人性本恶(其一)
1、小孩子的特征一方面源于他对世界认识的有限，另一方面源于他能感受到来自父母亲人的保护。
2、俗话说：江山易改本性难移。主要说的其实就是人“贪婪”本性，不是说谁谁大公无私。大公无私的人肯定有，但极少，先公后私的有部分，但这些可都拜托后天的教育、环境等后天努力修行之功，属于社会性了。
3、近《你的名字》很火，导演新海诚说了毒鸡汤：如果两个人一起看了这部电影之后，还是没有互相喜欢的话，就应该放弃。
4、人性本善指的是天性，人性本恶指的是禀性。
5、不管是狱警还是囚犯，都已经深深沉浸在自己扮演的角色之中，完全忘了这一切只是一场实验。而就连飞利浦本人，也深陷其中，一度忘记自己只是在做研究。
6、每一天，你将受到王老用LiberalArts(博雅教育)理论，结合历史、政治、文化、艺术、商业故事，防不胜防的高纯度无死角知识轰炸。
7、人的本性是“恶”的，而非“善”，这与孟子所提倡的“性善论”形成鲜明的对比。荀子之所以主张人性本恶，是因为他认为，如果人性本是“善”的，那么教育的意义和作用何在，也就是说人无需开展教育，就可以自行遵纪守法，规范行为，社会的秩序也就会良好、有序。然而事实却与此相反，人有好坏之分，社会秩序也需要不断去维护才得以有序。因此，“人性本恶”是荀子人性论的核心思想。“化性起伪”是荀子人性论中相当重要的内容。根据荀子的人性论，所谓“性”就是指人对自然生理的欲望和物质生活的欲求。人为获得这些欲求而采取的
8、要想搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”，首先必须有个假设：所有人都有个共同的东西叫“人性”。否则，你可以拿一个善人举例说“人性本善”，他可以拿个恶人举例说“人性本恶”，谁也说服不了谁。
9、就像股票、炒币这类本质是不产生社会生产力的，是投机取巧，本质是把一群羊的钱放到几只狼的口中。
10、性本恶：荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
11、我们想要一个公平的社会，我们想给每一个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。
12、这种想法是否合理呢？这还是新事物，还没有得到实践证明。如果你损害了社会基础，就会给下一代或者更下一代人造成不良影响。如果有两种制度摆在你面前，一种是得到实践检验的，另一种是尚未被检验的，而我又是保守派，我肯定会选择前者，至于后者是否可行，为什么不留给其他人、让他们证明呢？
13、在提出“枪杆子里出政权”之前，我就深刻地知道了什么是权力。日本人表明了这一点，英国人却没有。
14、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
15、人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。
16、《水果硬糖》；让我觉得假的地方是，结局还是太高估了人性，认为人起码会有底线有软肋，但对此我并不是很乐观。全篇也就三个人出现。但我没有快进地看完了。人物越少，场景越少，越是演技的体现。演出这么多情绪变化男女主都好。
17、他将这群人分成2边，一边饰演狱警，另一边则饰演囚犯。
18、人性本恶是中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
19、人性本恶的6部虐心电影，哪部看完让你不寒而栗？
20、在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性(本性)是恶的动物本能，伪(人为)是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响。
人性本恶(其二)
1、我们之所以尊重尧、禹以及君子的原因，在于他们能够改变先天的恶性(化性)，建立后天良好的人事作为(起伪)；良好的人事作为建立起来了，便会产生礼法义理。
2、电影中的世界更多的是温暖，好心厂长的倾囊相助、厂长太太的支持理解、医院方面的配合、好心的心理医生，小伙伴们的帮助与理解，甚至是出租大头玩偶的人的无私帮助等等，或许也正是电影世界中的温暖才更加能衬托出现实世界的残酷。
3、认为人性本恶的是荀子，庄子认为人的本性是无善无恶
4、双方一来一往，情绪逐渐紧绷起来。
