墨家思想(1)
1、第车裂，古代称为辕或车辕，也就是把人的头和四肢绑在五辆车上，向五个方向将人撕裂致死。《墨子》中提到车裂的刑罚有：①“奸民之所谋为外心，罪车裂。”奸民预谋通敌，处以车裂。②“失火以为乱事者车裂”，借失火为非作歹者处以车裂。③“归敌者，父母、妻子、同产皆车裂;先觉之，除。”叛变投敌者的父母妻子兄弟都处以车裂，事先发觉而举报者免罪。④“诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。”所有官吏、士卒、民众有图谋杀害他的将领和上级者，与谋反同罪，有能够举报抓捕者，赐给黄金二十斤，免除罪过。
2、墨家的胡非子反对游侠好凶斗狠无原则的私斗，于是发表批评的观点。
3、潘建伟继承了钱临照的思想，他同时也是中国科技大学副校长，在上海、北京办了一个墨子沙龙，联络一些科学家成立一个学术团队去研究墨子思想。在第一次演讲中他几次讲到墨子，研究墨子的光学，并把量子卫星的研究跟墨子思想的研究结合起来，认为他的量子卫星是首先是接受了墨子的启示启发。
4、科学不分人种民族肤色，不管哪国人，全世界只要是人，他的科学思想是一致的，古希腊的、中国的，古代的、现代的都是一致的，科学不分古代现代，不分中外，这个本质上是一致的。当然不是说现象上一致，语言不一致、表达不一致，有古希腊文、英文、拉丁文，中国的古汉语跟现代汉语也是不一致的，语言表现不一样，但是科学的本质是一样的。
5、又葛洪《神仙传》谓：“墨子者名翟，宋人也，仕宋为大夫。外治经典，内修道术，著书十篇，号为《墨子》。”
6、但问题是墨子并没有想象天国世界是个什么样子。上帝许诺不在此生之迦南而在死后之天堂。但墨子没说天堂。
7、而且他说《墨经》里有些科学定义“具有奇特的现代气味”。比如说《经上》有一百条，其中有一大部分是定义，比如《墨经》的第一条就是原因的定义。这很了不起，这是现代哲学才讲的。
8、也因此秦国政府与墨家不仅没有冲突，还能愉快的合作。
9、③尚同尚贤尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
10、摘要:墨家学派以具有严格的组织纪律而著称，“墨者之法”是约束墨者行为的规则。“法”在《墨子》中有法度、效法和刑法三种含义。墨子刑法思想的重要来源是《尚书·吕刑》和商汤的《官刑》等。墨家重视刑法的公正性，强调“赏当贤，罚当暴，不杀不辜，不失有罪”。《墨子·号令》篇提到的刑罚种类有戮、斩、枭、车裂、杀、连坐、族、聅、断等，具有奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的特征。虽然这种具体的奖惩机制随着时代的变迁已不具有现实的应用价值，但是奖惩的原则对于今日政府和企业管理仍有一定的借鉴意义。
11、墨子说：天兼天下而爱之。天是兼爱的，所以人也要兼爱，做不到兼爱则等同逆天。
12、刑法制度在我国源远流长，《左传》载：“夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而作《九刑》。”由于有人民犯政令，于是夏朝作了《吕刑》，商朝作了《汤刑》，周朝作了《九刑》。《禹刑》的情况见于《尚书·吕刑》篇。墨子多次提出古代圣王制定五刑来治理天下。他所讲的五刑主要出自《尚书·吕刑》，五刑即中国奴隶制社会常用的五种刑罚，分别是墨、劓、刖、宫、大辟。春秋战国时期，我国的刑法仍以五刑为主要内容，其残酷性并没有改变，例如商鞅受车裂之刑而死，这一时期是奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。《墨子·号令》篇提到的刑罚种类有戮、斩、枭、车裂、杀、连坐、族、聅、断等，此外还有抒厕这种简化的处罚方式。
13、早体现出道教吸取墨家尽可能以为教义的是《太平经》，而道教典籍中早著录“墨子”之书，并且公开表明奉为道书的是晋葛洪《抱朴子•内篇》。
