庄子名言精选及解释点评
1、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
3、其次，有些真知灼见我们只能在实践中体会，写出来就不实用。也就是“只能意会，不能言传。”学到很多这样的知识，就运用来指导自己的生活、工作，难免会有错失。正所谓“读万卷书，不如行路。”
4、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
5、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》
6、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
7、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
8、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果
10、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
11、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
12、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
14、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》
15、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
19、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
20、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
21、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
22、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
23、这段文字符合庄子一贯的行为方式和思想观点。庄子是个什么样的人？子非鱼焉知鱼之乐的人，在亡妻前击缶而歌的人，分不清梦里梦外的人……这位大师一直是我崇拜敬仰的大师，道家大家，对于道家大牛，我个人是远比其他宗教来的憧憬向往。首先，道家本来就是我们本土宗教，说白了，更接近国人的思维模式，尤其显得接地气；其次，道家某些派系虽然也有不切实际的追求，比如长生不老，但是对于普通大众而言，道家言行反倒是给予世人很多的思想上的警醒和实际的意义。后者这话怎么说？我不是说其他思想不好，只是在我浅薄的知识面里，任何一种思想、理论的产生和发展，都要是对人类有积极向上意义的，而且是可以落地，被我们“凡人”可以很好的吸收的，那它在我的心目中就是让人欢喜肯定的。所以，我个人是崇尚道教的。
24、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
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26、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
27、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
28、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
29、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
30、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
31、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
33、——《庄子·知北游》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
34、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
35、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
36、· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。
37、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
38、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
39、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
40、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
41、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
42、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
43、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
44、解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。