值完全湮没在了一个社会团体利益的需求之下。而伏尔泰笔下的伊达梅却站在了无声死去的晋国公主的对立面，鲜活的生命力令人难以忽视。竭尽全力地捍卫孩子的生命只是出于母爱的本能。她既不关心家族荣誉和血脉传承，也无视等级制度的性，更不盲目服从丈夫。伊达梅只是作为一个简单、赤诚的活生生的人存在，她的抗争与呐喊无不代表着作者本人对于君主集权的反思：
(10)、伏尔泰主张自然权利学说，认为＂人们本质上是平等的＂，要求人人都享有＂自然权利＂。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他主张开明君主制，把英国君主立宪制理想化了。
(11)、从荷兰灰溜溜回到巴黎的伏尔泰，可把老爹气炸了肺。回巴黎不久，他写下一系列惹来麻烦的讽刺诗，因讽刺摄政王奥尔良公爵及其女儿而被逐出巴黎。他父亲那封“盖有国王印信的信”，让他不得不接受下乡居住一年的安排。1717年，伏尔泰刚到郊区不久，手痒难忍而写诗影射宫廷的淫乱生活，被真正送进巴士底狱关押11个月。
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(13)、在此期间，伏尔泰积极参与社会活动，反对宗教迫害，揭露司法黑暗，赢得普遍尊敬。此时法国宗教界的派性斗争造成了大批逃亡者，他在庄园内先后收留过上百户难民；还替穷苦人伸张正义，为几宗著名案件伸张正义，影响大的莫过于被法国法院残害致死的新教徒卡拉事件。
(14)、这一事件击中了伏尔泰的要害。他放弃了写“旅行者书简”的打算，而这本书只不过是以外国风情为主调的。英国重要的是哲学，换句话说就是现代的精神。在一本谈及英国人1730年左右的教派、政治、贸易、科学、文学的书中，为什么会出现“关于帕斯卡的一些说明”呢？作为后来补充进去的一个附件，这篇“反对帕斯卡”的文章实际上证实了《哲学书简》的精神实质。伏尔泰反对从前的宗教哲学，定义了在当时的欧洲正在诞生过程中的世界哲学。
(15)、《哲学辞典》是伏尔泰的一部著作，该书旁征博引，论述范围极其广泛，从宗教、历史到文化的各个方面均有涉及。
(16)、他刚刚记了一些简单的笔记，便回到了法国。多少年过去了，他仍然没有将自己当初的想法付诸实施。他通过莫佩尔蒂，简单了解了一下牛顿的物理学是怎么回事。到1733年，《哲学书简》终于准备就绪了。这本书首先是以英文译本的形式在伦敦出版的。有人没有得到准许便在鲁昂印制了法文版本，但伏尔泰制止了这个版本的发行。他担心这本爆炸性的小书会给他惹来相当严重麻烦。
(17)、1758：舒瓦瑟公爵进入政府执政。伏尔泰买下瑞士边境法国境内的费尔奈和图尔奈的地产。
(18)、第这本书的基调就是论辩与抗争；为自己的人品和学说辩护，与不公正的世道和命运抗争；第正如巴金老人所言，这是一本讲真话的书，全书将因此充满一种赤裸裸的坦诚。
(19)、这部影响甚广的著作向法国介绍英国哲学、文学、政治理论和政治状况，尤其是推崇英国资产阶级革命后的成就，借以抨击法国的专制政体，可谓为18世纪哲学确立方向的思想史里程碑。然而好景不长，此书有反对现行宗教和政治体制的言论，迅速遭政府的当众焚毁和查禁，巴黎法院还下令逮捕作者。迫于危机形势，伏尔泰逃到洛林省，在女友夏德莱夫人的西雷村庄园寄居，开始长达近15年的隐者生活。
