20段索尔仁尼琴的关怀汇总
1、他猜对了。《伊凡·杰尼索维奇的一天》果然上达天听，赫鲁晓夫听人朗读了该书稿，大为感动，在接见特瓦尔多夫斯基时，告诉他，中央同意发表《伊凡·杰尼索维奇的一天》。
2、交易就是理性与情感的对抗!交易需要理性的计划。
3、拉赫玛尼诺夫《练声曲》(王羽佳)
4、1962年11月，索尔仁尼琴经赫鲁晓夫批准发表以劳改营为题材的中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》，引起苏联国内外强烈反响。1963年加入苏联作家协会。同年发表短篇小说《克列切托夫卡车站事件》、《玛特辽娜的家》和《为了事业的利益》。1966年1月他发表短篇小说《带围腰的扎哈尔》。1967年5月16日向苏联第4次作家代表大会代表散发“公开信”，要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”。
5、A.蔡某不能获得指定辩护
6、新兴城市或城市新区犹如一张白纸,摩天轮能凸显新城的现代感，体现出生机与繁华，但是，没给城市都有独特的格调，尤其是在老城区特别是历史文化遗迹众多的街区，摩天楼必须服从周围的环境，应不强调个性，不突出体量，不破坏景观的连续性月历史的均衡感，如上海金茂大厦的密檐式塔造型，台北101大厦的朱姐造型等地域元素的使用，就是为了体现建筑与当地文化之间的强有力的联系。
7、B.是世界上含沙量高级的河流
8、但问题是，这种俄罗斯传统的本身，就蕴含着一些令人难以忍受东西。2000年左右，这位“人文关怀”的大文豪，突然抛出了两大本有关俄罗斯犹太人历史著作，人们惊愕地发现，书中具有极为强烈的反犹主义色彩。但只要了解所谓的俄罗斯传统就能明白，反犹就是其中一部分，索尔仁尼琴仅仅是在继承而已。
9、从宗教和英雄中解放出来，对现代化起着平衡张力。没有关怀就没有内心的自由。关怀居于人类精神整体的深层。
10、一般说来，人类文明的发展必须克服来自外在的和内在的两方面的限制：外在的限制是人类生活于其中的自然环境，他必须通过认识自然和改造自然的实践活动求得生存，而人类克服外在自然之限制的根本方式就是以社会性的存在对付自然的挑战，这就形成了所谓内在的限制。为了在自然中生存下去，人类结成了社会，而宗教、神话、宗法、伦理等成文与不成文的规范就成了维系人类社会存在的纽带，这些东西既可以是一个社会保持其存在的支柱，同时也终将成为阻碍社会进步和新思想产生的障碍，而且它们往往以极其强大的势力顽固地束缚着人们的思想和行为。
11、关怀的两个关系被关怀的对象意义：是一种存在，一种作为关心和期待的目标的对象性存在。关怀的过程和关系：本身指的是一种无止境性，一种做为无限过程的存在状态。他总是处在奔向目标的过程和关系之中。关怀并非来自主体自身的需要，没有具体的对象，要求从有限的存在中寻找和发现无限的东西。
12、C、古人对世界秩序的想象
13、人类的关怀主要有三种形式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺,一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺,一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺.随着人类文明的发展,哲学之本体论和宗教之形而上学分别面临着学理和信仰上的危机,在这种情况下,艺术之文化形式需要自觉地承担起为人类提供关怀的历史使命.审美也是一种关怀.
