20条下里巴人
1、当我在开始出一些下里巴人的作品的时候你还在吃奶呢。
2、出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
3、常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语，联合式。
4、今日午餐，我做了牛蛙、酸菜蛋炒饭、凉拌包菜大葱丝、湖藕炖排骨，还有自己榨的玉米汁。晚餐也就是肉糜炖汤+韭菜胡萝卜丝，用来下面条。没有什么昂贵的食材，更多的是素菜，但一家三口吃得欢天喜地。算成本，一天的菜价不超过一百块。只是我更喜欢精细的烹调手法，没有太多配料的少油淡盐。而有些人却评价说：“难得的美味，能够一饱口福。”而我想说：“只要内心能平静下来，人人都能好好生活。”
5、阳春白雪”虽好,但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。
6、阳春白雪和下里巴人原指古代楚国的歌曲。
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8、当他再唱高雅的《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。
9、穷的只剩雄心和一对水晶般透明的翅膀
10、阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
11、下里巴人：下里：乡里;巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”阳春白雪：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。”
12、阳春白雪，读音为yángchūnbáixuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。
13、主办：平昌县互联网信息办公室
14、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
15、语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。
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17、(下里巴人 )与重庆没有关系。南方多雨水，种水田，脏东西(泥巴)，扒在身上吓人，这就引有起这个口语，脏东西扒在身上吓死人了。
18、《下里》和《巴人》本是春秋时代楚国流行的民间通俗歌曲。是当时较普及的音乐作品。《文选•〈对楚王问〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”唐人李周翰注云：“《下里》《巴人》，下曲名也。《阳春》《白雪》，高曲名也。”“下里巴人”后来泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。
19、现在一打开网络，就充斥着一些说辞：“大家都忙于生计，哪有那么多时间关心精神世界啊！”那我就想问问：出自于春秋的《诗经》是怎么来的呢？《诗经》就是广大劳动人民智慧和生活的结晶。还有好听的陕北民歌《信天游》、秦腔，唐诗，宋词，元曲……，古代人民还要时时面临战乱、饥荒、洪水等天灾人祸。而我们生活在这和平盛世，却搞得比古人还要苦的样子。岂不可笑?
20、阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。
40条下里巴人
1、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
2、原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。出自战国楚.宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者，其始曰:下里巴人，国中属而和者数千人。”
3、出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
4、风花雪月:原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。云南大理流传着这样一幅对联：上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。横批是“风花雪月”，相传就是这个成语的来历。阳春白雪意思：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。下里巴人用来指代俗的、很一般的东西。
5、译文：有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。
6、《阳春白雪》又名《阳春古曲》，出自战国·楚·宋玉《对楚王问》，是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲，后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
7、译文：有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人。
8、在句中一般作主语、宾语、定语；含贬义。
9、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
10、示例：文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是“下里巴人”，但他们也需要“阳春白雪”。
11、《下里》和《巴人》是楚国流行的两首民间歌曲，有一个歌唱家在京城唱这两首民间歌曲，围观的人中有好几千人跟着唱。
12、这个典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。相传宋玉是屈原的学生，也是战国后期著名的词赋家，当过楚怀王和楚襄王的文学侍从。可能是楚襄王对屈原“自投汨罗以死”的不满，转而表现在对宋玉的态度上，在对话中故意要使宋玉难堪，因而引出这一段著名对话来。几千年来，《阳春白雪》、《下里巴人》早已演变成人们常用的成语，阳春白雪表示高雅、高难或少数人欣赏的艺术作品，而下里巴人代表着简单易唱或大众喜欢的通俗艺术作品。这个故事的本意是通过音乐作品的高下象征人品的高下。宋玉以此向襄王表达了自己是“阳春白雪”是“瑰意琦行，超然独处”的高人，委婉地回应了襄王对他的讽喻。
13、唐代诗圣杜甫，曾经写过一首《茅屋为秋风所破歌》：
14、坚持精雕细琢的匠心精神，
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19、宋玉的结论是：“是其曲弥高，其和弥寡”。“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即是：曲高和寡。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，或者高贵典雅之人；而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品，或者是指一些庸俗的小市民。
20、楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。
60条下里巴人
1、《下里巴人》将在本月28号、30号晚八点在黄滩坝广场对公演出，届时欢迎全县广大群众前来观看!