(20)、 伏尔泰和他大量的著作(包括喜剧、哲学演讲及信件等)在现代是无与伦比的。虽然他早年曾因他作品的争执而与人士产生了冲突，但伏尔泰的戏剧天才仍然使他成为那时候受称赞的文学界风云人物之一。伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭了17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。伏尔泰文学作品中有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。在《查第格或命运》中，伏尔泰借助查第格的不幸遭遇揭露专制统治的黑暗，又以查第格的命运展示人类经历的各种苦难终会得到报偿。在《老实人或乐观主义》中，老实人及其意中人和他的老师在遭遇一系列无妄之灾后，终于认识到这个世界并不完善，唯有“工作可以使我们免除烦闷、纵欲和饥寒三大害处”。小说还写了一个政治清明、黄金遍地的奇异国土，寄托了伏尔泰的政治理想。伏尔泰写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰推崇中国文明。根据元人纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》的法译本，他写了一部悲剧《中国孤儿》。他把故事挪到成吉思汗时代，写中华民族的智慧和德行，终感动了中国少数民族的领袖成吉思汗，使他制止屠杀，成为贤明的君主。万宝龙伏尔泰大文豪系列书写工具在每个细节上都力求反映伏尔泰富有魅力的个性。黑玉色的珍贵树脂表面正如伏尔泰的思想一样显得深不可测，笔帽上还刻有伏尔泰的金色签名。
4、用黑格尔的悲剧理论分析悲剧作品
(1)、仅从戏剧来看，启蒙主义时期的情况是比较复杂的。毋庸置疑，启蒙主义者一般都在某种程度上批判了古典主义的僵固刻板的原则。但是，尚不如他们的思想那样激进，足以“发动一场战争”。伏尔泰温和地指出：“任何方面都要逐字逐句地学步古人，是一个可笑的错误。”“一大堆无用的法则只会限制这些伟大人物的发展。”其后一些启蒙主义者做了较透彻的论述：古代英雄悲剧展现出一种现代文明中所稀有的奇怪和丑恶。观众面对谋杀、乱伦、弑杀等等诸般灾祸和罪行，不会有真实的感动，洒泪往往是勉强的。”相信宿命论，会降低人的价值；因为这是剥夺他的个人自由；而失去了个人自由，在他的行动中也就没有什么道德可言了”“假使人类都奴隶似地服从了前人制定的迷惑人的、狭隘的清规戒律，他们还能在艺术和科学上取得进步吗？”但是，这个时期启蒙主义者的大多数，尚未对古典主义戏剧持根本否定的态度，一些人甚至还是古典主义戏剧的热烈爱好者。
(2)、1750年，伏尔泰抱着对开明君主的幻想，接受普鲁士国王弗里德里希二世的邀请前往柏林，想在政治上有所作为。然而弗里德里希二世并不是真正赞同他的思想观点，只把他当成文学侍从。他在此接触了一些年轻的启蒙思想家，并为《百科全书》撰稿(后收入1764年《哲学词典》)。伏尔泰憋闷了三年，终于认识到这些极端自我主义的统治者与他话不投机，于是在1753年迁居瑞士日内瓦，决心不再与任何君主往来。
(3)、 1778年5月30日，法国启蒙运动的先驱伏尔泰逝世。
(4)、黛安娜在宫廷中的地位如此显赫，以致教皇保罗三世送给凯瑟琳皇后一朵金玫瑰时，也不忘送黛安娜一串绝美的珍珠项链。但是，无论国王多么宠她，黛安娜心知肚明自己永远也当不了王后。所以，黛安娜在尽享国王宠爱的同时，也不吝帮助凯瑟琳。为了亨利二世能够诞下子嗣，黛安娜要求国王定期与凯瑟琳同房。
(5)、法国的“街头运动”——黄马甲示威活动，已经持续了三周多，不仅没有平息，大有愈演愈烈之势，已经蔓延到了比利时、荷兰等国。
(6)、(法)伏尔泰 著闫素伟译商务印书馆2016年8月出版
(7)、经伏尔泰这样精心修改之后，剧本确实一次比一次好，但是，演员们却烦恼，因为他每修改一次，演员们就要重新按修改本排练一次，这会让他们花费许多精力和时间。
(8)、英国人俨然成了一种新型的人：英国人思想自由，行动自由，对尘世间的一切无所畏惧，对来世的一切也无所畏惧。这难道不值得法国思考吗？法国因路易十四的战争而濒临破产，摄政的丑闻和约翰·劳的通货膨胀搅乱了民心，教皇谴责冉森派的谕旨引发的神学争论又使得法国变得四分五裂。
