名句通怎么搜索
1、名言通怎么搜索
(1)、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清•钱泳《履园丛话•安安先生》
(2)、李白给诗人写诗，多不超过3首，能被李白写进他的诗里面都会被称为这是一种荣幸。但是李白写诗更多的都是描述这个诗人，或者与这个诗人送别才会写出一首诗借着当时的意境。比如说《赠汪伦》比如说《黄鹤楼搜孟浩然之广陵》这些诗都有一个共同点，他们都只是送别时顺势写下的诗。然而他给杜甫写的诗，都是给对方写的书信。比如说《戏赠杜甫》，由此可以看出杜甫是李白重要的朋友，虽然有时杜甫写诗李白不回，但是不回的这些诗更能体现他们之间的心有灵犀。
(3)、 ”攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的.” ——陈景润
(4)、领导先是摇摇头，然后点着头说：“既然你要离开了，我送你一句话：没有哪位上司愿意被下级顶撞。”
(5)、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
(6)、 ”宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学. ”——华罗庚
(7)、晨兴理荒秽，带月荷锄归。(虚写，幽美，月夜归耕图)
(8)、8)如果说沟通是小草，那么语言就是那和暖的春风，让小草更青更壮；如果说沟通是黑夜，那语言就是夜幕中那明亮的繁星，让天空更加明朗；如果说沟通是风帆，那么语言是风，将人与人之间的小船送向更美好的未来。
(9)、译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
(10)、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
(11)、 到了晚年，李白与杜甫都身心俱疲，郁郁不得志，或许是相互的安慰吧，李白写下了《戏赠杜甫》，“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。杜甫我的朋友，你是不是近瘦了？想必是从前写诗太辛苦了吧？”在这里，我们认为李白想表达的是调侃杜甫从前写诗批判朝廷帮助人们太辛苦了，从而侧面地讽刺朝廷的无能与时代的不顺应，来表达自己的郁闷与对好朋友杜甫的同情。
(12)、所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思。——艾默生
(13)、译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。
(14)、昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。
(15)、学习知识时，生怕追不上；追上了，又害怕再失去。
(16)、译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。
(17)、曾国藩在成功路上，几次遭遇沉重打击，有一次甚至被人打掉牙齿。在这样的困境下，他留给后人一句宝贵的名言：“打掉牙，和血吞。”
(18)、当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和「一个人」进行推心置腹的谈话
(19)、文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
(20)、我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
2、搜索有哪些好句
(1)、俭，德之共也;侈，恶之大也。《左传•庄公二十四年》引古语
(2)、如果你要使别人喜欢你，如果你想他人对你产生兴趣，你注意的一点是：谈论别人感兴趣的`事情。——戴尔·卡耐基
(3)、译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁;安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。
(4)、「辩才」是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解
(5)、君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
(6)、许多人固执，看问题总是一成不变，头脑僵化，不肯改变。
(7)、做一个好听众，鼓励别人说说他们自己。看详细
(8)、沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清
(9)、学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
(10)、作为复旦中国语言文学系系主任的朱刚，文学功底怎么样，显然不是凭这一小段文字就能判定。但依我看，这段文字也的确存在着明显的问题。
(11)、在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
(12)、克勤于邦，克俭于家。《尚书•虞书•大禹谟》
(13)、虽然说今人说话行文，当然不是要句句有出处，字字依古人，但引用一半却把另一半改动，使得整个句子都产生截然相反的意思，这就涉嫌篡改了。在案件终的调查结果都没出来之前，如此引用和改动显然不合时宜，作为系主任的朱刚何以如此用力过猛？
(14)、 ”数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯(Gauss)音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改良物质生活，但数学能给予以上的一切. ”——克莱因
(15)、如果你是对的，就要试着温和地、技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。
(16)、译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展;龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。
(17)、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提
(18)、我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖
(19)、译：出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说:泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。
(20)、一场争论可能是两个心灵之间的捷径。——哈·纪伯伦
3、搜索句子大全
(1)、花园里有朵玫瑰花，已经枯萎了，可是一只蜜蜂仍然叮在上面，拼命地吮吸。
(2)、5)沟通是交流的开端；沟通是友谊的桥梁；沟通是心与心的交流；沟通是真诚和友谊的伙伴。
(3)、首先我在想什么人能配得上引用“君子之泽”这样的话，其次它与我记忆中“君子之泽，五世而斩”有出入。
(4)、译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。
(5)、天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
(6)、将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。看详细
(7)、“数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来,但证明却隐藏的极深.”——高斯
(8)、好的药物味苦，但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳，却对人的行为有利。
