牡丹亭故事梗概(前二十句)
1、你问我怕什么怕不能遇见你
2、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。
3、南安太守杜宝的女儿杜丽娘，私出游园，触景生情，困乏后梦中与岭南书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。柳生情系丽娘，冒死掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人缔结秦晋之好，同往临安。杜宝升任宰相，拒不承认婚事。终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二位有情人终成眷属。
4、汤显祖的这四部戏曲作品，立意各有主旨。其中《牡丹亭》是他的代表作，也是他满意之作。这部剧作不仅词采艳丽、意境优美，令人回味无穷、如痴如醉，而且文中表达的言情思想冲破了宋明理学的藩篱，引发了当时观众热烈的情感共鸣，能在剧场一演再演，极富魅力！所以有人说，汤显祖凭借此一部作品，足以与莎士比亚比肩齐名。
5、似这般都付与断井颓垣。
6、这人间苦什么？你问我怕什么？
7、汤显祖的《牡丹亭》原名《牡丹亭还魂记》，明代的话本小说《杜丽娘慕色还魂》为汤显祖所参考，提供了《牡丹亭》故事的部分情节。目前出版的《牡丹亭》有多种版本。我们推荐阅读人民文学出版社1963年出版的徐朔方、杨笑梅校注本。这本书不仅是精美还原了明代怀德堂出版的《牡丹亭还魂记》的文字与插图，配上校注，还把明末的短篇小说《杜丽娘慕色还魂话本》也附录其后，让我们可以比较汤显祖的《牡丹亭》相对它在情节上做了哪些修改，弥补了哪些缺陷，给我们的阅读带来一些额外的趣味。而且，这个版本的纸张和印刷都相当舒服称手。
8、南宋时期的南安太守杜宝只生一女，取名丽娘。伴读的使女春香，并引领丽娘偷偷游了花园。丽娘回屋后，忽作一梦。梦见一书生手拿柳枝要她题诗，后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。
9、《牡丹亭》是汤显祖著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。
10、《牡丹亭》故事梗概：南安太守杜宝的女儿杜丽娘，私出游园，触景生情，困乏后梦中与岭南书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。柳生情系丽娘，冒死掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人缔结秦晋之好，同往临安。杜宝升任宰相，拒不承认婚事。终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二位有情人终成眷属。
11、写歌的人假正经。听歌的人无情。
12、不管是谁啊躲不过还是情而已
13、但是，汤显祖并没有用杜丽娘的死来结束他的剧本，而是用独特的艺术构思，又以浪漫主义的手法描写了杜丽娘在阴间向判官询问她梦中情人姓柳还是姓梅，她的游魂还与柳梦梅相会。
14、《牡丹亭》杜丽娘性格中大特点是她在追求爱情过程中所表现出来的坚定执著，她可以为情而死，又可以为情而生。
15、你以为你是一个人，认识喵后你便成了我们。
16、《牡丹亭》又称《还魂记》，是一部文学史上及剧坛上极有名的巨著。作者汤显祖，明朝江西临川人，才华绝代，学识渊博，借古代的传说为故事梗概，发展成五十五出曲折动人的戏剧。剧中的女主角宋朝南安府太守杜宝的女儿丽娘，游园伤春，因梦生情，寻梦不得，为情而死，死后三年，又因情复活，虽然离奇荒诞，却足以说明「情」的感人力量。
17、演出曲目：《牡丹亭·游园》《牡丹亭·惊梦》
18、(有人对这句做了如下的解释)
19、作词|作曲|演唱：陈升
20、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
牡丹亭故事梗概(前四十句)
1、这世界有点假可我莫名爱上她
2、丽娘第二天又去花园，寻找梦境。失望之下相思成病，形容日渐消瘦下去。一日照镜子，见自己一下瘦成那个样子，忙自画春容，并题诗一首于上。她又把梦镜说与春香，并让春香把那画叫裱画匠裱好。
3、又看了几期《百里挑一》，不管是煽情时刻，还是动情时分，寻找爱的那些沸腾的心，多多少少让我嘘唏不已。
4、有位哲人说：“看一本小说，不要看它写了什么，要看它没写什么；如同你听朋友讲话，不要听他讲了什么，要听他没讲什么。”我想，爱情大抵也是如此……
5、(江儿水)偶然间心似缱，梅树边。
6、那么我们就来聊聊《牡丹亭》外的故事。
7、“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”一语点醒了我，也许我们所要的不是爱情，因为我们给不了别人爱情。
8、柳梦梅理直气壮，义正词严。这些生动的描写体现出柳梦梅不畏强暴、刚强反抗的性格特点。柳梦梅这种性格与杜丽娘交相辉映，使他们的爱情发出了更大的光彩。