14、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。
15、投机是一场游戏，更是你自己的事业，需要持续的努力、付出和总结。
16、A.相形见绌回天乏力B.爱莫能助孤立无援C.左支右绌独木难支D.捉襟见肘力所不逮
17、A.共流经我国九个省区
18、战争，是人类心口永远的痛，也是人性及文明的异化、自虐、不可确信的见证。惟其如此，凡遇战争题材(甚至是三国和水浒这样的题材)，都必须要用一种基本的人文主义方法和态度先要消化一遍，然而才能落生成产品或是项目。
19、D.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中的“梨花”指的是雪花
20、美国前总统列根喜欢他。因为彼时冷战气氛稍缓，欧美政坛学界大吹和风；索尔仁尼琴则大有一士谔谔的气概，警告大家不可心存幻想，不是消灭苏联，就是被苏联消灭。这种主张太合列根的胃口了，他需要这种言论，好为冷战再添把火，直到拖垮“邪恶帝国”。更妙的是索尔仁尼琴的宗教情怀，简直与列根的新保守主义如出一辙，同是主张回归基督教精神，同是谴责世风日下人心不古。一辈子都没法化身为政治武器的索尔仁尼琴，这时竟然变成了列根式“新保”的助力。
40段索尔仁尼琴的关怀汇总
1、既关乎人的生存与生活，也关乎人的成长与发展，更关乎人的本性与价值。
2、亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1970年作品《伊万·杰尼索维奇的一天》(“OneDayintheLifeofIvanDenisovich”)获诺贝尔文学奖。获奖理由：“由于他作品中的道德力量，借着它，他继承了俄国文学不可或缺的传统”他死后，被誉为“俄罗斯的良心”。
3、亏损是交易的成本，失败并不可怕，可怕的是没有从失败中得到足够的教训!
4、D、无以复加代表千难万险
5、美国人提供了一个将南北内战同等视之的经典案例：它完全没有偏见地讲述了两方的战争历史(再没有了什么南方叛将李将军)，以24000多件藏品，也即手工艺品、照片、文献、手稿、武器、制服、钢笔、铅弹头、铁镣铐等——进行“物自体”的叙述，中立而客观地呈现，绝不以简单的道德评判来先入为主地界定，没有敌我双方——当他们都以同样平等的主体进入历史，进入故事，这才是彻底的爱国视角。爱国并不仅仅是阶级情感的爱，而是深植于一种传统、历史的大爱，至少，也要像陈寅恪先生所讲对古人要抱有同情之理解，理解之同情。
6、所以，对于女性的临终关系，更多的要考虑到女性的生理以及心理特点，才能更好地帮助到女性患者。
7、摩罗早年有一篇名文叫《巨人何以成为巨人》，里面说“有什么样的人民就会有什么样的领袖”，是俄罗斯的人民培养了俄罗斯的文学家、革命家。这话当然不错。没有一个人会否认巨人的成长需要更多的土壤和养分，正如一棵大树的成长需要比小花小草更多的阳光和空气一样；但如果我们进一步追问：你说巨人是从人民中来的，但人民又是从哪里来的？你说“有恃才能无恐”，没错！
8、这就让人很尴尬了，因为对于大多数西方政客来说，他们捧索尔仁尼琴只是因为他反苏，但现在居然发现他同样反现代化、反城市化，甚至连资本主义都反，完全和“普世价值”背道而驰。这么一来，大家下不了台。美国总统只能装作有事，根本不见索尔仁尼琴。其他政治人士也都悻悻而归，只是在某些需要的场合，才让这个怪老头出来说两句。
9、加琳娜·维什涅夫斯卡娅1968年，他以指挥身份登上舞台，在莫斯科大剧院指挥了柴科夫斯基的叶甫盖尼·奥涅金。他的妻子加琳娜·维什涅夫斯卡娅是著名俄罗斯女高音歌唱家。1970年10月31日，他给真理报写了一封公开信，信中声援被流放的作家亚历山大·索尔仁尼琴。
10、A、个人姓名不可注册为食品商标
11、D、获得“驰名商标”称号，且连续5年产品检验合格的食品生产厂家，其所生产的食品可获免检资格。
12、诗歌：cjcksgzp@1com
13、即使是个平凡的人，也有足够的力量去关怀别人，因为他的生命，由承受父母与亲友的关怀而茁壮；他的心灵，自然也以关怀为基本动力。表面上看来，关怀是一种付出，其实是无可比拟的收获，是自我实现的光明大道。