(9)、善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。——柯利斯·阿格利斯
(10)、道狭草且长，夕露沾我衣。(实写，平淡，归途情况)
(11)、“科学需要实验。但实验不能精确。如有数学理论，则全靠推论，就完全正确了。这是科学不能离开数学的原因。许多科学的基本观念，往往需要数学观念来表示。所以数学家有饭吃了，但不能得诺贝尔奖，是自然的。”——陈省身
(12)、"数学是人类知识活动留下来具威力的知识工具，是一些现象的根源。数学是不变的，是客观存在的，上帝必以数学法则建造宇宙。”——笛卡儿
(13)、风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵；所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
(14)、君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
(15)、这是一款拯救文艺退化的古诗词应用，帮你秒懂古诗词。古诗词词典收录了近十万首诗词，为您提供优质的诗词内容和注解内容。典雅的中国风视觉盛宴，涵盖各类诗词场景，帮助您全方位掌握诗词的注解和译文。
(16)、一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
(17)、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故
(18)、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。(虚写，抒发恋恋不舍之情)
(19)、弟子接过师父的钵盂，匆匆忙忙取水去了。可是他回来后，钵盂里空空如也，一滴水也没有。
(20)、译：世情看冷暖，人面逐高低。世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
4、搜索短句名言
(1)、 ”数学，如果正确地看，不但拥有真理，而且也具有至高的美. ”——罗素
(2)、译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。
(3)、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清•钱泳《履园丛话•安安先生》
(4)、月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？
(5)、13争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭“争”通“怎”《如梦令》
(6)、聪明可以让你懂得的东西又多又广，细心可以让你发现小处的秘密。
(7)、知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
(8)、“虽然不允许我们看透自然界本质的秘密，从而认识现象的真实原因，但仍可能发生这样的情形：一定的虚构假设足以解释许多现象。”——欧拉
(9)、译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。
(10)、就是说能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
(11)、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
(12)、人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子•形势解》
(13)、年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
(14)、千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
(15)、有许多隐藏在心中的秘密都是通过眼睛被泄露出来的，而不是通过嘴巴。——爱默生
(16)、智颂学堂，微口网，http://www.vccoo.com/v/2cc11f
(17)、“在数学的领域中,提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要.”——康扥尔(Cantor)
(18)、“如果别人思考数学的真理像我一样深入持久，他也会找到我的发现。”——高斯
(19)、君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
(20)、不善于倾听不同的声音，是管理者大的疏忽。
5、名句搜索引擎
(1)、交际时的和颜悦色究竟表现到什么程度才能打动人心，是很难说清楚的。
(2)、人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子•形势解》
(3)、在困难面前，一个人要做的不是打压、压制，而是应该思考如何变化、引导，让事情更加顺利地完成。
(4)、秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
(5)、“数学中没有诺贝尔奖，这也许是件好事。诺贝尔奖太引人注目，会使数学家无法专注于自己的研究。”——陈省身
(6)、凡事一俭，则谋生易足;谋生易足，则于人无争，亦于人无求。清•钱泳《履园丛话•俭》
(7)、众所周知，能列入语文教科书的诗词名句都是精心挑选的，里面都有很多会籍人口的名言，名句有名的诗词，
(8)、我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。——麦克法霖
(9)、译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。
(10)、真正能在古籍中查到出处的是《孟子·离娄章句》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”
(11)、对于国家有利的事就要热心地去做；对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
(12)、在与客户接触的每一件小事中都做到言必信，行必果，不断的加强同他们的联系和沟通，通过拜访和接洽，用对方所感受得到的发自内心的坦诚去感染对方。
(13)、 ”数无形时少直觉，形少数时难入微，数与形，本是相倚依，焉能分作两边飞.”——华罗庚
(14)、仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》
(15)、这种萍水相逢间的沟通，给人以别样的遐想与美丽
(16)、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书•韦孝宽传》
(17)、人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
(18)、俭则寡欲，侈则多欲。宋•司马光《训俭示康》
(19)、凡不能俭于已者，必妄取于人。清•魏禧《目录里言》
(20)、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
(1)、清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人先听到秋风的声音。
(2)、但好景不长，李白在永王起兵与肃宗争夺皇位的军事行动夺中站错了边，他所支持的太子登基失败，李白也被定下了滔天罪名，贬官至夜郎。杜甫却毫无惧色，写了长篇大论来支持李白。在杜甫的《寄李十二白二十韵》中，杜甫写下“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”表示李白写诗能惊动鬼神，呼风唤雨，“才高心不展，道屈善无邻”李白虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。”这明显就是在谴责皇上的旨意。要知道在古时候，违背皇上的旨意是要被流放或者贬官的– 韩愈、柳宗元等人就是因为这种原因被流放他乡。当时杜甫的家庭已经不堪重负了，家境贫寒，妻子与女儿都在饥寒交迫的环境当中，而他却把好朋友李白的安危放到了自己家人之上。这里可以看出杜甫对于李白的情谊已经等同于自己的家人，或者，甚至超过了普通的家人。