14、兼爱墨家认为社会动乱攻伐，相互残害，是由人们“不相爱”而造成，所以墨家提出了“兼相爱，交相利”，即我对别人亲爱和有利，别人也回报我以爱和利，“爱无差等”，把别人与自己同等看待，这样人与人之间就平等了，“兼爱”是墨子思想的核心，反映了他企图调和统治者与劳动者之间的矛盾，是一个事实上难以实现的理想。
15、墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治和伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平等的相爱，反对侵略战争，重视文化传承，掌握自然规律。墨家是中国东周时期主要哲学派别之与孔子和老子为代表的三大汉族哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称巨子，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献，墨家被古代大家认为道家的分支，深受道家影响。
16、《吕氏春秋·去私》载：墨者有钜子腹䵍居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王而遂杀之。子，人之所私也，忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
17、《三枪拍案惊奇》电影里有这样一个很有意思的片段：
18、但是我要告诉大家，墨子墨家的思想有一个发展过程，经过了战国中期的辩论，又到了战国末期，公元前3世纪时写了《墨经》。这个《墨经》是战国末期的著作，因为他跟荀子、公孙龙子(名家离坚白派的代表人物)是同时代，都快到秦始皇统一了，此时写了《墨经》，这个时候的《墨经》有一万多字，没有一个字讲天志、明鬼的，也就是说墨子迷信思想已经被彻底清除，全是讲科学。
19、当时的游侠其实就是带私剑者，有的与贵族之间有契约关系(就是雇佣兵)，有的顶多能做到士为知己者死的程度。
20、墨子的理想很丰满，而墨家的实践，也很执着。他们可不是说说而已，而是真去做了。
墨家思想(2)
1、爱，没问题。但，爱有等差。
2、从其他诸子口中，我们知道了墨家自墨子死后，慢慢的分离成了三派：
3、然而这是人类文明的自然规律，恰恰‘和平’依靠的就是‘战争’，没有分出胜负，就永远陷在战争泥潭。
4、一般认为儒家与法家势不两立。
5、墨家对城池防守研究十分深入，军法是其中的重要内容。弟子禽滑釐问墨子敌人像蚂蚁一样密集爬城的防守方法时提出，敌人制定出“后上先断”的“法程”，即军法，断即斩的意思。墨家关于连法的内容集中体现在《号令》篇中，此篇论述了“守城军队的纪律、法规、禁令、奖惩办法”。
6、关键词:墨家；墨者之法；刑法正；现代管理
7、(《战国志》长平大战篇，墨家帮助楚国抵抗秦国)
8、而唯独在秦国没有，原因是什么？
9、所谓兼爱，即普遍的、相同的爱，和个别、不同的别爱相对而言。墨子兼爱说有针对儒家的意思。儒家仁爱是源于血缘亲情的等差之爱，墨子对此不满，认为社会动荡、混乱的原因就在于不兼爱。
10、大家知道我国发射了一个量子卫星，量子卫星的首席专家是合肥中国科学技术大学常务副校长潘建伟。潘家伟30岁左右时从维也纳留学回来，他与外国科学家联合做实验发射量子卫星，量子卫星叫“墨子号”。为什么叫”墨子号“？
11、“天志”、“明鬼”“天志”、“明鬼”是墨子“兼爱”学说的理论根据，即要论证“兼爱”学说是天的意志，是鬼的意志。这在一定程度上反映了墨子的宗教思想。他认为天对一切国家、一切人都一视同仁。天还有赏善罚恶的威力，顺天意的必然得到报赏，逆天意的必然遭到惩罚。他还认为“天志”是衡量“王公大人”和“万民”的规矩。他的“天”是小生产者的幻想，反映了小生产者的利益。
12、我们可以在这里有个朋友圈、在那里有个朋友圈，拥有好多个朋友圈。但这些朋友圈在规模上都是小群体。
13、逻辑方法有一个叫分析和综合，你不分析也就没有综合分析的结果，就是与现代科学、世界科学比较，比如光学，《墨经》是真的有光学，光学很集中，没有乱摆在一起，是系统的光学。这个光学了不起，跟现代光学是一致的。
14、检验一个国家国民的法治认知程度，可以依国民对‘私刑’的态度做参考。