14、我们不能夸大索尔仁尼琴的影响力，在列根带动的保守革命里，他只是个蹩脚的配角；在普京发起的大俄罗斯复兴运动中，他起到的只是锦上添花的作用。然而，要是我们相信一个知识分子应该从头至尾独立于权力之外的话，就不能不为他感到难过了。他晚年的种种言论被大部分人视为荒诞不经的传说，可是两位总统却感到很受用(特别是普京)，能够拿来当做自己的小手枪。普京真心相信索尔仁尼琴深深沉迷的那套神话吗？未必；但它的确合乎他的政治需要，合乎他想推动的意识形态。
15、古希腊神话中有个巨人叫安泰俄斯，安泰俄斯是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子，居住在现在刚刚推翻了卡扎菲的利比亚。安泰俄斯力大无穷，凡与他摔跤的，都被他摔死了；但他有个秘密：只有保持与大地的接触，他才是不可战胜的——因为接触大地能使他从母亲那里获得无限的力量。
16、人本主义核心是对地球和人类命运的关怀。人文科学文学历史哲学、美学艺术，使得人类文明具有生命化的美学。
17、对生命本源和死亡价值的探索构成人生的性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；寻求人类精神生活的高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。
18、虽然没有法律强制力作支撑的到底是虚妄的，但是法律在面对道德问题时，也总是会显得——，这种力不从心的根本原因还是由于法律的外在属性与道德的内在属性之间的矛盾，社会秩序的大厦是法理与道德共同支撑的，如果道德不立，人心善变，法律终会——。
19、时间不能救赎一切。苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。一句真话比整个世界的分量还重。只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。生命长久的人并不是活得时间多的人。对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个政府。献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。——索尔仁尼琴名言
20、从本质上来说，这种忠诚和热爱来源于宗教。当东正教在和俄罗斯本位主义结合后，就诞生了一种牢不可破的文化优越感，一种让俄罗斯知识分子自觉既不属于西方，也不属于东方，是世界上特立独行“第三新罗马”。正是在这种优越感下，俄国知识分子思想具有一种典型的俄式双重性：一方面他们会基于宗教，在人文关怀和真理追求方面有着强烈的愿望；但与此同时，他们对俄罗斯在世界上地位的看重又是根深蒂固，当两者发生矛盾的时候，他们便往往会表现出一些令旁人感到尴尬的矛盾。
60段索尔仁尼琴的关怀汇总
1、苏联作家。生于北高加索的基斯洛沃茨克市,童年全靠母亲做教员的微薄薪水维持生活。1941年毕业于罗斯托夫大学数学物理系,1945年，他在卫国战争的前线被捕，监禁8年。1957年才因“无犯罪事实”被恢复名誉。此后，他在做中学教员的同时，从事文学创作。
2、这次“回归之旅”似乎成为了一个预兆，鲜明地说明了索尔仁尼琴从神坛逐渐跌落的现实。随着时间的流逝，没有反苏光环加持的索尔仁尼琴，越来越暴露出一些令人尴尬的侧面。正如前面提到过的那样，索尔仁尼琴的所有人文关怀，本质上都是基于他心目中的俄罗斯传统，带有浓厚东正教色彩。在这种传统中，被“上帝选中”的与众不同感和民族主义相结合，诞生的必然是具有强烈民族沙文主义色彩的思想。
3、1970年，诺贝尔奖文学委员会将当年的诺奖颁发给索尔仁尼琴，理由是“由于他作品中的道德力量，借着它，他继承了俄罗斯文学中不可或缺的传统。”不过，此次获奖并不是因为《古拉格群岛》，而是《癌症楼》以及其它在西方面世的作品。也正是到此时，苏联政府才忍无可忍，决定在1974年2月13日将索尔仁尼琴驱逐到联邦德国。