(3)、我在网上无论怎么搜索“君子之泽，三世不斩”，都查不到出处。真正能出来的也就是“君子之泽，三世而斩”，说是出自《战国策·触龙说赵太后》：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”，但也没有“君子之泽，三世而斩”的原句。
(4)、——萨姆沃尔顿许多东西都因不发问而丧失。——英国寻找自我，保持本色。
(5)、译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。
(6)、对别人述说自己，这是一种天性;因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。歌德
(7)、谁都希望事情做得又快又好，既省力又省钱，可是任何事情都需要一定过程，在这个过程中，如何减少压力，实现自己的目标呢？
(8)、学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习、温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
(9)、总要留点余地，顾及对方的面子。所谓成功的谈判，应该是双方愉快地离开谈判桌，谈判的基本规则是没有哪一方是失败者，双方都是胜利者。
(10)、近来重读家乡已故前辈诗人的文章《警句就是诗魂》，他认为，前人“吟安一个字，捻断数茎须”，“二句三年得，一吟双泪流”，真是要做到“语不惊人死不休”了。这般苦心推敲，是因为流传于后人口中的，除了少数绝句外，大多数还是其中一二警句：“海内存知己，天涯若比邻”，“欲穷千里目，更上一层楼”，“野火烧不尽，春风吹又生”，“夕阳无限好，只是近黄昏”，等等。相信大多数诗人也赞同“警句就是诗魂”的说法，追求警句与诗的整体打造不但不矛盾，还能“立片言以居要”，为整首诗增加亮丽的色彩。
(11)、 “在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。”——广中平佑
(12)、“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”——刘徽
(13)、好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
(14)、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明
(15)、可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。
(16)、读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
(17)、轻而多取，吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》
(18)、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。(丰收年景，农民好客)
(19)、“我决不把我的作品看做是个人的私事，也不追求名誉和赞美。我只是为真理的进展竭尽所能。是我还是别的什么人，对我来说无关紧要，重要的是它更接近于真理。”——维尔斯特拉斯
(20)、不尊重别人感情的，终只会引起别人的讨厌和憎恨。
(1)、当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和「一个人」进行推心置腹的谈话。——巴伯
(2)、“我之所以比笛卡儿看得远些，是因为我站在巨人的肩上。”——牛顿
(3)、 ”哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径. ”——柏拉图
(4)、译：将要反叛的人，其说话时有愧色;心中疑惑的人，他的言辞混乱不清;吉祥的人言辞一向很少;急躁的人说话总是很多;污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定;丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。
(5)、来稿请投：shiwenxuexi@1com
(6)、★羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
(7)、将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。——戴尔·卡内基
(8)、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业
(9)、译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。
(10)、提倡打造诗中警句，也是诗词出精品的迫切要求。纵观中华诗词历史，诗作浩如繁星，而精品则如著名星座一样，悬于夜空，一直被人们景仰。这方面我们应当向鲁迅先生学习，其诗数量不多，警句却不少：“我以我血荐轩辕”，“于无声处听惊雷”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等，都是具有时代高度的警语。庚子之春的抗疫诗词可谓铺天盖地，甚至有的人一写就五六十首。应该说总体是好的，起到了鼓舞人心，医疗心灵创伤，传递信息和增进友谊的作用。就在收获了不少赞许的同时，也有人批评抗疫诗词质和量差距悬殊，乏佳句，少精品。这种批评亦是中肯的，应当引起我们诗人的高度重视。
(11)、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。(择善而从)
(12)、译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
(13)、想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
(14)、一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
(15)、用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
(16)、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解
(17)、为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。——莎士比亚
(18)、一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。——德鲁克
(19)、俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。《古今图书集成•家范典》
(20)、译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。
(1)、乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。
(2)、“虚数是奇妙的人类棈神寄托，它好像是存在与不存在之间的一种两栖动物。”——莱布尼茨
(3)、“只要一门科学分支能提出大量的问题,它就充满着生命力,而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡.”——希尔伯特
(4)、飞得慢的鸟儿提早起飞，就会比别的鸟儿早飞入树林；不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。