15、那么这个墨子到底是一个怎样的人呢？他为什么当时影响那么大，后来却销声匿迹了呢？这些都是值得我们去探究的疑问。
16、片中丫头痛斥胖子偷老板的钱不对，大谈品德败坏，又说违法犯罪。
17、并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。
18、战国时代，言论不受任何什么官方、什么主流文化思想、主旋律的约束，是真正的畅所欲言、思想百花齐放的时代。
19、单单“仁”这个概念，樊迟就在不同场合问了三次。此外，还有“樊迟问知”、“樊迟问崇德、修慝、辨惑”。甚至，还曾“请学稼”“请学为圃”，他真把孔子当成百科全书了。
20、如果给孔子的思想找一个源头的话，那应该找到被他称之为“古自遗爱”的子产。
墨家思想(3)
1、第杀即杀戮。《墨子》提及杀的处罚有：“喧嚣骇众，其罪杀。非上不谏，次主凶言，其罪杀。……令各执罚尽杀，有司见有罪而不诛，同罚，若或逃之，亦杀。凡将率斗其众失法，杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令，代之服罪。”喧叫让民众惊骇者，罪罚为斩杀。诋毁上级而不劝谏，或者随便乱说，罪罚为斩杀。命令各级官吏执行刑罚，该斩杀的就斩杀。官吏看见有罪而不处罚，与罪犯同样处罚，如果罪犯逃跑，罪罚为斩杀。凡是将帅指挥战斗方法不对，罪罚为斩杀。上级没有及时告知民众禁令，而导致民众犯罪，上级代替服罪。
2、齐墨幻想着统治者主动的‘良心发现’，而自己舍去既得利益，去进行改革，去实行民主。
3、而另外一派则是发展墨子的宗教理念，他们试图在现实政*权力无法取得或予以保护的情况下，仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想，因而发展成劫富济贫的游侠之路
4、墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
5、道教将尧舜禹神仙化的传说很多，如：“《遁甲开元图》曰：禹，得道仙人也”(《历世真仙体道通鉴》卷一)，“方回，尧时隐人也，尧聘以为闾士，炼石云母粉”(同上卷三)，“何侯者，尧时隐苍梧山，慕长生，三百余口耕耘，舜南狩，止何侯家，天帝五老来，谓舜曰：‘升举有期’。翌日五帝下迎，舜白日升天”(同上卷四)。
6、《墨子》社会政治思想在《太平经》中的再现：
7、秦墨留在后讲，先看齐墨。
8、后，孔子不耐烦了，直接说“小人哉，樊须也”。意思是樊迟(即樊须)这家伙没前途，我教的是君子之道、自由技艺，而他非要死扣字眼、玩具体。
9、楚墨行侠仗义，坚持“非攻”，反对侵略战争，喜好帮助弱国。
10、之前，我们通过对爱、仁以及爱要分级的追问，把儒家的爱给推演到别爱和自私了。同理，我们还可以对墨家进行追问。
11、那么清代以来也有不少学者试图对墨子这个人的背景做一些考证，但是仍然留下了许多有争议的问题。比如说他到底是不是“宋之大夫”？他可能在宋国担任过大夫，但是他是不是宋国人呢？他到底是从哪儿来的呢？他的籍贯是哪儿呢？有人说他是鲁国人，也有人说他是齐国人，还有人说他可能是外国人，也就是说他可能是印度人，或者是雅利安人，也就是伊朗人，甚至有人说他是阿拉伯人，因为他皮肤颜色比较深，有点像印度或中亚那边的人。
12、被游侠屈将听说了，就半道劫住他，说先生你说非斗，我屈将好勇，你给我说个一说得不好，我就要你死！
13、秦墨帮助秦国的原因，就是看见只有秦国废除贵族世袭制，无视出身等级的尚贤，社会功勋制，无论士农工兵，都可以通过自己的努力与功劳获得尊重，得到参政权，获得当时只有贵族才有的爵位。
14、行，你墨子大爱无私，而且逻辑诡辩是碾压级的。人家墨子玩得了自然科学，你孔子玩得了吗？所以，墨子打孔子，成了一种高维打低维，在逻辑上就能颠覆你。
15、所以，墨子说：上尊天，中事鬼神，下爱人。一旦主张有天，那就必须主张有鬼神，否则逻辑上不自洽。于是，天大、次为鬼神，下才是人。
16、墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