5、我的人生不是依靠某种哲学或某些理论指导的。我把事情办好，让别人从我的成功之道中总结理论或原则，我不会搞理论。相反，我会问：怎样才能做好这项工作呢？如果我在查看一系列解决方案之后发现某个方案切实可行，那么我就会努力找出这个解决方案背后的原则。
6、虽然儒家思想认为人性可以改良，但我一向认为人类就像动物一样，我不确定能否改良，但我认为可以进行训练，可以进行管教……你可以让一个习惯使用左手的人用右手写字，但你无法真正地改变其与生俱来的本能。
7、我连忙说“是是是，我赶紧去回复”，一边心想：看，这就是“人性本善”啊。
8、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人终决定了未来的事情……
9、严峻的考验是成绩，而不是承诺
10、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。
11、也许按照欧洲的标准，我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。
12、与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
13、而这时，实验刚刚开始不到两天。
14、成年人经历的事多了，尤其是遭受的伤害和磨难多了就很难返璞归真。但是有一种人除外——对于有信仰的人来说，磨难只会促使他快速回归本真。
15、性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”
16、逻辑与推理的真理性只有在实践中才能得到终检验。
17、终要不拖泥带水，要不摔锅给其它人去做。
18、2020年，德国，浮士德雕像
19、面对一个理论，我们要考虑的问题就是：它可行吗？能给人民带来利益吗？当年占据主导地位的经济理论之一就是跨国公司压榨廉价劳动力、廉价原材料，会把一个国家压榨干净……我认为，既然廉价劳动力闲置，那么如果跨国公司想利用，为什么不行呢？我们可以从跨国公司那里学习先进经验，没有它们，我们可能永远都学不到这些……发展经济学派认为这是压榨，而我们的经历就有力地反驳了这种观点。我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。
20、我们知道，动物的本性很简单，那就是吃饱喝足睡好，没得吃没得喝时抢也抢得，杀也杀得，起码对于另类是如此。人之为人有两大属性，首先是动物性，其次是社会性，所谓秉性主要就是指前者。既然是动物，无论怎么进化怎么高等，其动物性自然是与生具来的。
人性本恶(其三)
1、故事|无知的力量(深度好文)
2、在这部电影中，好人与坏人的界限完全由拥有权力的实验设计者决定。坏人(囚犯)被看做败类人渣，不配被当做人来看待。而好人(看守)则被授予武器和权力，“一旦你穿上制服，就好像开始扮演一个角色，你不再是你自己，你的所作所为要与这身制服所代表的职责相匹配。”
3、别人会以什么方式铭记我，我认为我决定不了。生活中，我只做自己认为有价值的事情。我从来不想搞政治。我想做律师，过上好日子，做一个好的顾问，但由于发生了一系列政治震荡，我无奈之下只有搞政治了。所以我肩负着很大的责任，我要负责让国家正常运转……
4、狱警们经过这么一闹，有点底气不足，可在教授的默认下，他们展开了从内部瓦解囚犯的行动。
5、我们的孩子没有经历过那种残暴侵略下的艰难岁月，较年轻的一代部长们也没有过这些经历。激烈的斗争造就了老一辈的部长们，我们中间那些身体虚弱、行动缓慢或者容易紧张的人就成为早期的牺牲品。我们这些剩下的人就是在达尔文所谓的自然选择过程中幸存下来的人，我们都有强烈的生存本能。
6、在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
7、我一开始也认为人是平等的……现在我知道这是不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散到了世界各地，彼此相互隔绝，独立谋求发展，种族、民族、气候、土壤条件都不尽相同……这是我在书本上读到的东西，我自己的观察也印证了这一切。
8、故事|曾国藩九句话，好背下来
9、在50多岁、将近60岁时，我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？
