格言联璧接物类(一)
1、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》
2、「椎鲁之累」无能的牵累圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。(译文):性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。
3、处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。大的快乐莫过于读书，重要的事莫过于教导子女。
4、行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
5、”己欲立而立人，己欲达而达人“
6、靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。
7、聪明人不肯学厚，必夭天年。
8、“遇矜才者毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒。遇炫奇者毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。”
9、别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。
10、(译文)：曾子说：我每天都要做多次自我检讨：为人出谋献计做到忠心不二了吗?按意思推敲，后一句的“忘”字应是“妄”才对。全句意为：善于运用自己威严的不轻易发怒(关键时一怒则具有的威慑力)，善于施恩的绝不随便施人小恩小惠，一施予则能让受恩者终身不忘，拼命图报。说句题外话，这种人让人害怕。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话的意思如下：
11、衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？
12、是下联的意思。“微祸”给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起有所作为，这正是“福人”之处。
13、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，适合阅读。
14、广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
15、“一种人难悦，亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。
16、文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
17、做善事不仅亲友敬重，鬼神亦在庇护。做坏事则亲友反感埋怨，鬼神也会施以惩罚。
18、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi。
19、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。
20、(译文)对待富贵的人，做到有礼并不难，难在是否得体。对待贫贱的人，做到有恩不难，难在是否有礼。
格言联璧接物类(二)
1、(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。
2、(译文)对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。
3、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。
4、话说古今来许多世家，不过积德，而天地间第一人品，还是读书。想要提升自己的话，可以好好读读这本格言。
5、巧者，鬼神所忌，人有大巧，必有大拙也。
6、毁誉从来不可听，是非终久自分明。——冯梦龙
7、大的罪恶多潜伏在阴柔的地方，必须像防藏在棉花中的针一样以防被刺伤。
8、本书为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以"诚意""正心""格物""致知""修身""齐家""治国""平天下"等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。
9、孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。用什么诗句讽刺搬弄是非的人花如解笑还多事，石不能言可人
10、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人。《针》
11、——闻一多谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》善观人者，观其所言而已矣。
12、有信心的人，只懂得自己去默默的努力做好手上的事情。至于别人相不相信，那是别人闲得没事做而已。
13、富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。
14、——(明)吕坤恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——(清)魏源万事差错，只是是非颠倒。
15、译文：善良为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
16、乌获病危，虽童子制梃可挞；
17、(译文)遇到狭隘急躁的人，我用宽宏大量来接受他；遇到险诈之人，我用坦荡之心来对待他。
18、下一句：能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人。
19、愿以往今所修诸功德，回向法界如母众有情。
20、出处：北宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫口有蜜，腹有剑。”
格言联璧接物类(三)
1、——《新唐书》听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》公道自在人心，是非必有正论。
2、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
3、下一句：闲谈莫论人是非。
4、——《孙子家语·弟子行》处明然后能明人。——(宋)陆九渊忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。
5、《格言联璧》是中国古典珍品之充分考虑了青少年读者的特点，文字力求简洁明了，让读者们都能读得懂。相信，青少年朋友们诵读本书，一定会开卷有益，既能增长文学知识，也能得到美的享受，更能提高自己的艺术修养。
6、(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。
7、收到从新华书店的网络上送来的书，只有这本，如获至宝，既便宜，又好，装帧得古香古色，内页设计得朗润清雅大气潇洒，原文和译文同时刊出，方便对国学感兴趣而又国学基础稍微薄弱的人。内容，是我早已烂熟于心的。04年从弘一法师的文章中知道《格言联璧》，弘一是我早知悉而又敬佩的法师之因为弘一苦口婆心的推荐，我那时即立誓:要做一个有德有慧的人，而《格言联璧》，就是我日日要读的书。曾将电子版的《格言联璧》一页页打印，密密麻麻的五号宋体字，32页，贴在卧室的墙壁上，风过时，简直如天上白云飘飘，又如藏人的经幡……