17、秦墨继承了墨子‘行天下之利，除天下之害’的思想。
18、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》
19、墨子还有一个学生，名字叫跌鼻，就是跌倒的跌，鼻是鼻子。我猜想跌鼻准是他小时候淘气摔倒了，把这个鼻子跌坏了，有一点残疾，所以跌鼻。
20、《墨子》里有这样一个故事：墨子特别忙碌，日夜不休，宣传学说、教育弟子等等。有一次他生病了，他有个学生，名字也很怪，在《墨子》里有记载。墨子的学生不像孔子的学生，孔子的学生都是很文雅的——子贡、子夏、子由等等，都是很文明的形象，白面书生，很文雅，对比而言，墨子的学生都是很粗俗的。墨子有一个学生的名字叫耕柱子，耕就是耕地的人，就像盖房子(需要)一个柱子，老百姓喜欢什么？柱子，有些孩子的名字叫什么柱子。耕柱子是一个名字。
墨家思想(4)
1、战国时期出现了百家争鸣，各种学术流派之间自由争论、互相批评，如果认真考究，这些认识都各有各的弊病。墨家大多出身于掌管宗庙的职位。他们住柞木橡子搭的茅屋草房，以节俭为贵；赡养三老五更，以兼爱为荣；选拔贤士时要举行大射典礼，这是因为尊重人才；宗庙祭祀，尊重父亲，以此显示尊信鬼神；顺从四时的变化行事，因此不相信命理之说；用孝敬来昭示天下，所以崇尚行为统一。这些都是墨家的长处。等到那些目光短浅的人来实行墨家的主张时，只看节俭的好处，于是否定礼制，只推崇兼爱，而不知道区分亲疏远近。这是墨家的弊端。
2、而很多人读书也不是为了建设国家，而是为了考公务员，在官场混吃等死，这样的国家怎么能强盛？
3、墨家具有鲜明的法律意识。《墨子·经上》曰：“法，所若而然也。”法则(规律)是人们遵循着它而能得到确定结果的东西。《经说上》曰：“法，意、规、员三也，俱可以为法。”“法”在《墨子》中有三种含义：
4、用今天的话说稷下学宫就是官方设立的文化沙龙，各种思想家都可以畅所欲言的发表自己观点。
5、他提出兼爱，要求君臣、父子、兄弟都要同等地互相友爱，“爱人若爱其身”(《墨子·兼爱上》)，并提出“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”(《墨子·兼爱中》)。基于此，他认为社会上出现强执弱、富辱贫、贵傲贱的现象，是因天下人不兼爱所致。因此，从兼爱的思想中，又引申出了他的非攻思想。
6、从齐国返回到鲁国，又碰到算卦先生，算卦先生说我告诉你不能去北方，你一定要去，果然如此，果然是去不了。墨子指出算卦先生的迷信谬论，不符合事实，是用自己也不信的鬼话骗人。这时候他就讲科学、批判迷信了。
7、但是，国与国是竞争的、家与家也是竞争的，甚至父与母、祖与孙都是彼此竞争的。然后，就问你这个博爱还怎么博？
8、《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》《贵义》《尚同》《天志》《明鬼》《经》《取》诸篇中。墨家哲学思想的大贡献是认识论。他主张把知识分为“闻知”“说知”“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识。
9、太清部“沛”字号有《墨子》十五卷，注“墨翟”著书七十一篇。
10、此外，《墨子》中还有依法处理的情况，“诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。”女子有死罪及因失火而没有造成损失者，以及放火捣乱者，都依法处理。《墨子》还提到让有过者打扫厕所的处罚：“请有罪过而可无断者，令杼厕利之。”孙诒让指出，“杼”当为“抒”，即扫除的意思。大意为:有罪过而可以不判罪的，惩罚其打扫厕所。《墨子·号令》篇提到的刑罚中，戮、斩、杀、断四种刑罚的实质都为斩杀罪犯，都属于死刑，另外的枭、车裂、连坐、族、聅都具有奴隶制社会刑罚的特色，十分残酷。春秋战国时期是奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段，墨家刑罚没有明显地表现出这种过渡性质。