9、汤显祖著有玉茗堂四梦(牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸梦)，都以「情」为主题。其中《牡丹亭》、《紫钗记》写情之「痴」，是入于情之作；《南轲记》、《邯郸梦》写情之「空」，是出乎情之作。《牡丹亭》的文辞美，意境深，加上情感化的唱腔、文词化的身段，配合了含蓄传神的词句，优雅动人的音乐，把杜丽娘的形象塑造得无比的感人，比「无声不歌、无动不舞」的境界更进了一层，是戏曲的经典之作。
10、作品描写了一个凄婉的爱情故事。杜丽娘游园伤春，梦中与书生柳梦梅相爱，从此思念成疾。临死自画小像，藏在后花园太湖石底。不久，柳梦梅游学至此，拾得丽娘画像，遂与丽娘鬼魂幸福相处。后来，柳梦梅在丽娘鬼魂的指点下，打开坟墓，杜丽娘还魂回生。
11、正在审讯拷打之际，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元，柳梦梅这才得以脱身。但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本请皇上公断。皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明果然是真人身，于是下旨让父子夫妻都相认，并着归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。
12、中秋之夜，丽娘天逝。死前，嘱咐春香把春容装在紫檀木匣里，藏于花园太湖山石下，又嘱母亲把她葬在花园牡丹亭边的梅树之下。
13、(青春版牡丹亭演出照片)
14、抽个闲暇的午后，约三两知己共同欣赏《牡丹亭》的昆曲之美，传统之美吧。
15、嘉靖、隆庆年问，以魏良辅为代表的一批戏曲音乐家，对昆山腔进行了成功的全面改进。在唱曲的板眼、宫调等方面，伴奏方面，气韵和平仄的使用方面，将昆山腔进行重新的规划整理，创立了一种清新典雅的声腔风格，时称“水磨调”、“冷板曲”。
16、《牡丹亭》在人物塑造方面，作者注重展示人物内心世界，他发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。
17、昆曲是距今有近七百年的古老的剧种，昆曲产生于元末明初之际(十四世纪中叶)，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统，因其产生于江苏昆山一带，故名为“昆山腔”。昆曲具有完整的表演体系，它的声腔对其他剧种有深远的影响，被称为“百戏之祖”。
18、《牡丹亭》故事讲述的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，才貌双全，跟着老师陈良学习书画。有一天，她梦中见一书生手拿半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此，杜丽娘一病不起。
19、陈升对《牡丹亭》的诠释更是透彻。好比他自己对自己的诠释。他向来把自己的音乐视作自己的灵魂，CD从来不随便送人。要送就送给会听他歌、喜欢他的歌的人。这就如同爱情，要把它给予值得你爱并懂得珍惜的人。陈升的这首《牡丹亭外》，听后让你惊觉那歌中的人不就是他自己吗？又或者是每个苦爱中的人们。
20、她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
牡丹亭故事梗概(前六十句)
1、其父升任淮阳安抚使，委托陈良葬女并修建“梅花庵观”。
2、忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。
3、汤显祖万历二四六年弃官告归，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》，又称“临川四梦”，其中，以《牡丹亭》为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”清人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”
4、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。
5、《牡丹亭》全剧共五十五出，故事的梗概是：南宋时期的南安太守杜宝之女杜丽娘，年方十六。因一个偶然的机会，她第一次踏入了自家的后花园。久困闺中的丽娘，面对莺歌燕语、百花争艳的大好春光，深感自己的青春年华过得毫无生趣(“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”)。生理的成熟和春景的感召，使她动了思春之情。丽娘回房后，不觉昏昏睡去，梦中爱上一个手拿柳枝的书生，醒后恹恹相思成病，不久伤感致死。
6、这人间苦什么怕不能遇见你
7、在杜丽娘身上有着强烈叛逆情绪，这不仅表现在她为寻求美满爱情所作的不屈不挠斗争方面，也表现在她对封建礼教给妇女安排的生活道路反抗方面。
8、3年后，柳梦梅赴京应试，他借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人，杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
9、杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。