10、我们能看到的是，劳资矛盾是很复杂的一回事，形势不同、时代不同，双方的力量对比也不同，所以没办法拿出统一的结论。在劳动者合法权益得不到保障的情况下，资本当然是强势；但是在另一些情况下，资本又确实是弱势——比如近国家下发了关于延长假期的通知，确实有不少企业主遇到了困难，工资必须照发，而收入却几乎为零。
11、早提出“人性本善”和“人性本恶”观点的人分别是孟子和荀子。孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。然而性自命出以“情”为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。扩展资料：荀子天道自然的思想：在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能
12、在这个问题上，弗雷德里希·哈耶克在其着作《致命的自负》中表达的观点明确，而且具有性，与我长期以来的想法不谋而合，但他的书没有说明一些伟大的知识分子的不明智之处，其中包括阿尔伯特·爱因斯坦。这些伟人往往认为人类大脑可以设计出一种更好的制度，这种制度比“历史演进”或“经济达尔文主义”在过去几个世纪带来的“社会正义”还要多。
13、干货|这个世界需要有棱角的人
14、在某个发展阶段，什么样的社会制度能好地满足一个民族的需求，是由社会达尔文主义决定的。
15、三观正，才会选择每一匹狼的安全，付出原本100倍的成本。
16、他们用床架堵着门，用指甲当螺丝刀撬锁准备越狱。
17、同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。
18、本文并不是宣扬恶、而是让大家认识到恶。
19、我的思想源自于我的性格……还有我的一些生活经历。当你的整个世界轰然坍塌时，你就会遇到一系列不可预见的、出乎意料的情况。我的人生就是这样。
20、今天的推文很特殊，你可以理解为是一篇实验报告。这个实验，在当年引起了巨大的争议，甚至一度被勒令停止，因为它考验的是——人性。
人性本恶(其四)
1、深度|为啥学渣反而容易成功？
2、当然你要相信，好人还是更多，因为恶也就那么几个，但是一个恶的杀伤力是极其大的。
3、我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……
4、右下角，求点“在看”！
5、就是因为有这样的属性在，才会被心怀恶意之徒盯上，来，三根太阳线，赶紧进。
6、当时大英帝国快要走到尽头，在技术、商业和知识领域都占有主导地位，已经没有必要使用残暴的武力了。他们只是在1868年动用印度的犯人劳工们在山上修建了这座巨大的政府办公楼，以此统治人民……我从英国人那里学到了如何治理国家、如何管理人民，也见识了日本人是如何运用权力的。
7、让卢卡斯受冤的绝不仅仅是卡拉的谎言，更是小镇居民的偏见与道听途说。破窗之石、潘尼之死、树林里的那一枪，让一个善良乃至木讷的人从此永远置身威胁恐惧中，就像被猎枪追逐的那只鹿，逼你退出这片森林。
8、天性纯善无恶，也可以说是我们的命运和运气的根，是人生的幸福长寿、安乐的所在，可以开发我们自性的五福。
9、我并不是说我所做的一切都是正确的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必须做一些令人不悦的事情，以及把某些人未经审判就关起来。要盖棺定论，到那时你们再评价我。在闭眼之前，我可能还会做些这样的事情。
10、当我们意识到生命的短暂和命运的无常时就要好好珍惜当下有限的时光。当我们意识到万物的本质都是一样的时候就要学会求同存异。
11、儒家内在的哲学观念认为如果想要一个社会实现良性运作，你就必须考虑到大部分人的利益，社会利益必须优先于个人利益。这是与美国文化的主要差别所在，因为美国文化是把个人利益放在首位。
12、有一名囚犯因此而崩溃了，哭闹着要离开，说自己的头要爆炸了。
13、《坏小子巴比》；怪咖的故事。看了前半段总觉得是林奇《橡皮头》那个孩子长大的样子，但是继续看下去又觉得不是这样。相当重口味的影片，导演本质上想探讨关于原生家庭的伤害、自我成长、救赎、以及对神明的质疑、对社会的教人向善的赞美。
14、荀子“天行有常”的思想：
15、作出了一个个生死攸关的抉择，经历了一次次重大的危机，我的眼光、雄心和辨别轻重缓急的能力都发生了根本性变化，我相信这种变化将对我产生深远的影响。也许所谓的“硬件”(即我的身体、精神和情绪)并没有什么变化，但我的“软件”(也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法)已经受到了人生阅历的深刻影响。
