关于孟子的名言(前20句)
1、解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。
2、解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。
3、生于忧患，死于安乐
4、附加阅读：孟子的仁政学说
5、贤者在位，能者在职。
6、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
7、解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。
8、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
9、(穷)穷则独善其身，达则兼济天下。
10、士无事而食，不可也。
11、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
12、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
13、解释：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。
14、解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
15、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
16、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
17、(言近)言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
18、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
19、权,然后知轻重；度,然后知长短。
20、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
关于孟子的名言(前40句)
1、权，然后和轻重；度，然后知长短。
2、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
3、解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。
4、(46)故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
6、(译文)天时不及地利，地利不及人和。
7、解释：厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，(可是)百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。
8、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
9、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
10、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语，自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
11、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
12、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
13、爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
14、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
15、◇祸福无不自己求之者。
16、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
19、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
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关于孟子的名言(前60句)
1、◇大人者，不失其赤子之心者也。
2、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、不以规矩，无以成方圆
4、解释：上面(当官的)没有了礼法，下面(老百姓)又没有很好的教育，就会导致贼人多，国家灭亡就快了。
5、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、(恒言)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
7、解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。
8、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
9、解释：言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。
10、(不为)人有不为也，而后可以有为。
11、权、然后知轻重;度、然后知长短。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，就是说不文明、不道德的、不美的东西，不看、不听、不说、不做，包括电视上那些嚎头的，丑陋的，颓废的音乐，图画都不要看，包括XX的那些凶恶，牺牲人性的思维话语，斗争的思维方式和不善的所谓“豪言壮语”都要杜绝。不管你这扇窥视(听)的窗口开的多小，里面的所有信息(也是生命体，很多是坏的生命体)也会一哄而上，蜂拥而至，你看它的节目，阅读它的书，和它相处时，它的特性和原理就会影响你，控制你，污染你，无孔不入，你此一点有免疫力不等于你彼一点也有免疫力，就像一盆污水倒将过来，要变你为它的一部份。
14、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
15、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
16、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)
17、为高必因丘陵，为下必因川泽。
18、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
19、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
20、解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。
关于孟子的名言(前80句)
1、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
2、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
3、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
4、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
5、懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
6、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
7、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
8、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
12、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。——孟子
13、不以规矩，不能成方圆。
14、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
15、解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。
16、以五十步笑百步。
17、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
18、(贵贱)体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
19、不以规矩,无以成方园。· 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
20、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
关于孟子的名言(前100句)
1、 不以规矩，无以成方圆。
2、言人之不善，当如后患何？
3、解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。
4、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
5、(译文)人人都可以当尧舜这样的(好)人。
6、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。
7、(41)君子不怨天，不尤人。
8、不以规矩，无以成方圆。得道者多助，失道者寡助。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。穷则独善其身，达则兼善天下。天时不如地利，地利不如人和。一日暴之，十日寒之，未有能生者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。
10、夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。
11、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
12、◎上善若水，与爱同在◎
13、使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
14、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子.离娄上》
15、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)
16、◇恭者不侮人，俭者不夺人。
17、(皆有)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
18、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
19、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
20、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。