(9)、她还传授凯瑟琳房事技巧，替凯瑟琳寻访受孕秘方。所以，国王夫妇后来产下了10个孩子，活到成年的也有7个。亨利二世死后，凯瑟琳将国王送给黛安娜的舍农索城堡收回，买下肖蒙城堡给她居住。64岁时，黛安娜骑马摔了下来，从此未能完全康复。两年后她死在肖蒙城堡。
(10)、为了反对这一点，伏尔泰在《哲学书简》中为人世间的幸福提出了一种新的观念。有人会说，这是时代的标志。弗雷里和沃波尔打出的旗号都是和平的，在这一旗号之下，上层阶级越来越富有，他们知道了什么叫“舒适”，知道了如何把日子过得舒舒服服；普罗大众也不像从前那样整天饿肚子，人口很快多起来。但是《哲学书简》的哲学不仅仅局限于当时的时局。
(11)、对于欧洲过去曾推动一代历史前进的伟大文学家和戏剧家，我们介绍、研究少的，当推法国著名启蒙主义者伏尔泰。当歌德读了中国剧本《赵氏孤儿》，曾为之激动不已，发出惊叹：“我们的祖先刚刚走出森林的时候，谁知道在遥远东方的中国，竟已出现了这样杰出的戏剧作品。”而把中国戏剧首先介绍到欧罗巴大地的，便是这位伏尔泰。历史上还鲜有如此的不公平。也许，正是由于我们的先人与这位巨人的光辉思想擦肩而过，很少获益，当时那思想文化的长河里，才失去了几道闪光的冲浪，使一些污泥浊水流淌了许久才干涸。
(12)、但是在当时伏尔泰本人对这一剧作却并不十分满意，他认为剧中对人物性格的刻画和故事情节的描写还有很多不足之处。因此，他拿起笔来一次又一次地反复修改，知道自己满意了才肯罢休。为此，伏尔泰还惹下了一段不大不小的风波。
(13)、亨利和凯瑟琳结婚时，都只有14岁，他连碰都不碰一下凯瑟琳，反而成天和黛安娜在一起。成为国王后，他更是只带着黛安娜出双入对，公开场合毫不避嫌地拥抱、亲吻。国王坚持他的用具必须系上绣有黛安娜名字的缎带，而不是王后的。是黛安娜而不是凯瑟琳，以女主人的身份，陪伴亨利二世出席所有官方典礼。
(14)、从此，伏尔泰进入他战斗的晚年，他继续写作了不少重要的作品，他著名的哲理小说就是产生于这个时期，此外，还有哲理诗《里斯本的灾难》、历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯》《议会史》以及哲学论著《哲学辞典》等。
(15)、伏尔泰身为自由、民主、平等思想主张的斗士，以惊人的勇气和热情，全力以赴地呼吁开明君主和有势力的朋友们踊跃捐款，并运用他的社会影响，成立了“卡拉委员会”，并写出了《论容忍》这篇热情奔放的文章，迫使当局于1765年3月开审，上诉法院做出了平反裁决，撤消了土鲁斯法院的原判。这是整个法国社会激动人心的时刻。通过卡拉及其家人名声的恢复，伏尔泰体验和证明了舆论的力量。随之而来的，又有许多冤案请求伏尔泰为之昭雪，“他为西尔旺和蒙贝利而战，也为卡莱斯和拉巴利而战。”
(16)、……而伏尔泰却有别于高乃依，在中国悲剧中刻意地避免了这段令人惊心动魄的标志性情节。这种处理方式从道德观和戏剧审美两个角度都颠覆了前人的主张。一方面，在伏尔泰笔下，父亲张惕企图用亲生儿子换王子的性命，母亲伊达梅却竭力阻挠，不顾一切地保护儿子生命，唾弃丈夫的愚忠。这样一来，以臣子之命换君主之命不再是顺理成章的事情，凡是生命，无论其社会地位的高低，都在平等的视角下获得关照。血缘亲情与君臣之义的冲突置换了善与恶阵营的对立，生命的意义更重于等级制度下的忠诚与职责。在张惕之子死与不死的选择背后，隐藏着启蒙时代以来对于人的本身价值的重新发现，对个体尊严与权利的勇敢主张。另一方面，伏尔泰认为弑子护君的做法有悖人伦天性，是人性令人厌恶的过度扭曲，只有发乎自然的血缘亲情压倒社会赋予的后天义务，这样的安排才令人信服，符合古典戏剧所要求的逼真准则。故此，伏尔泰对《赵氏孤儿》面目全非的改编，与其说源自中法文化传统的价值观差异，不如说是伏尔泰本人，或者说伏尔泰生活时代的法国社会的价值观以及戏剧美学正在发生深刻的自我质疑与改变。他所针对的并非仅仅是《赵氏孤儿》所代表的中国社会的特有道德观、价值观，而是深刻反思了在一切君主极权社会中，个体在情与理的极端冲撞之下，该何去何从。