16、“人性本恶”是荀子说的。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
17、一个基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。事物从来都不是平等的。即便对于相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。人类是这样，部落是这样，国家也是如此。
18、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。
19、《黑店狂想曲》；整个电影色调暖暖的，无处不在的红色也很好玩！喜欢这种典型的法式画面。就算故事大纲其实很残酷但是也用轻快的方法讲了出来，很有趣。太多讽刺和梗了，拥有财物和武器暴力的屠夫，神经兮兮的文艺分子，地下党派，富家千金和小丑，博士被屠杀，底层助纣为虐……各种黑色幽默和大胆视觉冲击！
20、干货|为什么你总是“穷”？这4条财富认知，看完你就明白了
人性本恶(其五)
1、人生来就有趋利避害的潜意识，就像刚出生，如果是双胞胎也会因为母乳之争抓花胞弟的脸。
2、绝望，太绝望了。但也意识到了电影的力量，让更多人意识到这样的社会事件值得更多的人去关注，甚至推动故事实现更好的结局。真实到让我看到那是多么恶心的事实也感谢它没有被禁。这片土地生活着许多人，尤其是不被看见和真实存在的隐形人。他们发不了声，靠不了父母，遭遇了可怕的事。人民想申冤，哪哪都在踢皮球，我们国家会不会也是这样。
3、在不断长大的过程中，父母就会语重心长的告诉你，这个是你弟弟，是要相亲相爱的，对人需要怎样。这些是父母上一辈的态度，对一代人的营销教育。才是一个正向人格的产生。因为人和动物小时候，都是靠求知学习的潜意识渠道，通过模仿大人，言行举止，以满足自己的生存技巧。
4、柳青加油，也不外乎是弱势文化，他们大佬都是这样，我等在那样的环境下更是。
5、性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
6、显然拥有这样价值观的看客并不多，或者说还是少部分。大部分还是属于看客阶段。
7、在成年人的世界里面，没有对，没有错。没有正义。没有罪恶，只有一个目的：生存。
8、电影的丧尸题材、剧情结构、拍摄技巧都是好莱坞商业大片套路模式，但它没有套用西方大片的主角光环和英雄主义，而是融入了东方的元素和内核，展现了道德伦理、善恶有报、因果轮回，这些是亚洲人才明白的情感共鸣，因此这是一部属于亚洲的丧尸大片。
9、如果我们要创造良好的经济条件，就必须找到实际的办法，解决增长与发展问题，而不是寻找这种或那种理论。这也符合理智的要求。
10、如果你问美国人他们崇拜谁，他们会说罗斯福。但罗斯福手中掌握着美国强大的军事实力和工业实力。
11、教授的搭档们因为看不下去了而离开。
12、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。
13、到此为止，实验才刚刚进行了六天而已。
14、电影中，菲利普·津巴多教授以15美元每天招聘了一批身心健康的男学生来做实验的参与者。
15、人性善恶论到底指的是什么？与每个人有关系吗？
16、 西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。
17、如果未来所有狼不受危险，需要付出的成本是几年的口粮。在与损失一匹处于危险的狼只要损失一天的口粮的情况下。因为利、生存自然会选择后一种损失一天的。
18、"人性本恶"是荀子说的。
19、荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖，都是邪恶的；君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性，那就不用珍重尧、禹以及君子了。
20、后来狱警们发现这一切只是个谣言，一气之下下令要所有囚犯光着手清理马桶。他们增加了点名的次数，站在囚犯背上要他们做伏地挺身。飞利浦决定邀来一位曾在监狱服务的牧师，安定囚犯们的情绪。不过，编号819的囚犯并不领情，他表示自己极度不舒服，必须就医。819说着就大哭起来了，飞利浦开始考虑让819退出。没想到，狱警们另有打算…