10、每每听到陈升的那句“黄粱一梦二十年，依旧是不懂爱也不懂情，写歌的人假正经啊，听歌的人无情。”总是唏嘘不已。而这首歌背后的故事更让人感叹……
11、《牡丹亭》中杜丽娘的父亲杜宝是封建家长制度的代表，他用严格的封建教育来教养女儿，在婚姻问题上，他坚持门第观念，以致耽搁了女儿的青春。
12、虽人死不可复生，但爱情可使人三生三世存续不亡。在大师汤显祖的眼里，爱情是可以永恒的，即使为这永恒的爱去永远等待着，亦是无憾的。也就在这生生死死的相思之中，有情人终成眷属。这多少有些苍凉和悲壮，但就是这么震撼人心着。
13、我们不是杜丽娘，哪里会有柳梦梅呢？顶多会在某个雨淡风清的午后，寂寞来袭，席卷着初始那份如荷的爱情，然后目睹它在碧浪里隐匿。
14、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。
15、柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
16、以下就是翻拍的绘本中的几页。每页都是又美又仙！
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18、杜宝升任宰相，拒不承认婚事。终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅两位有情人终成眷属。
19、杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
20、当初的这种封建礼节对于女性的束缚已经到了骨子里，像杜丽娘这样的大家小姐更是不敢反抗，梦里梦到柳梦梅以及与柳梦梅在梦中畅谈欢笑，即使只是南柯一梦，但还是满足了女性朋友们对于爱情的向往。除此之外，《牡丹亭》对于激发起女性观众强烈共鸣之处还在于“两情相悦”。梦里遇见爱情的人不只是杜丽娘，柳梦梅也是，他也曾在梦中梦见与杜丽娘有姻缘之份。这样的两个人从未见过面，但是却在梦中两情相悦，谁不想要这样的爱情呢。
牡丹亭故事梗概(前八十句)
1、他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。柳生情系丽娘，冒死掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人缔结秦晋之好，同往临安。杜宝升任宰相，拒不承认婚事。终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二位有情人终成眷。
2、想让小朋友也看得懂，欣赏《牡丹亭》？简单！新疆青少年出版社出版的《牡丹亭》绘本，改编得相当简洁精道，制作精良，适合小朋友通过阅读，对我们国粹戏剧有个启蒙的了解。而绘本唯美的画风，相信大朋友们也会路人转粉！
3、这么多年的困惑随之烟消云散，褪尽繁华见真情。原来一颗备受物欲唆使的心，是脆弱的，世俗的，有些龌龊和懦弱。
4、《牡丹亭》中有许多即使是现在也脍炙人口的名句。如“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”、“原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”等等。
5、不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，后药石无治竟然死去了。
6、从古到今说来慌不过是情而已
7、(醉扶归)你道翠生生出落的裙衫儿茜，
8、杜丽娘的父亲这时升任淮扬安抚使，临行前就将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。
9、另一方面，杜宝又以封建社会“忠心耿耿”的大臣面目出现，他勤政爱民，公而忘私，为国忘家。正因为如此，杜宝必然要坚定不移地维护封建礼教，绝不妥协，就导致了在家庭中断送女儿的青春和幸福。作者以杜宝这样的形象来深刻揭露封建道德体系的不合理。
10、《牡丹亭》又名《还魂记》，是汤显祖的代表作之与《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”，是中国四大古典戏剧之一。汤显祖在该剧《题词》中有言：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
11、三年后，穷书生柳梦梅借宿梅花庵观，他在太湖石下捡到了杜丽娘的自画像。于是，杜丽娘魂游后园，和柳梦梅开始幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
12、杜丽娘想与柳梦梅共叙姻缘，她让柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，终两人结为夫妻。杜丽娘陪同柳梦梅一同前往临安参加应试。
13、风流才子什么的讨厌了
14、但是汤显祖是可人的，他留给大家一个完整的结局，幸福的结果，有情人终成眷属，杜丽娘起死回生与柳梦梅幸福的生活在一起，这段凄美的爱情故事也算有了一个美满的结局。人们有时候怕的并不是在爱情中的百般困难，而是怕后没能在一起，汤显祖满足了大家的幻想。
