二十句老子道德经合集
1、向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。
2、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
3、非以其無私耶？故能成其私。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
5、国学大师季羡林老先生说：“常见有人，年才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。以这种心态而欲求长寿，岂非南辕而北辙！”
6、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
7、用兵有言，吾不敢為主，而為客。不敢進寸，而退尺。
8、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
10、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
11、上天要毁灭你之前，必会先把金钱、名利、鲜花、掌声统统送到你的面前，来考验你的德行，如果你心生傲慢，轻狂自大，不能厚德载物！任你随意挥霍你命里的福报，然后失败灾祸必然降临。正如《太上感应篇》所说：祸福无门，惟人自召！层次越低的人越是“取”，境界越高的人越是“给”。
12、为学日益，为道日损——老子
13、道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然。
14、是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
16、——出处：《道德经》第五十八
17、——出处：《道德经》第三十三章
18、大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
19、民之難治，以其上之有為，是以難治。
20、是以大丈夫處其厚，不處其薄。居其實，不居其華。
四十句老子道德经合集
1、其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以*为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以*为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
2、古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪。故為天下貴。
3、塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
4、(译文)善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
5、我们无论学什么东西，关键都在吸收消化，就象东西吃进肚子里，如果食物永远是食物，我们的身体永远是我们的身体，那这些食物对我们来讲，没有任何意义，所以只有把它们彻底消化了，让它们进入到我们的血液里，融入我们的每一个细胞，再也没有“身体”和“食物”的区别，这才能真正体现出“食物”的价值。
6、愿与广大网友进一步探讨！
7、不推崇有才能的人，免得人民竞争，不诊视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
8、故道生之，畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之。
9、然而“道不可道”究竟是为什么呢？这就涉及到“中”究竟是什么的问题了。
10、天下的圣贤都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
11、是以聖人言，受國之垢，是為社稷主。
12、执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
13、国要小人少。即使有各种器具也不使用；使人民看重死亡也不想远方迁移；虽有船车，没有乘坐的必要；虽有武器装备，没有陈列的必要。使人民回复到结绳记事的状况。吃得香甜，穿的美观。住的安逸，过得欢乐，邻国之间互相看得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着。而人民直到老死，都不互相往来。
14、人活着时身体是柔软的。人死后身体是僵硬的。万物草木活着时是柔软脆弱的，它们死后就变得枯槁了。所以僵硬的属于死亡一类，柔软的属于生存一类。所以军队逞强就会被消灭，树木僵硬就会被摧折。僵硬的处于下降状态，柔软的处于上升状态。
15、聖人不仁，以百姓為芻狗。
16、真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实。行为善良的人不巧辩，巧辩者不是善良的人。有专门知识的人不是什么都懂，什么都懂的人不会有真正的专门知识。圣人没有积蓄，尽力帮助别人，自己反而更充实，尽力给与别人，自己反而更丰富。天的道有利万物而不加伤害。圣人的道即使做点什么，也不跟人家争夺。
17、做人随和圆融，说话做事永远给别人留余地，不死板教条钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有了好印象自然会有好人缘，人缘一好路就越走越宽了。
18、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
19、——出处：《道德经》第五十七章
20、(翻译讲解)：方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。
六十句老子道德经合集
1、是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。
2、一者，其上不皦，其下不昧。
3、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
5、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子
6、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
7、(翻译讲解)：诚信不足，就会失去信任。
8、天下無道，戎馬生於郊。
9、三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞(无)，才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”(空虚)才起到作用。
10、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
11、胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华
12、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。
13、昔之得一者。天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。侯王得一以為天下正。
14、在《史记》中，只提到两件老子的事迹：
15、人民不怕威胁时，可怕的祸乱就要到来。不要逼迫得人民不得安生，不要堵塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不感到压迫。所以圣人只求能自知而不自我表现，只求自爱而不自居高贵。所以要抛弃后者保持前者。
16、使民重死，而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。
17、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
18、不失其所者久，死而不亡者壽。
19、善結，無繩約而不可解。
20、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
八十句老子道德经合集
1、老子，名李耳，是春秋时期的思想家和哲学家，也是道家学派的创始人，一生主张“无为”与“不争”。他撰写的《道德经》，被认为是中国历史上早的一部哲学著作。后世将他的思想学说与黄帝学说合并起来，统称为“黄老学说”。
2、道是"视之而不见"、"搏之而不得"的，即看不见摸不着的意思；
3、純純兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
4、大意就是，一个人即使不出门就能知道天下大事，不看窗外就能认识"天道"，走得越远，知道的越少。所以，"圣人"不用行动就有了知识，不用看就知道是什么东西，不用做就能成功。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、有人去杭州旅游，看到一代红顶商人胡雪岩的故居豪门大宅，当年辉煌一时，如今拿钥匙的，全都是不相干的人。
7、——出处：《道德经》第八章
8、为之于未有，治之于未乱。
9、《道德经》第九章，持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。这一章，老子通过自然之道引出一般人的为人之道。国学经典世界哲学读书学习传统文化
10、这种影响一直延续到现在，并扩展到全世界。例如英国哲学家克拉克认为现代经济自由市场的原理就是源自《道德经》的无为而治；德国前总理施罗德呼吁每个德国家庭都应该买一本《道德经》，以帮助人们解决思想上的困惑；而2011年连任联合国秘书长的潘基文，则在就职演说中援引《道德经》“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的名言，表示将用道家“不争”思想践行《联合国宪章》的时代精神，将这一智慧应用到工作中，与各国共同应对当今世界的挑战，求同存异，找到行动上的统一性。如今，在国外，《道德经》是被译介得多的中国典籍，已被译为73种语言文字，是英语世界发行量仅次于《圣经》和《薄伽梵歌》的书籍。
11、清净则天下正——老子
12、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
13、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
14、13人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、意思就是:上天要谁衰弱，必先使谁强大；上天要谁颓废，必先使其兴旺；上天要取谁，必先给谁。简言之，就是我们常说的：上天要使其灭亡，必先使其疯狂。
16、萬物歸焉，而不為主，可名為大。
17、自古及今，其名不去，以閱眾甫。
18、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的高评价。
19、处众人所恶，故几於道。
20、生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
一百句老子道德经合集
1、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
2、强势的人像石头，随和的人似水柔，貌似坚硬的石头，终究会被水滴石穿，以柔克刚。《道德经》言“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”强势的人锋芒太盛，迟早要遭到损折不能长保。
3、此书共计五千字左右，初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。
4、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
5、功成事遂，百姓皆謂我自然。
6、——出处：《道德经》第二十六章
7、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8、上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。
9、道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
10、关于老子的故里，历来有一些争论：
11、所以中国人常说，吉人自有天相，你能够秉持天道，行善积德，当然天会眷顾你。这就是道德经讲的“天道无亲，常与善人”的智慧。
12、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
13、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
14、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
17、是以聖人終不為大，故能成其大。
18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》
19、道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
20、能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。