孟德斯鸠的思想主张(第一篇)
1、总体上来说，启蒙运动相信人生的目标是此世的幸福。这个目标可以由人自己通过科学而达到(知识就是力量)，要克服这些障碍，我们需要的是启蒙(而不是革命)。通过更多的启蒙，人将自动地更有道德。因此通过启蒙，世界将往前进步。相信个人是有能力为获得有用结果而对手段做出合理选择的。
2、当然了，不管孟德斯鸠有着怎样的个人好恶，三种政体在事实上都是客观存在的，那么这三种政体又是靠着怎样的原则，来维系自己的生存和发展呢？孟德斯鸠认为，不同的政体，所依靠的原则也截然不同。
3、好，说完了政体的性质和原则，我们就可以具体看看政体和法律的关系了。孟德斯鸠认为，法律必须遵循并维护政体的原则，比如说民主政体的原则是平等，那么民主政体下的法律，就要依据平等的原则，维持并促进平等。贵族政体的法律就必须鼓励宽和的精神，防止贵族与平民之间的不平等撕裂共同体。而君主政体的法律必须保护贵族，至于专制政体，那就不需要太多法律了，只要依靠恐怖使人民畏惧、老老实实就行了。
4、孟德斯鸠根据人民与国家高权力的关系来确定政体的性质。
5、“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”
6、孟德斯鸠在《论惊奇的快活》中写道：
7、孟德斯鸠与孔子思想几乎完全一致。他虽然名为西方法治思想的奠基人。却是个抄袭者。抄袭了圣人孔子的思想。
8、敬请广大读者和作者相互转告周知，感谢您的支持和厚爱。
9、刘同舫，1966年生，法学博士，长江学者特聘教授，浙江大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师、一级学科带头人。主要研究领域：马克思主义哲学。享受国务院政府特殊津贴，入选“国家百千万人才工程”人才，被授予“国家有突出贡献中青年专家”。
10、所以1789年法国大革命颁布的纲领性文件名字就叫《人权宣言》。
11、近代法国政治思想的发展具有历史复杂性。将孟德斯鸠的贵族自由主义置于18世纪政治辩论的语境中，发现其主张在复辟时期既被采用也被改变，保皇党和自由主义者在后革命时代就保护自由而展开了激烈讨论；复辟时期的政论家发明的政治词汇被之后的重要自由思想家所运用；托克维尔是复辟时期自由主义者的继承者，也是保皇派以及大英雄孟德斯鸠的继承者，孟德斯鸠的理念激发了19世纪法国多元、自由的话语，强烈批判了法国社会的平权。
12、借波斯人之口吐自己心中真言。
13、意义:推动启蒙运动发展。
14、光荣革命之后，英国快速走上了宪政道路，全新的政治运行机制，给英国带来的空前的繁荣与活力，工业革命正在孕育之中，英国也成为了整个世界的领跑者。但是反观法国这边，那是一潭死水，太阳王路易十四把自己儿子都熬死了，结果还没退位。国王当得时间长倒不要紧，关键是路易十四这哥们那是大权独揽，用他自己的话说就是“朕即国家”，其实大权独揽也不要紧，问题是路易十四没什么作为，更没有责任感，所以他的第二句名言就是“我死后哪管洪水滔天”，老子爽够就行了，烂摊子你们谁爱收拾谁去收拾。
15、父亲去世后孟德斯鸠回到波尔多，担任波尔多法院法官，27岁时担任波尔多科学院院士，同年，继承了去世的伯父的财产和爵位，担任波尔多法院庭长，一年后当选为波尔多科学院院长。
16、《论法的精神》阐述了各种不同环境与相应的具体的法律表述之间的联系。
17、我关注的不是历史，而是创造历史的方式。
18、我是一个好市民，因为我一向对我的国家感到满意。我赞赏自己的命运，从未为它感到羞愧，从不羡慕别人的幸运。
19、当然了可以想见，孟德斯鸠的这种说法必然会遭到质疑，因为在地理大发现后，很多贸易都伴随着战争甚至是屠杀，殖民者发动战争的一大借口，就是贸易自由。不过，如果我们从大历史的角度去看的话，全球范围内的贸易，确实有助于消除偏见，促进彼此的宽容和尊重。毕竟，谁能和钱过不去呢？