15、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
16、广州府秀才柳梦梅，原柳春卿，柳梦梅拾到丽娘的春容匣子，回到书房，把那春容挂在床头前，夜夜烧香拜祝。丽娘在阴间里一呆三年，阎王发付鬼魂时，查得丽娘阳寿未尽，令其自己回家。
17、在明朝初期，由于各地方语言、风俗以及传统音乐的差异，传奇剧可以说是诸腔竞作，包括了大量风格各异的地方声腔。到了明朝中期，南曲中为盛行的四大声腔为：“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”。
18、《牡丹亭》的文字太美，实在是值得我们一读二读再读，只有亲自阅读过这部作品的人，才能体验那种深刻与奇妙。可能是由于体裁的不同，《红楼梦》的读者群数量是远远多于《牡丹亭》读者群数量的，喜爱《红楼梦》的读者错过此书是多么可惜！《牡丹亭》里《惊梦》与《寻梦》两出中有几支曲子，历来脍炙人口，被人们广为传诵，在此愿与同怀此情者共赏。
19、可我爱是天然风流人儿如今在何方
20、李郎一梦已过往风流人儿如今在何方
牡丹亭故事梗概(前一百句)
1、于是，爱情变成奢侈品，我们不敢倾囊而换。.于是，我们的眼泪在一集集泡沫剧中浪费掉，那些刻骨铭心的爱情也在偶像剧里散失了。我们在宫廷戏中疗伤，在相亲节目中自嘲。时光就这样昂首挺胸地走过去了，我们错愕着被逼成熟，学会绝情和伤害。
2、今年，恰逢汤显祖和莎士比亚这两位戏剧大师逝世400周年。当全世界都在向莎翁致敬的时候，不应该忘记中国也有一个举世闻名的汤显祖。汤显祖(1550—1616)是明代戏曲家、文学家，生前作品有：《紫箫记》(后改为《紫钗记》)、《牡丹亭》(又名还魂记)、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂四梦》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。因为牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”。而这四部戏中出色的便是《牡丹亭》。故事荡气回肠、感人至深，被后人传为经典之作。
3、演出时间：2016年6月18日周六14:00
4、杜丽娘的老师陈良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属
5、不提防沉鱼落雁鸟惊喧，
6、则怕的羞花闭月花愁颤。
7、《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术特色也是卓越的。《牡丹亭》把浪漫主义手法引入传奇创作。贯穿《牡丹亭》整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求，作者的构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使得情节离奇，曲折多变，作者从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。
8、可知我常一生儿爱好是天然。
9、柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
10、南安太守杜宝的女儿杜丽娘，私出游园，触景生情，困乏后梦中与岭南书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。柳生进京赴试，借宿观中。
11、杜丽娘回到现实世界与柳梦梅终成就了姻缘，整个过程充分说明了杜丽娘在追求爱情上大胆而坚定，缠绵而执著的个性。
12、此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。
13、(步步娇)袅晴丝吹来闲庭院，
14、此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。
15、柳生已考中状元。并且告诉杜宝说小姐确实又活了，皇上得知此事，皇上要几人都前来对证。皇上断定丽娘确实是活人。经皇上裁决让他们父女、夫妻相认。丽娘又劝柳生拜认了岳父杜宝，全家人大团圆。
16、在《牡丹亭》“闺塾”一场中描写陈良道学气数传神，从他身上暴露封建社会知识分子很多弱点，陈良这个人物形象有着明显的时代特征。作品对私塾先生陈良这个形象的批判，正好体现了作者反封建礼教的民主精神。
17、她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
18、《牡丹亭》表现出来的进步思想，具体体现在一系列生动鲜明的艺术形象创造上。杜丽娘是《牡丹亭》中描写成功的人物形象。
19、所有人都想在自己的爱情中获取幸福，自己追求爱情，并非媒妁之言，父母之命，潦草余生。而《牡丹亭》就满足了当时人们的这种想法。两个在梦里约会一见钟情的年轻人，杜丽娘，一个在封建礼节下长大的女子，在《蒹葭》中“关关雎鸠”的引诱下，梦里突破封建礼节的束缚，试图去体会爱情的滋味，终相思成病而终。
20、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。