20句鱼我所欲也原文朗读集锦
1、(4)“非独贤者有是乙“是心”指什么？
2、孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
5、⑦［辩］同“辨”，辨别。
6、白雪歌送武判官归京(岑参)
7、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。
8、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也。死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。
9、(2)三足两柱(意对即可)
10、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
11、(交流点拨)论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
12、与：所识穷乏者得我与：
13、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》之《十三经注疏》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
14、把你的原创文章，发给我们，由我们的主播进行朗读，(当然一定是原创哦，因为原创的作品才可能得到大家的打赏)。题材不限，只要是积极向上，能给大家带来开心快乐的作品，我们都欢迎。
15、例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。
16、“有所”可理解为“有┅┅”的意思。
17、鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”
18、②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
19、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
20、朗读课文，整体感知
40句鱼我所欲也原文朗读集锦
1、部编版语文九年级下册综合性学习《岁月如歌—我们的初中生活》图文解读
2、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
3、(6)乞人不屑(xìe)也xiè动词认为值得，这里是接受的意思。
4、解释下面句子中加点词语的意思。
5、(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死
6、成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》
7、教材是学生学习的依据，教师必须能够深入透彻地分析理解文本内容，才能够引导学生更好的把握课文的重点。下面我将谈谈我对教材的理解。《鱼我所欲也》是人教版九年级下册第五单元的第三篇课文，这一单元的课文都是先秦诸子散文，引导学生通过诵读，把握其中的思想观点，了解论述方式和语言风格。
8、朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决生死于危迫之际，而不免计丰约于晏安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
9、中心论点：人应当舍生取义(生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。)
10、(1)不为苟得也()(2)为宫室之美为之()
11、明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
12、非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪(dān)食/，一豆羹(gēng)/，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受/；蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。
13、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，？由是则生而有不用也。是故。
14、部编版八年级语文下册电子课本
15、孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)，所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。
16、(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，
17、(1)万钟于我何加焉何加：
18、(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死
19、为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
20、③请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
60句鱼我所欲也原文朗读集锦
1、②然后知生于忧患，而死于安乐也。(选自《生于忧患，死于安乐》)
2、其实，这优厚的待遇能为我带来什么？难道就因为我从此就有了华丽的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？难道就因为这些楼庭、美人和巴结的出现，那些曾经相比死亡我们都拒而不受的东西就因此变得可以接受了？有这道理吗？这样的做法只能表示一个人已经丧失了他心灵的本来面目，即“失其本心”。
3、新课标指出，应充分调动学生的主动意识和进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。在这一环节中，我主要采取讨论合作式学习的方法，让学生自主的讨论交流，在我的引导下逐步理解本文观点，理清论据和主要的论证方法。
4、B.故不为苟得也所识穷乏者得我与
5、由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉
6、材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
7、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9、对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。
10、(2)所识穷乏者得我与得：
11、《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：
12、学生是学习的主体，教师不仅要教会学生知识，更要教会学生学习方法。因此在教学转给你我将采用讲授法、朗读法、小组讨论法等。
13、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
14、在上课的开始，如何引起学生的学习兴趣，激发学生的学习热情，都需要由一个良好的导入来开始，正所谓“未成曲调先有情”，所以我运用问答法导入，先是询问同学们在面对生与义的问题时，会如何选择，通过学生们的观点，接着引到孟子的观点，从而导入本节课的内容，并板书课题。
15、(1)这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。
16、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
17、解释下列加点词语。
18、(2)“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
19、提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
20、(1)明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
80句鱼我所欲也原文朗读集锦
1、理解课文重点词语的意思。
2、所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。
3、生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
4、现实生活中还有这样的现象吗？你认为今天“义”指什么？该怎样坚持？
5、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
6、(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之
7、(4)一箪(dān)食dān名词古代盛饭用的圆竹器。
8、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵;理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
9、你们自己作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？
10、文章中排比、对比、反问等各种修辞手法交相辉映，与其逻辑清淅严密、论证环环相扣并回环往复的内容水乳交融，显得说理透辟，论证雄辩，气充词沛，颇具说服力。其句式整饬，铿锵有力，正气充盈，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，具有震撼力和感染力
11、对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
12、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。
13、解释下列句中加点的词。
14、橘颂(屈原) 诗词诵读山坡羊·潼关怀古(张养浩)己亥杂诗(龚自珍) 口语交际：追求 写作：推敲
15、前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
16、积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。
17、注意下面句子的朗读节奏。
18、哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
19、②论证方法：比喻论证、对比论证
20、(6)乞人不屑(xìe)也
100句鱼我所欲也原文朗读集锦
1、不足为外人道也：对、向。
2、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
3、③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?
4、①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
5、排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
6、为什么鱼和熊掌不可得兼?
7、教师推荐网站，了解孟子。
8、口语交际应对同步辅导课时导学
9、由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。
10、(1)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
11、归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
12、(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)(4)所识穷乏者得我与？(yú)
13、基于以上的教材和学情，我设置了如下三个维度的教学目标：
14、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。
15、(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。
16、孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派有的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
17、⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
18、(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
19、《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
20、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。