20句鱼我所欲也原文及翻译注释精选
1、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
2、(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
3、人的生命是宝贵的，我们应该珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。
4、则凡可以辟患者何不为也凡是;只要是
5、“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。
6、1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
7、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8、动词作名词生：可以获得生存的手段。
9、万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
10、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
11、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
12、(译文)如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
13、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
14、鱼我所欲也的朗读节奏划分及译原文如下：
15、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段。
16、蹴(cù)尔而与之：蹴：用脚踢 与：给
17、(译文)先前(为了礼仪)宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受它：
18、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
19、可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
20、对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
40句鱼我所欲也原文及翻译注释精选
1、第三部分：举例从反面的说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
2、13是亦不可以已乎：这种做法；停止
3、二者不可得兼得，得到，拥有
4、人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻，如何才能作出正确的选择呢？你从本文得到了什么启示？
5、3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
6、 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
8、5乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
9、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义(二者不可得兼，舍生而取义者也)这一中心论点。
10、⑩不屑：因轻视而不肯接受。
11、(11)患：祸患，灾难。
12、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
13、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
14、由是则生而有不用也。表转折，却
15、作家作品+翻译注解+问题简答
16、万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
17、①如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
18、何加：有什么益处。
19、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
20、⑦辟：通“避”，躲避。
60句鱼我所欲也原文及翻译注释精选
1、参考资料来源：百度百科—鱼我所欲也
2、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?
3、(46)已：停止，放弃。
4、所识穷乏者得我与。通“德”恩惠，这里是感谢的意思
5、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
6、不矛盾，市场经济下的“利”，必须建立在“义”的基础之上，只有坚持“义”，才能赢得更多的、长久的“利”。
7、所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。
8、如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
9、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
10、《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
11、孔子一代多讲学习和礼节
12、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
13、初中语文崔老师sj18661797797
14、(译文)由此可见，人们所喜爱的有超过生命的(那就是“义”)；人们所厌恶的有超过死亡的(那就是“不义”)。
15、翻译：这种做法不也是可以停止了吗?这就是所说的失掉了他本来的思想。
16、由是则生而有不用也获得生命
17、12465位学习者共同选择
18、 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
19、如使：假如，假使。
20、(译文)先前(为了礼仪)宁愿死也不接受施舍，现在为了华美的住宅却接受它；)
80句鱼我所欲也原文及翻译注释精选
1、万钟则不辩礼仪而受之连词，这里表假设
2、(1)“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
3、(译文)如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
4、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
5、牺牲玉帛，弗敢加也虚报
6、人皆有之代词它文中指羞恶的本心
7、投稿邮箱：henanshuyuan@1com
8、采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
9、“舍生取义”或“舍生而取义者也”；通过设喻类比的方式提出本文的中心论点。
10、刊期：2020年第30期
11、“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
12、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也
13、接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话，具有警醒人心的作用。
14、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
15、万钟则不辩礼义而受之(钟)
16、鱼我所欲也选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。下面我准备了关于，提供给大家参考!鱼我所欲也原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
17、《鱼我所欲也》开篇表达了“在生和义不能兼得的情况下，舍生取义”的观点。开篇运用类比，以鱼比喻生命，以熊掌比喻道义，由“舍鱼而取熊掌”引出“舍生而取义”，使抽象的道理“舍生取义”通俗易懂。
18、 如使：假如，假使，下文“使”同义。
19、10万钟于我何加焉？：对于；有什么益处
20、为：为了。下文“向为”“今为”的“为”都念“wei"
100句鱼我所欲也原文及翻译注释精选
1、②豆：古代一种木制的盛食物的器具。
2、何不用也：什么手段不可用呢?
3、原句：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！：翻译为：
4、(40)何加：有什么益处。何介词结构，后置。
5、文言文《鱼我所欲也》的主旨是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、比喻论证：把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，“舍鱼而取熊掌”比作“舍生而取义者也”，生动形象的论述了义重于生，应舍生取义，从而把抽象的道理说得更通俗，更易懂。
7、承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
8、(3)第一段：生与义比，义比生更可贵，死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
9、人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
10、浙江省资深命题主持领衔
11、结合现实生活，给本文补充两个论据。
12、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
13、目的是熟悉课文。接着，默写注释，翻译难理解的句子。
14、非独：不单，不仅。独，只，仅仅。
15、①万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
16、今义：计时的器具或中空的响器。
17、例句：所识穷乏者得我与。
18、④为(为之)：wéi，动词，接受。
19、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
20、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