20、孟德斯鸠的社会学思想的后一个特点，是人们称之为共时思想和历时思想这两者的不断结合。就是说用一个社会的某些部分来解释同时代的其他部分，用过去和历史来解释这个社会本身，这两者结合起来，并不断加以更新。在《论法的精神》所用的社会学方法中，已经可以看到奥古斯特·孔德称之为静态与动态的区别。
孟德斯鸠的思想主张(第二篇)
1、总之孟德斯鸠认为，立法者在立法的时候，必须考虑到气候对人的行为方式和内心状态的影响，要用法律去克服气候的不利因素。不过，以上还不是孟德斯鸠的伟大之处，它的伟大之处在于，在讨论气候的时候，始终贯穿着一条主线，这便是自由与奴役。
2、(整理)贝林的刑法思想
3、张奎良丨历史唯物主义的政治诉求西方政治哲学的视界：试析马克思主义正义观——兼论西方诸种正义程式
4、阉奴们肉体的残缺导致精神心理的变态，自然心理残暴。
5、从“政治革命”到“革命政治”——马克思政治哲学的转向
6、后，孟德斯鸠的作品也为人性的普遍规律提供了参考。这种普遍规律即使不能给人类以决定具体政治制度的权力，至少给了人类以谴责如奴隶制等这样一些制度的权力。我十分倾向于认为《论法的精神》中已经出现过埃里克·韦尔的政治哲学中的否定定义的形式天然权利这一概念。在孟德斯鸠的作品中，人性的理性法则都是以十分抽象的方法提出的，这样就可以避免从这些法则出发，得出特定的政治制度应当是什么样的推论，并使人得以谴责某些实际做法。
7、因为就在孟德斯鸠出生的前一年，公元1688年，英国发生了光荣革命，而在孟德斯鸠出生后整整100年，1789年，美国联邦政府成立，同时法国爆发了大革命。处于两个历史大事件中间的孟德斯鸠，可谓承前启后、继往开来，而事实也确实如此。
8、3“地理”说，这个著名的理论认为地理环境，尤其是气候、土壤等因素与人民的性格、感情发生直接的关系，法律应考虑这些因素。
9、对东方国家的批评实则暗示着对法国本身制度的嘲讽。
10、1734年，《罗马盛衰原因论》获得出版，再度获得巨大成功。不过，在孟德斯鸠心中，这还只是个开胃菜，他的目标，是给积重难返的法国开出一剂猛药，如果法国能够吃下这剂猛药，或许还能起死回生，如果不吃，那就只能一条路走到黑了，等待流血的大革命了，这正是：可能我撞了南墙才会回头吧，可能我见了黄河才会死心吧，可能我偏要一条路走到黑吧，可能我需要一场大革命吧。
11、后宫的妻子们也是凄惨的。因为无法得到生理上的满足，自然对异性产生超乎寻常的想象能力，以弥补不足。
12、《论法的精神》，孟德斯鸠，红旗出版社，2017
13、君主制赖以生存的基础，是人民看重荣誉，也就是把地位、出身、官职、财富看的高于一切，其具体表现就是：好闲逸而有野心，骄傲而卑鄙，希望不劳而富，憎恶真理，背信弃义，不遵守一切诺言，蔑视公民职责，惧怕君主有品德，希望君主有缺点，永远嘲笑品德。
14、启蒙至今仍然是一项驱逐黑暗，散发光明的事业，多一分光明，意味着越来越多的人会为了个人的尊严和民族的前途，去捍卫自己作为人的权利，同时承担自己作为人的责任。而启蒙的首要任务就是唤醒人的这种自由意志，不仅仅是自由意志，而且是成熟的自由意志。这不仅仅是一项属于18世纪的任务。
15、在专制国家中，是非显得不重要，人们就像一群猴子，只服从其中那个力气大的。人文知识分子的精神是受压抑的，因为专制与启蒙势不两立，专制者需要的是听话的奴才，而不是个性独立的思想者。
16、孟德斯鸠强调重视证据、禁止拷问。他说：“单凭一个证人就可以把人处死的法律，对自由的危害是极大的。理性上要求两个证人，因为一个证人证明犯罪，被告加以否认，于是就产生了分歧，因而需要一个第三者出来。”他认为，拷问在性质上并不是必要的，也并不是不可避免的，拷问可能适合专制国家，但来自理性的呼声要求禁止拷问。
17、●要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。