(17)、无论对于十八世纪的法国还是中国而言，这些言论都过于大胆。正因为伏尔泰对盲目忠君的讥笑态度，才使得《中国孤儿》的某些诗句一度遭禁。而正是这位敢于对丈夫叫喊“什么，你竟如此缺少人性！”以及“不，这可怕的美德我丝毫不懂”的女人，却从此成为法国观众眼中中国式美德的象征，颇有讽刺意味，也不由得令人深思。事实上，伊达梅虽然以中国女性的名目出现，却已经不是那个中国传统美德所要求的女性，而是浓缩了剧作家对于人类高尚德行的一切美好想象。
(18)、在伏尔泰之前，人们一向把历史视为上帝意旨在人世活动的纪录。伏尔泰却表明了完全不同的看法：历史是人创造的。欧洲大陆多数人认识：文明是从查理曼创造帝国开始，伏尔泰在《论世界通史》一书中提出了“比较文明”这个新概念，第一次包括了有四千年历史的中国文化在内，他无可非议地刷新了史学界的面貌。
(19)、 1726年，伏尔泰因遭诬告再次入狱，获释后被逐出法国。他前往英国，考察君主立宪的政治制度，深入研究洛克的哲学著作和牛顿的科学成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的唯物主义哲学观点。3年后他回到巴黎，积极开展启蒙宣传。他先后创作了歌颂民主共和制度的历史剧《布鲁特》和反对宗教狂热的悲剧《查伊尔》。1734年，他的第一部哲学名著《哲学通信》出版，系统地向法国人民介绍了英国的哲学、文学、政治理论和政治状况。该书一出版，立即被当局查禁并当众焚毁，伏尔泰也被迫离开巴黎。此后，伏尔泰进行了多方面的创作活动，在哲学、科学和文学等领域都取得了丰硕的成果。他出版了史学名著《路易十四时代》，书中系统地论述了关于实行开明君主制度的政治主张。他还创作了哲理小说《老实人》、《天真汉》等不朽名著。
(20)、然而，就是这样一件艺术品却被抛掷进了社会。世俗的浊流虽然没有摧毁它，却毕竟在它的身上留下了斑斑污迹。于是，在《忏悔录》中，卢梭丝毫没有隐瞒自己的种种不良行为，他坦诚地交待了他偷过别人的东西、撒过谎、行为骗、调戏过妇女、有过暴露癖，他懒惰，他有时像一个卑鄙小人，有时又像一个市井无赖。然而，这与其说是忏悔，倒不如说是控诉。为什么一个天性善良的人后来在某些时候，某种情况下会变得那么下作、下流，会干出那样一些缺德的事呢？卢梭现身说法，想起了自己当学徒的一些往事。卢梭染上偷窃的毛病并不是由于自身的原因，而是受到了别人的引诱。当这种行为渐渐变成了一种习惯之后，偷窃者原来的恐惧之心、羞耻之心也就披一种心安理得取代了，甚至他还能总结出一套“偷窃理论”。卢梭偷窃失手之后，常常遭人毒打，后来，他觉提挨打正是抵销他偷窃罪行的一种方式，而他则有了继续偷窃的权利了：“我心里想，既然按小偷来治我，我就等于认可我作小偷。我发现，偷东西与挨揍是相辅而行的事情，因而构成了一种交易，作为交易的一方，我只要履行我承担的义务就行了，至于对方的义务，那就让我师傅费心去履行吧。”——自然，这并不是卢梭为自己的偷窃行为所进行的辩解；他要说的主要意思是，“儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他善良的本性被人引入歧途的缘故”。以后，当他的误入歧途已经变成了一种习惯时，他的人性之善的火花也就熄灭了，取而代之的是一种恶的滋生和泛滥。而人在恶中不以为恶，就是对善的麻木和对恶的认可；恶横行霸道，善便羞于见人；卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭；不正常的正常了，正常的反而又不正常了。
5、从伏尔泰的文学创作看启蒙文学的特点