4、C.“窗含西岭千秋雪，门泊东吴船”中的“西岭”指的是岷山
5、亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。
6、并通过彼此间对生命的呵护、记录、感恩和分享，由此获得身心灵的和谐，事业成功，生活幸福，从而实现自我生命的大价值。
7、对上帝的信仰从此成为索尔仁尼琴思想中不容忽略的一部分。无论是在苏联还是后来流亡西方，这始终没有变。在苏联时，索尔仁尼琴站在宗教的角度，成为极权体制的激烈批评者，获得了当时海内外一致好评。苏联异议人士和西方一些人，在反苏大前提下将他封为先知和圣徒，但一旦剥离了这个背景，当他本质和核心的思想暴露出来的时候，人们就会意识到，满不是那么回事了。
8、俄罗斯作家，生于北高加索的基斯洛沃茨克。1924年，随寡母迁居到顿河畔罗斯托夫市。在这里，他读完了中学，考入罗斯托夫大学的物理数学系，1941年以优异成绩毕业。
9、读过索尔仁尼琴长篇小说的人，都能从字里行间看出作者对斯大林的刻骨铭心之恨。《古拉格群岛》中，索尔仁尼琴在听到斯大林去世的消息之后：“这是我和我的朋友们早在大学时代就祈求盼望的时刻！是古拉格群岛上全体囚犯(除正统派分子外)所祈求盼望的时刻！亚洲的独裁者死掉了！这个恶棍‘蹬腿儿’了！啊！这时刻在我们那里，在特种劳改营，会发出什么样的公开欢呼啊！”
10、当然，赫鲁晓夫有他自己的动机：60年代末的苏联内外交困的情况下，赫鲁晓夫亟需加强宣传，来证明自己去斯大林化政策的英明。像《伊凡·杰尼索维奇的一天》这种看上去仅是聚焦在个人命运不幸、可以推诿于斯大林而非制度的劳改营文学作品，自然就比较容易过关。
11、尽管他们个人可能不上教堂，不研习经义，每个人对宗教、上帝的看法也不同，但一种来自生命深处的渴念，一种对俄罗斯土地和人民发自肺腑的爱，使他们活着仿佛负有某种神秘的使命，而在这种神秘的使命完成之前上帝命令他们不许死去。这种精神就是一种宗教精神。
12、所以只要有媒体不断的放大他的声音，再奇怪的说法也会变成大批不明真相群众心目中的常识。哪怕说他可以趁着黑夜去登太阳，也会有大批人相信。
13、C、屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风——事物发展是前进行与曲折性的统一
14、索氏的关怀，与托尔斯泰和陀斯妥也夫斯基如出一辙。他们的三位一体，勾勒出俄罗斯文学的近现代轮廓。这是东正教文学的巨大光芒。在某种意义上，索氏就是两位先贤的翻版——不仅叙写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事(尽管索氏的文学成就远不如他的前辈，甚至不如同时代的纳博科夫)。他是孤独的民族祭司，怒气冲天地审判着这个问题倍出的世界。
15、B.行政对于其工作人员的任免决定
16、他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。
17、然而即使是在道德唯心主义的慰藉下，艺术家心灵的平静在如伊萨克·巴别尔在《骑兵军》中所描述的“伤口上的伤口，残暴厮杀残暴”般的现实冲击面前能维持多久？或许，只有多年后在美国西海岸加利福尼亚的家中，当他永远地闭上眼睛的那个时刻起，时常浮现其视线中的阴影才宣告散去——浓缩于那阴影中的是一片他时刻为之魂牵梦系、焦虑关怀的辽阔土地、整个世界上向他紧闭大门的地方——他的祖国。在那里，灾乱频仍。
18、在这里，他撒谎了，至少到大学时代，索尔仁尼琴都还是一个忠实马克思主义者。特别是在中学时代，他和大多数苏联中学生一样，是领袖斯大林的迷弟。1936年，17岁的索尔仁尼琴被当地政府奖励了一辆自行车——原本是要授予他全市优秀中学生的称号，但他由于家庭出身问题被刷了下来，在当时价值不菲的自行车，被作为安慰奖。第二年毕业时，索尔仁尼琴就骑着这辆自行车，和几个同学进行了两个月的毕业旅行，目标正是他心目中的革命圣地——斯大林的故乡格鲁吉亚。
