二十条精选王阳明名言图片
1、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
2、10然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
3、0夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
4、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)
5、与朋友相处，只有彼此谦让，才能让双方都受益，互相攀比则会双方受损。在人际交往中，要抱着谦虚的态度，才能实现双赢和互补，有所进益。
6、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——陆九渊
7、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
8、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
9、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
10、王阳明：第一等事应是读书做圣贤。
11、14只念念要存天理，即是立志。
12、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
13、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。——朱熹
14、王阳明的心学一直在强调人们要时时反省自身，正视自己的不足和过错，不要一味责怪他人。如果只是一味地责怪别人，只看见别人的过失，那就无法看到自己的不足，久而久之，只能是陋习缠身，惹人厌烦。
15、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
16、1与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。
17、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”
18、译文：鲲鹏这样的神鸟自然有天池来容纳，束缚它，更何况是人呢。所以做人不可太狂妄自大。隐含的意思就是：天外有天，人上有人。
19、勿忘勿助必有事焉。
20、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
四十条精选王阳明名言图片
1、人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。——徐玮
2、在我们国家的的历史上可以被称为圣人的人不多，能被成为圣人的人一定是道德品质都很高，而且做出了巨大的贡献，有伟大成就的人。
3、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
4、王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、王阳明“龙场悟道”十分有名，但是龙场其实是环境十分恶劣的地方，跟随王阳明一起来到龙场的人大都病倒，只有他安然无恙。王阳明在龙场受了两年的磨难，依然安康，很重要的一点是他能保持乐观豁达的心。
7、汉字是中国的第五大发明。——日本·安子介
8、王阳明这段话大意是说，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。
9、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”
10、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
11、“破山中贼易，破心中贼难”，这一深沉的思索是王阳明心学智慧的一个重要部分。阳明心学的一大特点是“以正人心为本”，所谓的心中贼，其实就是那些我们常见的消极情绪、念头、习惯、恶行等等。王阳明心学认为，人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，按照道德规范去进行和生活，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，才能真正地改变自己。
12、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
13、知是行之始，行是知之成。
14、不贵于无过，而贵于能改过。
15、种树者必培其根，种德者必养其心。
16、夫万事万物之理不外于吾心。
17、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
18、王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是“良知”。他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
19、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
20、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。
六十条精选王阳明名言图片
1、格竹子(资料图图源网络)
2、“此心光明，亦复何言”
3、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的价值到底是什么？
4、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
5、1虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
6、王阳明赞许孟子的“不动心”：心中充满道义，发现万事万物的道理，那么任何事发生都能对其泰然处之，让自己的心如泰山般稳固，不因外界毁誉而动心，不大喜大悲。
7、1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
8、1为学大病在好名。
9、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。
10、凡学之不勤，必其志未笃也。
11、1所以谓之圣，只论精不论多寡。
12、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
13、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
14、27是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
15、知行合很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合大部分人误解此种深意！
16、不忠、不孝、不慈、不信，这些行为本质上都是由倨傲不恭造成的。为人不可太过傲气，对不同的人和事物，都要常怀尊重与敬畏感。
17、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
18、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
19、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
20、王阳明《传习录》之《徐爱录》02
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1、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
2、道理：花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
3、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
4、1人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
5、(传统文化)古文观止>象祠记
6、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
7、1圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
8、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
9、弟子回答：还有一大段距离。
10、志不立，天下无可成之事。
11、人生大病，只是一“傲”字。
12、“人生大病，只是一‘傲’字。”
13、王阳明心学智慧：百病不侵，逆转命运
14、王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军入南昌的公文，在这些公文中耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
15、他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
16、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
17、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。
18、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
19、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
20、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
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1、朱熹说“知先行后”，他说：“心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？”(《传习录》中)“知行如何分得开？”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”(《答顾东桥书》)。“今人学问，只因知行分作两事，故有一念发动虽有不善，然却未曾行，便不去禁止”，“我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”(《传习录》下)。实质是恪守儒家伦理，成为圣人。
2、王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”
3、1毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
4、我思故我在。——笛卡尔
5、王阳明：他一疑，事就成了。
6、1心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
7、——有一颗强大的内心，便能无往而不胜。
8、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”
9、典故：一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明便用这句话回答了他，这句话也成为了代表心学的一句名言。
10、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
11、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明
12、1省察是有事时存养，存养是无事时省察。
13、王守仁，号阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔子、孟子的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
14、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
15、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
16、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的价值是什么？
17、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
18、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。扩展资料：王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。
19、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
20、事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。”在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有一般意义上的本体论的含义。