18、而后在伦敦小住时，英国政治中的自由、平等的精神和英国人自觉遵守法律给他留下深刻印象。
19、李佃来|马克思在何种意义上开创了政治哲学的传统
20、立法更需要深思熟虑的头脑，长于辩论，它是国家的心脏。
孟德斯鸠的思想主张(第三篇)
1、这就和当时西方社会的学术背景有关。为什么说欧洲这个时期比中国社会更先进了，就在于很多欧洲人对于亚洲和美洲的地理文化知识甚至比后者的土著居民还要多，他们的民智已经开发到一个相当高的程度。
2、正因如此，才激起欧洲人的极大兴趣。
3、但是作为法学家的孟德斯鸠在提出分权命题的时候，强调要有一个法律控制体系，以及各个政府部分之间的合理平衡。权力分立要运用于司法功能、行政功能和立法功能之间的关系。
4、让人想起那个流浪大师沈先生。当他不再是“拾荒”老人时，大家也如此迅速的将其遗忘。
5、《论法的精神》是近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠的主要著作。被称为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的进步的政治理论书”。这本书提出了“三权分立”说，奠定资产阶级国家学说的基础，同时它也是一本当代青年不可不读的经典名著。
6、1721年，32岁的孟德斯鸠在荷兰匿名出版了《波斯人信札》。
7、以人权反对神权和皇权。
8、主张依靠法律来治理国家，将国家的立法权、司法权和行政权分割开来，不同的人或单位分工不同，这样就削弱了君主的权利，使更多的人都参与到了国家大事的制定和实行当中，使平民百姓分得了部分的权利提高了百姓的地位，孟德斯鸠的这个学说可以说是顺应了民意，他的这部著作的提出不仅仅对法国起了重要的作用。
9、三权分立理论是以人性恶为假设前提的。
10、法国大革命100年前，1689年孟德斯鸠出生于波尔多(和蒙田算是老乡)一个庄园，家庭为世袭贵族，父亲是个军官。
11、在孟德斯鸠看来，把这种三种不同的国家权力集中在一个人或者一个政治组织身上，是权力腐败的终原因，大的腐败是制度的腐败。
12、孟德斯鸠认为，哪个国家实行哪种政体，有时不是主观选择的问题，在一定程度上还要受制于客观因素。这一思想在当时是格格不入的，因为当时的人们，都习惯于从宗教、道德、自然法等高深莫测的角度去讨论人类社会，很少关注客观物质世界对人类社会的影响，但孟德斯鸠却通过对气候和土壤的论述，开启了一个新的时代。
13、B.抨击法国的封建专制制度
14、后宫中的爱，全是伪装。
15、主张依靠法律来治理国家，将国家的立法权、司法权和行政权分割开来，不同的人或单位分工不同，这样就削弱了君主的权利，使更多的人都参与到了国家大事的制定和实行当中，使平民百姓分得了部分的权利提高了百姓的地位，孟德斯鸠的这个学说可以说是顺应了民意，他的这部著作的提出不仅仅对法国起了重要的作用。
16、三孟德斯鸠商业思想的历史语境
17、孔子是人类法治思想的鼻祖。
18、我们那些很风靡的宫斗剧，怎么好意思说是为了爱，一切不就是为了争夺那个国家权力大的男人的生殖器么？
19、(整理)泷川幸辰的刑法思想
20、开篇就说“从广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”
孟德斯鸠的思想主张(第四篇)
1、在宗教与刑法的关系问题上，孟德斯鸠认为对于宗教应避免使用刑罚，因为刑罚和宗教都具有使人畏惧的力量，用一种畏惧来代替另一种畏惧，容易使人们的心灵变得残酷起来。他主张要变更宗教信仰，好是用诱导来代替刑罚，因为诱导比刑罚更有力量。
2、在《论法的精神》被禁后，孟德斯鸠曾作出了巨大的斗争，但无奈所有的努力终究无功而返，1755年，孟德斯鸠在旅途中病逝，享年66岁。如果孟德斯鸠地下有知的话，他或许会感到一点欣慰，因为这剂猛药虽然法国没吃，但却被大洋彼岸新兴的美国奉为圭臬，而且直到今天。从这个意义来看，《论法的精神》或许无法疗治历史的痼疾，但它却代表了未来。好了接下来，我们就要来深入了解一下孟德斯鸠的思想了。