19、 然而，在过去、现在和将来的时间纬度上，你可能正遭遇不同的宿命。
20、究竟是什么在支撑着这个人的独立信念，而不被各种政治势力所收购？索尔仁尼琴在自传里宣称，被捕就是他开始忏悔并获得神启的时刻。他在囚室里听到了上帝的声音。癌病房境遇还提供了另一次更重大的契机。在流放地哈萨克斯坦，做完手术的后半夜，他和另一位基督徒囚犯，展开了触电式的对话。越过无边的黑暗，病友向他低声说出福音，闪电般击中了内在的黑暗。他从此获得了毕生战胜恐惧的勇气。
80段索尔仁尼琴的关怀汇总
1、内外战争使俄国的工农业生产遭到严重破坏。1920年的工业总产值只等于战前的30%，其中大工业的产量只有战前的5%，钢产量只有战前的6%，铁只有战前的3%左右，煤比战前减少2/石油减少3/由于缺乏燃料和原料，大部分企业无法开工，2/3的铁路毁于战火，整个交通运输因破坏惨重和缺乏燃料而奄奄一息。
2、B、不可抗拒彰显不遗余力
3、本文系网易新闻&网易号“各有态度”特色内容
4、晚年的索尔仁尼琴是普京的热情支持者，不难理解，这正是这种俄罗斯主义和大国情结发酵的结果。甚至，他突然转变态度替斯大林说好话，“大家都懂得失去了一个伟大的人”，但“还没有完全明白失去了一个什么样的伟大人物，还需要再过许多年才能认识到，是斯大林使得整个国家开始向未来奔跑”(《在转折关头》，1996)。
5、欢迎关注每晚古典音乐会
6、您好，关于具体是哪首歌这个不太好说。不过对于共同生活了几十年的亲人来讲，选歌一定要选择老人经常听的，这个作为亲人比任何人都熟悉的。其实我觉得没有什么比亲人陪在老人的身边更让老人感到安心的了………还有亲自学习一首老人喜欢的歌曲，陪在他们身边的时候为他们哼唱或者一起唱………换位思考一下，如果我们是对方(老人)，是不是这才是的关怀呢！
7、从电影的角度看起来，有追求的战争片导演一直在反思，《桂河大桥》讲述了二战时期英国军官被迫为日军建造桂河大桥，之后全力阻止大桥被英国特遣队炸毁的故事。《现代启示录》讲述的是美军上尉威拉德接到总部的命令，去寻找脱离了美军自己弄了独立王国的科茨上校，科茨被合符正义地杀死了，然后维拉德又一步步走向了他的位置。此外，《拯救大兵瑞恩》也探讨了一个我们都无法回避也无法回答的问题。
8、谁都不欢迎的被驱逐者
9、关于“典”字意味着什么的问题即将出台的《中华人民共和国民法典》(简称《民法典》)，是新部带“典”字的法律，这就意味着民法典跟以往一般的法律汇编不同。一个“典”字，标志着民事法律制度的成熟，凸显出法律规范从量到质的变化，也让民法典与其他法律有了显著不同。
10、B.王某和蔡某构成了共同犯罪
11、从此他将在异国他乡度过其生命中后25年，永远不能再踏上祖国的土地，然而他个人的唏嘘遭遇早已淹没在“十月革命”所引发的庞大流亡集体的滚滚洪流之中。
12、索尔仁尼琴的那句名言是对俄罗斯说的。
13、A、中华文化对世界的贡献
14、先说宗教。尽管经过几十年的“无神论”洗礼，俄罗斯的传统信仰遭到了极大的破坏，但俄罗斯毕竟是一个有宗教信仰的民族，东正教在这里差不多有近十个世纪的传播史。俄罗斯作家也历来有拷问灵魂，追问关怀的传统，这一点在陀思妥耶夫斯基的小说里看得一清二楚。
15、很多西方人视其为与苏联当权者斗争的伟大文学家与英雄，但索尔仁尼琴又抨击所有的民主派，资本家，个人消费者，自由主义者等，在他们眼中索尔仁尼琴是个难以理解和面对的人。
16、从生物角度来讲，下列骨髓配对移植成功的概率大的是：
17、好的作品会对一些人的人生产生重大和深远的影响，它能让人变得更加坚强，让人生目标更加——，曾几何时，一部《钢铁是怎样炼成的》，一部《平凡的世界》，成为许多青年人精神世界的“圣经”，成为他们一生中经受——，战胜苦难的强大精神动力。
18、C.抗药性强的害虫所产生的后代一定具有很强的抗药性
19、文章的结尾意味深长。卖火柴的小女孩在幻象中幸福的时刻冻死了，她成为了人们议论的对象。这个回叙性的结尾，以及结尾中的“美丽”、“新年的幸福”等词语更加突出地衬托出了结局的悲惨。
20、C、必须立足与配套城市功能
100段索尔仁尼琴的关怀汇总