11、《墨经》包含光学、力学、简单机械学、数学和物理学等自然学科五门，逻辑学、方法哲学、认知哲学、科技哲学、本体哲学、历史哲学、经济学、政治学、伦理学、教育学、语言文学、艺术美学与军事学等人文学科十三门。
12、对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有一定的空想色彩，但它却彰显了底层民众要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。
13、但就拿当今来说，‘人肉搜索’一直有巨大争议，反对的自不用说，因为‘人肉搜索’就是典型的私刑。
14、明鬼：尊重前人智慧和经验。
15、这一句话是：“巧传则求其故。”(《墨子·经上》)“巧传”就是手工业技巧，手工业技巧一代一代传下来。
16、这里我想再着重探讨下楚墨‘动私刑’的话题。
17、再看秦墨，秦墨可谓对中华文明的贡献大。
18、我们墨家的责任是什么？求其故。“求其故”是什么呢？探求原因，把各类工匠的经验上升到理论，讲清楚因果联系，建立命题，建立论证，这就是科学，这就是墨家自然科学思想的产生。“巧传则求其故”这六个字就表明了墨家科学思想产生的原因、机制、过程、方法。
19、按照孟子的看法，你墨子就是禽兽啊，连人都不算，还谈什么大道。你的这套主张，根本无法实现。
20、▲1964年李约瑟(右)见合影照
墨家思想(5)
1、胡非子修墨以教，有屈将子好勇，闻墨者非斗，带剑危冠往见胡非子，劫而问之曰：“将闻先生非斗，而将好勇，有说则可，无说则死！”《胡非子》
2、在墨子看来，既然资源有限，那我们应该学习圣人大禹，“禹大圣也，而形劳天下也如此”。
3、物理学就是世界的构成，世界由微粒构成的。
4、是万般皆下品，惟有读书高！
5、换言之，墨子就是没把自己的父母当成自己的父母，而是把自己的父母等同于别人的父母。
6、“非命”墨家认为，天下的士人君子，若真要天下富裕而非贫苦，要国家大治而非混乱，就要摒弃“天命”言论，依靠切实努力去改变现状。这一思想是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的闪光，强调了人的主观能动性。
7、墨家3派他们都秉承和贯彻了墨子所倡导的各种理论。
8、在古代农民的反抗运动中，在近代资产阶级的革命运动中，在20世纪中国共产主义运动中，都可以找到这种理想的深刻影响。毛主席称墨子为“古代辩证唯物论大家”，“是比孔子更高明的圣人”。
9、经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
10、《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
11、《墨经》一共183条，每一条都是在讲科学。我要告诉大家《墨经》的结构：《经上》是一篇，《经下》是一篇。
12、纵横家：代表人物：苏秦、张仪.创始人：鬼谷子.主要言论传于《战国策》
13、荀子主张“性恶论”即人性本善.
14、屈将后也投身墨门，成为胡非的弟子。
15、兼爱：人人平等互助互爱。
16、摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
17、墨家学说的产生时间，大约在战国时期，是由墨家的第一位巨子墨子创立的。墨家学派规定只要是派系中的成员，都必须推崇墨家的主张，并且他们所得的钱财都需要缴纳给团体。墨家也是根据时代的不同而分为前后两个时期不同的思想，在前期，墨家的思想主要涉及到社会上的伦理政治的问题，其关注点主要在于当时的战乱现象。
18、晋代葛洪撰《神仙传》，载墨子“委流俗以从赤松子游”，入周狄山精思道法，后得地仙。此乃神仙家之想像，实为虚诞。
19、在秦国，老百姓能用法律维权，墨家没有出手的必要。
20、墨家的思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。墨家是中国先秦时期主要哲学派别之纪律严密，其首领被称为“钜子”。墨家所属成员到各国为官必须推行墨家主张，同时也必须听命于“钜子”。