3、在孟德斯鸠看来三种政府形式：共和政体、君主政体和专制政体；
4、这也是一种文化的偷窥。
5、首先我们来看在孟德斯鸠眼中，究竟什么是“法”。一句话总结就是：世间万事万物都有它们存在的规律，而这个规律就是“法”。用孟德斯鸠的话说就是：上帝有其法，物质世界有其法，超人智灵有其法，兽类有其法，人类也有其法。
6、据说孟德斯鸠身材不高，体形瘦弱，高度近视，常常因为沉思而心不在焉，与人交往显得紧张局促，当时很多人认为孟德斯鸠的文章比他的谈吐出众。
7、专制国家也总结出完善的培养奴才性格的办法，这性格主要是怯弱和麻木，对国家、公共事务、法律、家族外的事情冷淡，对自己的真正的权利木然无知，想法设法维持暂时的太平。
8、挪威哲学家希尔贝克认为启蒙主义的主要特征是：一种新近苏醒的对理性和人类的信赖。这是一种世俗化的上帝救世论，理性代替了福音，借助于理性，人现在能够揭示实在的深层本质、获得物质的进步。人将逐渐自主自立，摆脱不合理的和神学的监护。思想得到了解放，因为人感到自己是自主的、独立于和传统的。
9、《波斯人信札》采用了独特的书信体小说方式描写了两个年轻的波斯人在法国的旅行经历及见闻。
10、在郁斯贝克写给家人的信中他说：
11、卢梭思想主张主要有:社会契约论、“主权在民”、对理性提出质疑等。
12、此外，很难说卢梭的思想没有收到孟德斯鸠的影响。
13、本题考查启蒙运动，考查学生解读材料、提取有效信息和正确认知的能力。难度中等。
14、其实，这本书还有一个超长的副标题：或论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业等等之间应有的关系，附作者对罗马继承法、法兰西诸法以及封建法的新研究。此外，《论法的精神》还有一个题记，简简单单一句话：无母而生的孩子。对于这句话，存在着两种解释，一种解释认为，孟德斯鸠是在说这是一部前无古人的著作。而另一种解释是，孟德斯鸠曾说，撰写一部伟大的著作，天才和自由都不可或缺，天才代表父亲、自由代表母亲，显然，孟德斯鸠认为，他有天才，但却没有自由。
15、实际上自文艺复兴后，所有的哲学家、文学家、科学家、法学家们所做的工作都是启蒙的工作，这个工作一直在持续。
16、那么宗教与法律有什么关系呢？前面说过，政体的性质与原则是高的法律，所以宗教与法律的关系，主要就体现在宗教与政体的关系上。
17、好了编不下去了，后装个X总结一下。有人说孟德斯鸠发现了精神世界的法则，正如牛顿提出了物质世界的法则。我想这个说法，虽然有些夸大其词，但也找不出明显的毛病。孟德斯鸠利用自然科学中的观察和实验的研究方法，将法律放到历史、地理、政治、气候、贸易、人口、宗教、风俗等各种与法律有关的事物中，通过观察和分析这些事物间彼此的关系，揭示了法律的精神。这种研究方法和广博的研究内容，不仅前无古人地在法律研究中开创了先河，同时也开创了社会学、人口学、经济学、人类学、民族学的研究先河，可以说，现代社会科学的诸多学科，大多都可以从《论法的精神》中发现初的思想根源。
18、●自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。
19、1983年，法国政府以孟德斯鸠和《论法的精神》为图案发行的200法郎纸币
20、民间因为恐怖，而不敢合理建议。
孟德斯鸠的思想主张(第五篇)
1、是“以西解马”还是“回到原生态”？：与仰海峰教授商榷如何解读马克思哲学
2、既然这样，那么为什么孟德斯鸠却被人们看作是社会学先驱而不是社会学家呢？不把他列为创始人之一的原因是什么呢？
3、就如徐贲在看理想上的音频节目里说到：