1、剥开反苏的外壳之后，索尔仁尼琴构想的原来是一个自治的、反工业化的宗教乌托邦。他激烈反苏，只是因为苏联体制残害了他理想中的乌托邦，在他看来，西方腐败的文明也好不到哪里去。
2、这是一篇短散文通过描写落叶松的特性来歌颂落叶松坚韧的品格实则赞扬了像落叶松一样拥有坚韧品质的人他们就像这高大的松一样不言语却始终坚持着自己的道路不管是生活还是成长爱着自己脚下的每一寸土地和被给予的每一缕阳光
3、人关切存在与否意义上是一个的、无条件的、整体的和无限的关切的问题。关怀是人类精神的基础，成为每个人存在的无限激情。
4、如果说同情弱者(主要表现在对无论是己方还是对方妇女、儿童的爱护和对失败者的普遍同情)和尊重理性(商业理性和契约精神)是民族文明程度的基本标志之一的话，那么在灾变社会的政治生活里、在生存恐惧和你死我活的斗争压倒一切时，这二者同样是难觅踪迹的，因为它们一旦浮出水面将受到马基雅维里主义、“敌人意识”或“钢铁般的斗争意志”的炮轰和嘲弄——索尔仁尼琴在《古拉格群岛》、《牛犊顶橡树》里甚至曾用令人毛骨悚然的调侃口吻对这种“嘲弄”加以“反嘲弄”。
5、当然，此时的索尔仁尼琴还意识不到这点。或许在此时的他看来，苏联这种当时世界上的“工农国家”，就是另一种形式的“第三新罗马”，只是宗教因素被马克思主义所取代。正是这种独特的国际地位，这种巨大的建设成就，让他拜倒在斯大林脚下。随着年纪和见识的增长，才逐渐让他对斯大林的做法产生怀疑。
6、这正是亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴登上文坛、发表自己成名作的情景。对他这次勇敢的投稿经历，索尔仁尼琴后来表示：“终于，在我42岁的时候，秘密写作开始令我厌烦……我决定走出来，并抛出《伊凡·杰尼索维奇的一天》。”并且，他认为这是一次冒着“失去手稿，并带来自身的毁灭”的危险。
7、无论科学家怎样论证大海中的沙石的重量要超过人类的重量，他们仍然坚持说，人类的苦难要远远超过大海中沙石的重量。没人能像他们那样善于窥见人类心灵的黑暗面——他们看到人类的心灵深深沉溺于罪恶之中，他们知道要摆脱这个深渊，就必须进行难以忍受的艰苦斗争，他们懂得人类因什么受磨难，他们为她寻找安慰，鼓励她站起来奋斗，使她相信善终会取得胜利。
8、这当然是妻子的回忆，因为崇拜丈夫，细节上有夸张也有可能；但有一段流传甚广的故事，见于好多人的回忆录，就不得不使人信服了。
9、小说：cjckxszp@1com
10、毕竟，对俄罗斯传统来说，反对的只是暴君，而不是强大的帝国。
11、A:害虫体内累积的杀虫剂增强了自身的抗药性
12、下列关于黄河的说法不正确的是：
13、点击关注|文学依然神圣
14、像伏伦斯基这样决绝的人当然是少数，大部分人考虑到事业前程、妻子儿女都难免恐惧。比如，和其他几位诺奖得主相比，帕斯捷尔纳克就是比较软弱的，但到了事关生死的原则性问题上，这个天性柔弱的诗人仍然表现出了美术教授和钢琴家的儿子良好的人文素质。
15、是前苏联著名作家，并获得诺贝尔文学奖。红轮是一部鸿篇巨制，也是目前世界文学史上篇幅宏大，浩繁反映的历史事件时间跨度长的一部小说。
16、好在还有两个人欣赏他，而且是两位总统；这就是索尔仁尼琴后的悲剧了。
17、索尔仁尼琴不仅仅是诺贝尔文学奖获得者，著名作家，诗人，更是一位历史学家，思想家和社会活动家，毕生追求公平与正义，给俄罗斯留下了丰厚的思想和文学遗产，在有生之年被誉为“俄罗斯的良心”。
18、那么，索尔仁尼琴口中的这个真正俄国传统到底是什么？在他眼中，这个传统既不是列宁以来的传统，更不是西方文明传统，而是基于宗教的“古老的、具有700年历史的俄国正教”传统。在这种传统下，索尔仁尼琴认为，俄国应该停止工业化和城市化；放弃“西方无神论”的意识形态，用东正教拯救俄国的心灵；取消列宁斯大林式专政，但也不要民主，而是恢复到沙俄之前的“罗斯宗教会议、诺夫哥罗德谓彻、哥萨克人选举和农村公社集会”的俄式“民主传统”……
19、C.抢劫罪和故意杀人罪数罪并罚
20、只须把他们同其余的人区别开来加以消灭就行了。