论语全文翻译带目录
1、翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”(论语全文翻译带目录)。
2、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
3、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是后枯萎的。”
4、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
5、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
6、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解(认识)我，但我不怨恨(生气)，也不是一个有道德修养的人吗？
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
8、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
9、 (翻译)孔子说：“口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
11、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。
12、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(论语全文翻译带目录)。
13、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
14、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
15、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
16、卷周易治要/卷尚书治要/卷毛诗治要/(缺)卷春秋左氏传治要/卷春秋左氏传治要(中)/卷春秋左氏传治要(下)/卷礼记治要/卷周礼治要；周书治要；国语治要；韩诗外传治要/卷孝经治要；论语治要/卷孔子家语治要/卷史记治要(上)/卷史记治要(下)。
17、 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
19、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
20、萧统，501-531年，字德施，天监元年立为太子。他著作颇多，多已佚失，仅《文选》一书传世。
21、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”
22、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
23、诗歌方面，也选了注重格律的颜延之、谢灵运等人的入集。像陶渊明等平易自然的作品，反而很少收入。如《古诗为焦仲卿妻作》具有强烈感情且富有揭露性的作品，他就更不会去选了。
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
25、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
26、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
27、《傲慢与偏见》走不出《呼啸山庄》，《简.爱》在《红与黑》里《飘》向《未解之谜》的《在人间》…………
28、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
29、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
30、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
31、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
32、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
33、孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
34、翻译：到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。
35、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
36、翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。
37、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
38、子曰:”由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也.”
39、曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
40、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。
41、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
42、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
43、《文选》，收录周代至六朝七八百年之间，共一百三十个知名作者和少数佚名作者作品，计七百余篇(首)。
44、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
45、萧统在《文选》序文中，讲到了他的“入围”选择标准。
46、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
47、孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是后落叶的。”
48、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
49、曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 “
50、在你《撒哈拉的故事》里，有《稻草人手记》，始终看见你的《背影》。在《兰屿之歌》的书里，《送你一匹马》。在清泉故事里，我与你倾城而谈心，把随想投入《红尘滚滚》，与你许下《三生三世》尘缘！在刹那时光中，我变成《我的宝贝》，但却是《流星雨》又来临。在《闹学记》里，阅读大地，完成《三毛说书》！
51、 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
52、我从《红楼梦》里走出来，半路失踪在《西游记》里，《水浒传》与《三国演义》的英雄们一比高下，看谁先抵达《鲁迅》的《故乡》。《三毛》与《张爱玲》后都选择了《倾城之恋》，《徐志摩的诗》与《林微因的诗》，终没有因诗而结成伉俪，各自《天涯孤旅》。屈原的《离骚》《天问》《九歌》《楚辞》终让我们更爱中国！
53、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
54、翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
56、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
57、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
58、什么是文学呢？萧统认为，就是“事出于沉思，义归乎翰藻”，说白了，就是辞藻华丽、声律和谐的楚辞、汉赋和六朝骈文。因此，此类作品占了《文选》相当大比重。
59、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
60、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
62、 (翻译)孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”
63、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
64、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
65、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
66、他把经、史、子与文学相区别，并将其三类排除在文学之外。只是对于史籍中“綜辑辞采”、“错比文华”的篇章，才可能选择。
67、翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
68、曾子曰:”士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 “
69、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
70、 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
71、翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
72、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
73、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
74、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
75、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
76、唐初，太子内帅府参军李善，为《文选》作注，使此书更为流行。唐开元年间，又有五臣注《文选》。流传至今的，是以上注本的合集，称《六臣本文选》。二《治要》，比《文选》编的稍晚了点，唐初。
77、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)，为教育部组织编写的教材“部编版”教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集。
78、翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
79、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
80、《治要》选材的标准，就是“治要”——以治为要，即“务乎政术，存乎劝戒”。在选择中，以“博而要”确定取舍。所以，魏徵等人删其繁杂，择其精粹，高度浓缩，得成此书。
81、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
82、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
83、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
84、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
85、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
86、 (翻译)孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
87、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
88、书海藏匿了巨大的能量，谁也不能把它诠释得全面。我只能列举一些书目，由它们串联一下故事情节！
89、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”
90、因其早夭，死后谥“昭明”，所以后来《文选》多被称为《昭明文选》。
91、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
92、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
93、 (翻译)孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”
94、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
95、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
96、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
97、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
98、《文选》在这种转变和条件的积累中，发挥了相当的作用。
99、我把三毛的书目也串联一下:你的作品我读过，你的世界我知道，你的人生我了解。你的沙漠我也喜欢，你的《雨季不再来》，我会《万水千山走遍》。在你的《红尘滚滚》里，我细读你《温柔的夜》，在《梦里花落知多少》！
100、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？
101、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
102、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
103、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
104、 (翻译)子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
105、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
106、翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
107、上世纪八九十年代，中国驻外使节再次从日本引入此书，并在国内分四册刊行。
108、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
109、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
110、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
111、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
112、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
113、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
114、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
115、翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
116、新刊《治要》第一册目录如下，对比可知与《文选》区别：
117、子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎 “子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.”
118、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”
119、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
120、刚开始读书的时候成功励志的书看的比较多，《高效能人士的七个习惯》、《干法》、《活法》、《人性的弱点》等，如果一类书看多了也会腻，就会尝试着看其他类的书，比如自传类《时代》、《乔布斯传》等，小说类的《追风筝的人》、《活着》等。后推荐几个自己整理的书单，希望大家会喜欢。
121、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
122、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”