庄子名言精选(第1段)
1、名也者，相札也;知也者，争之器也。
2、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
3、大意：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。
4、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
5、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
6、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。摘自《庄子·内篇·大宗师》
7、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。——庄子名言
8、至人无己，神人无功，圣人无名。
9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
10、节饮食以养胃，多读书以养胆。
11、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句
12、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
13、朝受命而夕饮冰。
14、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
15、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
17、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子
18、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
19、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
20、解释：在这里是对的，在那里就是错的了。
庄子名言精选(第2段)
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
2、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
3、寡不道以欢成有德者能之。
4、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
5、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
6、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
7、日出而作，日入而息。
8、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
9、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
10、死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。《至乐》
11、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。庄子名言名句4人皆知有用之用，莫知无用之用
12、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》
13、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》
14、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
15、现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
16、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
17、哀莫大于心死，而人死亦次之。
18、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
19、小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
20、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
庄子名言精选(第3段)
1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》
2、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
4、(翻译)：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
5、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
8、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
9、大意：人生在世和世界万物相比，像白色的骏马在缝隙前飞快地越过。比喻时间过得很快，光阴易逝。
10、林语堂《苏东坡传》：
11、圣人法天贵真，不拘于俗。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
14、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
15、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。《知北游》
16、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
17、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
19、世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
20、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
庄子名言精选(第4段)
1、(释义)彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话来相互诋毁。
2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
3、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
4、(释义)你不知道那螳螂吗?它奋力举起臂膀去阻挡车轮，却不知道它的力量不能胜任，这正是其自以为自己才能很高的缘故。现常用“螳臂当车”比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然导致失败。
5、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
6、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
7、(释义)平安与危难互相转化,，灾祸与幸福互为因果。指相对的两面可以相互转化。
8、无所逃于天地之间。
9、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
10、庄子让王名句顺序如下：天地与我并生，万物与我为一。蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家梦里打来打去，有意思吗？让我来替你结束现实吧。人非草木，安知草木无情？人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。《庄子·让王》思想全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。篇文的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。"轻物重生"的观点历来多有指斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处;且先秦诸子思想也常互相渗透与影响，尽可看作庄子后学所撰。
11、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
12、野鸭的腿虽短,如果给它接上一段,它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长,如果给他截去一段,它就会悲伤。说明强以为之,必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
13、得鱼而忘荃，得意而忘言。名言解释：战国·庄子《庄子·外物》。荃(quán全)：通“筌”，即鱼笱,一种捕鱼器，为长形竹笼，入口处用细竹篾编织，竹的向内．鱼能人而不能出。本句大意是：捉到鱼后便忘了鱼笱。现在多用这句话形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。
14、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
16、为善无近名，为恶无近刑。
17、有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
18、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
19、感悟：世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。
20、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
庄子名言精选(第5段)
1、形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。
2、大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
3、官知止而神欲行。
4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
6、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
7、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
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9、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
10、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。——《庄子•让王》忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。——《外篇•达生》
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
12、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
13、遁天倍情，忘其所受。
14、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
15、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
16、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
17、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
18、感悟：古人有“言不尽意”之说，有时一颦一笑，一个流盼，一个手势，其所包含的情意往往比直接说出来的不知丰富多少倍。“相视而笑，莫逆于心”，在无言的对视中，彼此的情意都已心照不宣了。
19、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
20、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。