(1)、1715：路易十四逝世。摄政王奥尔朗公爵掌权。
(2)、伏尔泰真正涉足思想的契机来自宗教认识论。他自1722年以来偕女友吕贝勒蒙夫人游历欧洲各国，她的自然神论对他产生了相当程度的影响。而1726年发生的不愉快事件，使他得因历史机缘进一步靠拢自然神论。这一年，伏尔泰因对某贵族不敬而被其仆人揍了一顿，不堪羞辱而提出要与对方决斗。可对方借助当时禁止决斗的法令而向警察告密，结果伏尔泰再次入狱，获释后被驱逐出境。
(3)、伏尔泰以戏剧家的身份活跃在法国的社交场上。他身高不过一百六十公分(低于他身后出世的那位伟人拿破仑)，瘦骨嶙峋，面如刀削，谈不上是美男子，但他穿上翠绿的外套，头戴蓬松的假发，周旋于各古堡的沙龙之间，以其锋利、机智的口才，敏锐深刻的思想赢得了社会名流的崇拜。他的风度和魅力搅乱了法国的上层社会，和特权阶级的一些人物发生冲突是不可避免的。伏尔泰视贵族如粪土，对于他们的挑衅给予毫不留情的回击。有一次，他在剧场看戏，罗昂骑士——法国显赫家族的子孙，闯到他面前，嘲笑地说：“阿鲁艾先生？伏尔泰先生？你到底姓什么？”
(4)、1762：卡拉事件发生。俄国卡特琳娜二世掌权。卢梭发表《社会契约论》和《爱弥儿》。
(5)、1731：伏尔泰发表在伦敦时便开始创作的《查理十二世史》。
(6)、伏尔泰的墓碑上铭刻着“他教导我们如何获得自由！”他是光辉和不朽的，他的思想是一面争取民主自由的战争旗帜！
(7)、在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识来源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”。他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，是值得人们永远纪念的，他一次又一次的激起了同时代人们哲学思想更深层次的讨论，使得伏尔泰的哲学思想长期流传并成为启迪教化的精神教父。万宝龙伏尔泰大文豪系列书写工具以精致优雅的Ag925纯银镀24k金贵金属装饰整笔金属件部分(笔帽顶部和笔帽环)，笔帽顶端“金瓜脑袋”的特殊笔顶如同伏尔泰富有的精神世界，象征伏尔泰先生智慧的大脑。
(8)、伏尔泰在隐居期间埋头著述，成当时富盛名的作家。许多达官显贵为沽名钓誉而纷纷设法与他交往，他与宫廷之间的紧张关系也趋于缓和。1742至1743年间，因奥地利王位争夺战爆发，伏尔泰被国王路易十五秘密派往柏林争取普鲁士国王腓特烈大帝的支持，宫廷对他的宠幸在1746年达到顶峰：他不仅出任为法兰西史官，还当选为法兰西学院院士。可惜如此荣耀的身家并不长久，失去恩宠的伏尔泰在1747年被迫离开巴黎。1749年侯爵夫人的去世，使他一度万念俱灰，终结了隐居生活。
(9)、(16)2015年大文豪系列列夫・托尔斯泰墨水笔1868限量款
(10)、《哲学通信》是法国伏尔泰创作的哲学著作，1733年出版。
(11)、引言伏尔泰年表第一封信：关于贵格会信徒第二封信：关于贵格会信徒第三封信：关于贵格会信徒第四封信：关于贵格会信徒第五封信：关于英国圣公会第六封信：关于长老会信徒第七封信：关于苏西尼教派的信徒或者阿里乌斯教派的信徒，或者反三位一体教派的信徒第八封信：关于议会第九封信：关于政府第十封信：关于商业第十一封信：关于种牛痘第十二封信：关于掌玺大臣培根第十三封信：关于洛克第十四封信：关于笛卡尔和牛顿第十五封信：关于引力系统第十六封信：关于牛顿的光学第十七封信：关于无限和纪年第十八封信：关于悲剧第十九封信：关于喜剧第二十封信：关于培养文学爱好的达官贵人们第二十一封信：关于罗切斯特伯爵和韦勒先生第二十二封信：关于蒲柏先生和其他几位著名的诗人第二十三封信：关于人们对文人应有的尊重第二十四封信：关于科学院第二十五封信：关于帕斯卡的《思想录》