8、——(北齐)刘昼明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》知人知智，自知者明。
9、(译文)听君子的议论像喝苦茶，苦涩之后，必觉甘美。听到小人谄媚的言语像吃糖一样，甘甜过后，便觉寒冷充塞胸中。
10、谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
11、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。
12、壮年正勤学之日，而人以为养安之日；
13、人就是这样越是没有实力越爱说大话世界上只有没有实力的人才整天希望别人赞赏。
14、两者有很大区别。增广贤文编写的目的属于幼学启蒙，其内容更强调知识的教育，行为的修养等。格言联璧则是针对成年人的。
15、设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
16、——(明)吕坤竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——(宋)苏东坡言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭。
17、(译文)高兴的时候说尽知心话，交情破裂时要防止恶言相向。生气时说尽伤心话，恐怕和好时觉得羞愧。
18、出处：《格言联璧·接物类》：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
19、乐道己善，何如乐道人善。
20、听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。
格言联璧接物类(四)
1、上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约，重以周(严格而全面)故不怠；轻以约(宽大而简略)，故人乐为善。”(《原毁》)
2、天理是清虚的东西，清虚主灵，灵了就长存。而人欲是渣滓秽物，所以会死亡。
3、(译文)羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。
4、形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；
5、如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。
6、《格言联璧》虽然也是用古文描写，可是读下来并不会很晦涩，细细品读，就可以领悟。而且内容正能量，适合的人群广，可以从少年读到青年，中年读到老年。不论是学生，还是商人、老师、政者、农民、家庭主妇，都有深远的指导意义。比如“未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。”，一句话就让人对家庭琐事得到了体谅，可以看出作者的心胸开阔。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理，这些都是书里简明扼要的格言。
7、庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
8、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；
9、(译文)不仅听他谈话内容如何，还要观看他的道德行为，这是选用人才的正确方法；只按他谈话的内容去做，不问他的道德行为如何，这是择善而从的正确方法。
10、(经典诵读)格言联璧·持躬类
11、嫉妒之心，骨肉甚于外人。
12、——(明)徐祯稷来说是非者，就是是非人。——(明)吴承恩。总在背后议论他人是非用什么诗句来概括“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
13、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”的意思是一个人如果有足够的志向,他要到达的地方无论多远,他终都能到达.即使是极高的山，极阔的海也不能限制他的前行。
14、有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。
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16、4：君子何尝去小人，小人如草去还生。
17、谓鬼神之有知，不当为非。
18、二回向，佛果菩提，念念圆满；
19、——(汉)刘安以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——(清)魏源容人之过，却非顺人之非。
20、(译文)做事情，要当做没有事情一样，处理大的事情，要当做处理小事情一样。这句话比喻做事情应沉着冷静，保持良好的心态。
格言联璧接物类(五)
1、(古诗诗话)海内存知己，天涯若比邻。(王勃)海上生明月，天涯共此时。
2、(译文)世界之大，什么东西没有？假使择取自己有用之物，怎么能另外建立一个世界，放置不要的东西？人心广大，什么人不能容？假使选择喜欢的人亲近，怎么能有另外一个人心，容纳自己厌恶的人？
3、(译文)要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。
4、罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
5、(译文)出现一个品行不端的高官，不如出一个积德行善的平民；与一个饱读诗书的奸邪之人相交好，不如结交一位虽不识字但品行端正的人。
6、读音：qièqièsīyǔ。
7、(译文)别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
8、为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；
9、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
10、“大恶多从柔处伏，须防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。”
11、2：世人那张万恶的嘴啊，再配上随心所欲的舌头，就是万恶之源。
12、倚仗权势而欺凌别人，终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，后家财倾荡，必受人侮。
13、——列宁了明了，一迷万惑。——(宋)普济小道之妨大务，小察之伤大明。
14、(译文)有一种人难以取悦也难以相处，只是度量狭小，但不失为君子；另一种人容易共事也好相处，但是既贪污又软弱，不免为小人。
15、自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣；
16、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查·丘吉尔
17、潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
18、(译文)坏的行为莫过于放纵自己的愿望，而大的祸害莫过于挑拨别人的是非。
19、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，
20、慨夏畦之劳劳，秋毫无补；