4、马克思哲学与德国理念论马克思主义视阈下的民族
5、这些主张促进了人们的思想解放，为新兴的资产阶级替代封建贵族提供了有力的支援，促进了欧洲的社会进步，许多著作被传到中、日等国，促进了其思想解放。起到防止专制，保障自由的作用。其理论后来成为资产阶级政治制度的基本原则。对人类社会的政治现代化,都产生了积极地影响。
6、后是专制政体，这就很特殊了，孟德斯鸠认为，在专制政体中，美德根本不需要，朕就是美德本身。荣誉则是危险的，吃了我的早晚都得给我吐出来。节制更是不存在，专制政体需要的原则是“畏惧”，如果专制君主不高高地扬起鞭子，使所有人颤栗，那么它很快就被会推翻，“专制政体以畏惧窒息一切勇气”。
7、人们可以在《论法的精神》一书中清晰地看到当代社会学家也在试图寻找的好几种解释和可以理解的关系。这些可理解的关系应当成为法律制订者的指导，本身就是各种命令。例如，孟德斯鸠提出了一种理想的政体类型，因而他就可以合乎逻辑地提出教育法、税收法、贸易法、限制奢侈法等各种法律应当怎样制订才能使这种理想的制度得以全部实现。他认为立法者应当帮助一种制度使它得以维持，因而他科学地提出了这种种建议。
8、阿尔都塞丨意识形态与意识形态的国家机器
9、启蒙运动的哲学家们把理性与传统相对立，并且希望借理性之光在反对特权和无知的斗争中取得幸福和进步。
10、随后在老家波尔多居住两年，写出《罗马盛衰原因论》。此后十几年里，依然奔波于波尔多和巴黎之间，成为贵夫人们的文化沙龙的常客。
11、家人写给他的信让我们看的是东方。
12、③两者的思想都促进了近代中国的思想解放,推动了中国近代民主革命的进程,共同影响了中国
13、他虽然不主张废除死刑，认为“一个公民当他侵犯他人安全导致丧失生命或企图剥夺他人生命时，他应该被处死。死刑是病态人际交往的药剂”，但是主张在刑罚中实行宽和精神，体现人道主义，死刑必须是不得已而用之。
14、这么看来，孟德斯鸠是典型的气候和地理决定论者，至于这套理论对不对，我想这不是我们今天的内容，事实上，这也不是孟德斯鸠的重点，所以还是要重申一下，孟德斯鸠的重点是：正因为气候和地理有着这样的影响，所以法律才应该尽其所能地去克服这些不利影响。
15、孟德斯鸠是个外省青年，却很向往巴黎，1720年开始，他经常居住于巴黎，混迹于上流社会，结识贵夫人，也算是深入了解了巴黎上层人的生活方式，这也给他写作《波斯人信札》提供了大量的经验。
16、“风格”与“趣味”之辨
17、4《论法的精神》提出了许多关于法律的理论，诸如：反对酷刑、主张量刑适度，刑罚应富有教化意义，舆论威慑可以作为阻止犯罪的工具之只惩罚行为，不惩罚思想、语言。他还抨击了所谓攻击教会的亵渎神圣罪以及其他的无理的刑罚。
18、在波斯人和他的家人们的书信往来中，把东西方的社会、风土人情呈现给读者。
19、简而言之，对19世纪的很多自由主义者来说，自由权与平等权远非天然的伙伴，而是水火不容的两种原则。承认自由权与平等权的对立重要，对研究19世纪政治思想的学者如此，对我们整体上理解该自由主义流派的性质和特点更是如此。尤其是它有助于我们评判当代自由主义与传统自由主义之间的区别。可以肯定的是，今天的自由主义者，无论在法国还是在别国，不会说社会等级制度是自由的必要前提，更不会说民主孕育了专制。问题是，贵族自由主义是什么时候消失的？消失的原因又是什么？综合考虑20世纪自由主义的研究现状，这个问题不易回答。大部分研究自由主义的历史学家往往专注于19世纪早期这一经典时期，甚至对自由主义思想的普遍性研究和对自由主义思想在19世纪之后的发展也一笔带过。
20、为了证明自己是有道理的，孟德斯鸠还特别拿印度人信佛作为例子。孟德斯鸠认为，印度的酷热令人萎靡不振，动起来就难受要死，静下来就会让人舒服一点，所以印度人相信，静和空是万物的根本和终结，把无为视为至高境界和永恒目标。所以印度佛教正是为了应对炎热的气候而创造的。