(12)、《哲学通信》是法国伏尔泰创作的哲学著作，1733年出版。
(13)、巧用隐喻象征的手法，让该消亡的一切终消亡，同时，展示了启蒙运动思想家们理想的国度。
(14)、英国始终就是想与法国一争高下的国家，但三分之一个世纪以来，英国明显地走在了法国的前面。在英国发生了1688年的革命，建立了君主立宪制，同时也接受了宗教的宽容和某种程度上的思想自由。而这些创新，在很长时间里曾为法国舆论界认为是邪恶的。可是在乌得勒支条约谈判时，常常为人所诟病的英国却颐指气使地规定条件了。英国的贸易蒸蒸日上。英国的哲学和科学处在知识运动的前沿。
(15)、就这样，蓬巴杜夫人很快成为国王的新宠。这位夫人有着非凡的记忆力，只花了一个夏天，便学会了如何像一位贵妇人那样走路和说话，而且还掌握了王宫特别是国王的生活戒律，路易十五对她的转变极感自豪。
(16)、第抨击天主教会的黑暗统治，宣传启蒙思想。他把教皇比作＂两只脚的禽兽＂，把教士称作＂文明的恶棍＂，说天主教是＂一些狡猾的人布置的一个可耻的骗人罗网。＂他号召人们同宗教狂热作斗争，主张宗教宽容，并指出宗教是不可缺少的，他说＂即使没有上帝，也要造出一个上帝来。
(17)、更令人痛心的是，这本小册子并非来自敌人的营垒，而是出自于他曾经崇拜过、后来又与他产生了隔阂的伏尔泰之手。卢梭就要被他的敌人和友人涂抹得漆黑一团了，就要成为一个十恶不赦的千古罪人了。于是，卢梭迫切地感到了为自己的人品和学说辩护的必要；于是，他怀着悲愤的心情、噙着辛酸的泪水开始了《忏悔录》的写作。整个自传都是他在逃亡的生活中断断续续地写成的。在莫蒂亚和圣皮埃尔岛时，他仅仅写了第一章，逃到英国的乌敦后，他完成了第一章到第五章的前半部分，第五章到第六章则是完成于回到法国之后的特利堡，时间是1767 年。这就是我们今天看到的 《忏悔录》的第一部。经过两年的中断之后，他又开始了第七章第第十二章、也就是《忏悔录》第二部的写作，后峻工日期是 1770 年 11 月。卢梭辞世后，他的《忏悔录》才开始问世了。第一部发表于 1781 年，第二部发表于 1788 年。
(18)、1766：德·拉巴尔骑士因亵渎宗教而被处以极刑。
(19)、巧用隐喻象征的手法，让该消亡的一切终消亡，同时，展示了启蒙运动思想家们理想的国度。
(20)、一七三四年，他的《哲学通讯》出版，立即被扣上“违反宗教、妨害纯良风俗、不敬”的罪名遭到查禁，巴黎高法院下令逮捕伏尔泰。他逃离巴黎，在偏僻的小城西雷，他女友夏德莱夫人家里住了十五年，在此期间，他进行了多方面的创作活动，其中有《恺撒之死》《穆罕默德》、长诗《奥尔良的少女》、历史著作《路易十四的时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》等。
(1)、1778：伏尔泰回到巴黎，这一年达到一生光荣的顶峰，并于当年逝世。
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(3)、1756：伏尔泰发表《论国家的风俗与精神》。七年战争开始。
(4)、1734：《哲学书简》开始在巴黎发行。伏尔泰躲藏在夏特莱夫人在香槟的西莱城堡。同年，孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》发表。
(5)、伏尔泰重新整理了笛卡尔在《方法论》中提出的远大抱负。但是，伏尔泰强调的却是经验，而且科学不仅仅是人们的希望，还是一种看得见、摸得着的现实。
(6)、1719：通货膨胀，约翰·劳的“体系”崩溃。
(7)、所以，全书一开始，卢梭就以一个平民的自信叙述了自己的家庭、双亲、亲戚、邻居、友人以及他那个充满了诗情画意的童年时代和少年时代。那是一个怎样的时代啊，到处是亲情、友情、恋情，到处是温暖、慈祥、关怀，到处是善良、美德、纯真。生活是贫寒的，然而生活的颜色却是浓浓的暖色调；生命是翠绿的，世界的万物奏响是欢快美妙的青春节拍。在这样一个世界里，人是健康的、的，他简直就是自然的精气、上帝的灵光共同铸造出来的一件艺术品。