2、下里巴人，汉语成语，拼音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种文章，今用于比喻通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
3、出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”
4、意思是：有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。
5、阳春白雪一般:比喻情趣高雅的文艺作品，下里巴人则反之，是下层草根的厘曲！但人们可能想不到，随着时代的变迁，文艺作品的品位也在发生变化，如现在人们认为的高雅殿堂的阳春白雪之作《诗三百——风》在当初却是地地道道的下里巴人唱的有如陝北民间的酸曲！
6、战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
7、原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
8、文艺要在普及的基础上不断提高,因为群众不仅需要“下里巴人”,也需要“阳春白雪”。
9、赞歌声中要清醒，多下功夫要提升；
10、在巴中体育馆(主会场)
11、这首七言古诗叙述了作者的茅屋被秋风所破，以致全家遭雨淋的痛苦经历。抒发自己内心的感慨，也体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。全篇写了面对狂风破屋的焦虑、面对群童抱茅的无奈、遭受夜雨的痛苦；期盼获得一间广厦，后将苦难加以升华。无非是劝诫世人：要懂得知足，并在苦难中寻找生命的真谛。
12、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。
13、10月17日下午3:00
14、咱们平昌大型民俗音画《下里巴人》
15、一千三百年后，杜甫草堂依旧在成都存有遗址，游客也络绎不绝。但杜甫之“阳春白雪”的精神与情怀却只有少数人在继承着；大多数人只愿“打卡”而已，宁愿做着视而不见的“下里巴人”。其实，这个国度还是有挺多人爱阅读、爱进取的。在一个比较热闹的“读书群”里，我说：“物以类聚，人以群分。人类从原始社会开始就是群居的，是以抵御野兽和外敌的侵入为目的，互相保护、互相取暖。谁都不是一座孤岛，找到自己同气相投的朋友，也是人生的一种乐趣。”
16、大型民俗音画《下里巴人》以巴文化为元素
17、后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
18、教师资格咨询，回复“问答”。
19、下里巴人今用于比喻通俗的文学艺术。原指战国时代楚国民间流行的一种文章。
20、教师资格报考，回复“报名”。
80条下里巴人
1、《阳春白雪》又名《阳春古曲》。著名古琴曲，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”
2、下篇《人情》、尾声《追梦》
3、汉·刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也”。
4、和者盖寡意思是能够跟着唱和的人一定很少，这句话出自于东汉大臣李固所写的一篇书信《遗黄琼书》。
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6、宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
7、我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。
8、阳春白雪的意思是：比喻高深的、不通俗的文学艺术。
9、咱们既要会欣赏阳春白雪，也要会观赏下里巴人。
10、要推进文艺大发展，促进文艺大繁荣；
11、朝代：先秦 作者：宋玉
12、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。
13、开始唱的是楚国流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。后他唱起五音六律特别和谐的高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。
14、网游和电影，一个阳春白雪，一个下里巴人。
15、文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是下里巴人，但他们也需要阳春白雪。文艺要在普及的基础上不断提高，因为群众不仅需要“下里巴人”，也需要“阳春白雪”。为了追求收视率，电视臺大多製作下里巴人的戏剧节目。下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。阳春白雪”虽好，但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。
16、出自:战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
17、演出效果超预期，值得点赞；
18、下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。下里巴人和阳春白雪的意思下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
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100条下里巴人
1、“下里巴人”指的是战国时期流传于楚国的民间歌曲。“下里”指乡里、乡村，“巴人”指巴蜀的人民。
2、出自:战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
3、阳春白雪与下里巴人典故
4、楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
5、下里巴人是一个汉语词语，读音为xià lǐ bā rén，出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
6、出处：东汉李固《遗黄琼书》原文：《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。
7、直击巴中(主会场)现场盛况~
8、每天两分钟，积累丰富知识
9、春秋时楚国歌曲名。因为高深难懂，能和唱的人很少。后多用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。比喻高深、不通俗的文学艺术。
10、今天上午，大型民俗音画《下里巴人》座谈会在县卫计局六楼会议室隆重举行。县委常委宣传部部长袁志贤主持会议并做重要讲话，副县长陈雪梅、县委宣传部副部长王勇、文广新局局长杜平出席会议；参加会议的还有所有参演演员、后勤服务人员、观众代表、各艺术协会代表共计130余人。
11、阳春白雪，读音yángchūnbáixuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。(1)《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
12、参考资料来源：百度百科—下里巴人
13、在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。
14、《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。
15、来自达州、重庆的艺术家们为平昌观众送上了一场精彩丰盛的文艺大餐，活动现场气氛热烈，欢声笑语不断……
16、下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音”。
17、原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
18、10月17日晚8：00
19、正因为家教、视野、格局的不同，人的行为规范和思维底线就完全不同。不说什么“人分三六九等”，就两种已经拉开了灵魂的距离：一种是“阳春白雪”，一种是“下里巴人”。去年翻《楚辞》刚好看到《宋玉答楚王问》，里面就讲了“阳春白雪”与“下里巴人”的典故——楚襄王问宋玉：“先生有什么隐藏的德行么？为何士民、众庶都不怎么称誉你啊？”宋玉说：“有歌者客于楚国郢中，起初吟唱‘下里巴人’，国中和者有数千人。当歌者唱‘阳阿薤露’时，国中和者只有数百人。当歌者唱‘阳春白雪’时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即‘引商刻羽，杂以流徵’的时候，国中和者不过三数人而已。
20、下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。