(8)、伏尔泰小说选/(法)伏尔泰著；傅雷译.—北京：人民文学出版社，2020
(9)、但是，历史的脚步不会在巴士底狱的阴影前停住，思想也不会被凡尔赛宫里的人们永远禁锢。正如一些学者们指出：法国进步的社会思潮一直在奔流不息。文艺复兴运动所点燃的人文主义之火在欧洲从未熄灭，加上十七世纪连那些出没于宫廷的古典主义者们也呼吁过理性的力量，并且由于出现了笛卡尔“我思故我在”这种囿于自身主观的理性社会关系中推广开去的一种趋势和要求，同时，不能忽视的是：海峡对面的英国，革命后的政治文化气氛如一阵阵海风呼啸吹来。吸引和萌动着法国大批有志之士的思想脉冲，物质创造和科学发展的成果，必然使人们的思想认识发生深刻变化，牛顿和其他科学家对世界所做出的新解释、新探索，对法国社会思潮产生了巨大作用。这一切“以此起彼伏的农民暴动，工人罢工等人民斗争为背景，组合成了一种莫名而又巨大的潜在力量，始而凝聚，继而奔突，如渴骥奔泉，如骏马注坡，直有摧枯拉朽之势。”终于爆发了法国大革命。
(10)、出狱后，伏尔泰流亡到了英国，受到了英国当局有影响有地位的社会贤达们的礼遇和款待，从此，开始了整整三年的侨居生活。他成了第一个能操流利英语的法国作家，也是第一个把莎翁的戏剧作品译成外文介绍给英国以外的人。伏尔泰以创作的收入来应付生活，他的叙事长诗《享利咏》描写十六世纪法国新徒领袖享利所遭受的迫害，赚了一千五百英镑，这在当时是一笔可观的巨款。
(11)、伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭了17世纪古典主义的余风，这主要表现在他的诗歌和悲剧创作上。
(12)、伏尔泰(公元1694—1778)，原名弗朗索亚•玛丽•阿卢埃，出身于资产阶级家庭，在学校学习时成绩优异，并接受了人文主义思想，对封建统治表示极大的愤恨。由于他总是发表对统治阶级不利的言论，因此总是和权贵们发生争执，甚至被拘捕和流放。但是他的才华却受到世人的尊敬，他周游欧洲，后来在偏远的法国北部边境靠近瑞士的地方居住下来。
(13)、伏尔泰不甘受辱。他暴跳如雷，想和罗昂-夏伯决斗。罗昂-夏伯谨慎地让家里人帮了忙：国王发出命令，将阿鲁埃先生关进了巴士底狱。几天之后，伏尔泰从狱中出来，被责令远离巴黎五十里之外。1726年5月10日，伏尔泰在加莱上船去了英国，并在英国一直生活到1728年。
(14)、1694：伏尔泰出生于巴黎，祖姓弗朗索瓦-马利·阿鲁埃。
(15)、内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。
(16)、1720：伏尔泰到奥尔朗附近的苏斯城堡拜访博林布罗克勋爵。
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(18)、 伏尔泰欣赏中国孔子，因为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为的政治体制。因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层，但他对中国的认知浅薄，令他对中国始终拥有形象。他视孔子为真正的哲学家，他曾说“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。
(19)、矛盾日益加深，冲突势不可免。菲特烈创办了一个科学院，想胜过法兰西学院。该科学院院长发表了一篇荒唐的文章，鼓吹一些莫名其妙的实验工作，诸如解剖南美印第安活人的脑袋，以便发现理性思考的位置等等。不幸的是菲特烈本人也发表了小册子，为此人的科学性辩护。伏尔泰当然不会容忍让无知和愚蠢逞能，以此为契机，针锋相对地写了一个小册子，传诵各地。全欧洲的人都看得前仰后合，他本人也异常欣喜地说道：“我对上帝只有一句很短的祷告：“‘主啊，使我的敌人荒唐可笑吧！’上帝居然答应了。”
(20)、这翻天覆地的社会大动荡，受到伏尔泰的影响比当时任何的政论家要大得多，尽管他本人囿于历史和阶级的局限，从未鼓吹过使用暴力，而是赞成改革；主张在一个开明君主的统治下，做和平的改进。但他高呼着“自由”，宣称“法律之外别无依据”。对当时的资产阶级酝酿革命是有巨大作用的。特别是在大革命爆发之前那轻薄无聊、凄迷忧郁、几乎令人窒息至死的年代里，伏尔泰独自一人面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不做的官吏——他们俯就于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们则是宗教狂，成了邪恶而伪善的混体。当时的伏尔泰独自一人向社会的一切邪恶力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战——并与之博斗。他的武器是什么呢？惟有轻如微风重若霹雳的一支笔！这需要多么大的勇气、魄力和信心，这正是一位思想巨人的素质品格和力量之所在。
(1)、如果命运之手再偏差一点，伏尔泰会成为彻底的文学家，而不会在思想史上留下痕迹。他从小就有良好的天赋，三岁能背诗，十岁在耶稣会学校受中学传统教育。这个酷爱文学、向往自由、参加不信教俱乐部的叛逆“神童”，曾得到85高龄的才女朗克鲁老夫人垂青，后者立遗嘱给他2000立弗尔赠款。但是，父亲的现实主义迫使他朝世俗的法律职业走去，并刻意为他选择尽可能容易接近“体面”生活的道路。
(2)、艾米莉本人是一位著名的数学家、物理学家。她不仅使伏尔泰对科学产生了浓厚的兴趣，而且安排了舒适的条件，使他过上了潜心研究和专门著述的学者生活。伏尔泰每天早晨外出打猎，午后撰写历史巨著《路易十四的世纪》，并在女侯爵的影响下，写了《牛顿的原理》。到了晚间，朋友云集，他主持演出舞台剧，并且亲自扮演他剧中的角色。这是他一段熠熠生辉的美好而终生难忘的时光。
(3)、伏尔泰写的几部悲剧，在形式上基本是古典主义的，也不违背“三一律”。我们更应看重的是他的悲剧创作有比较明显的启蒙目的，特别是包含着十七世纪的古典主义所没有的，也根本不会有的新的激情、新的思想，因其具有革命的性质，必然对当时的法国产生巨大而深刻的影响。
(4)、不论善和恶，我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添什么好事；⋯⋯当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”
(5)、一七二九年他回到法国后，创作了悲剧《布鲁特》和《查伊尔》，前者通过古罗马的题材表现了为反对专制而牺牲个人利益的理想精神，后者对宗教偏见提出了强烈的控诉，而在历史著作《查理十二史》中，伏尔泰则描绘出一个封建君主穷兵黩武、侵略好战的反面形象。
(6)、1953：与腓列特二世决裂。由于路易十五禁止伏尔泰进入巴黎，他只好生活在阿尔萨斯。
(7)、 伏尔泰本名是弗朗索瓦·马利·阿鲁埃，1694年出生于巴黎一个法院公证人家庭。他天资聪慧，从小就热爱文学。中学毕业后，迫于父命曾进入一所法科学校学习，但他立志当文学家，后来便成为一名无业文人。1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中，他以“伏尔泰”为笔名创作了悲剧《俄狄浦斯王》。出狱后，该剧的公演使他一举成名。他还以史诗《同盟》赢得了“法兰西优秀诗人”的桂冠。