道家思想的核心要义是什么
1、 因此，“道法自然”一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。显然，“道法自然”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的根本价值原则，它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化，守护人本然价值的思想主旨。
2、 考虑正反的转化。学会：放弃掉(防止盛极而衰)；继续挖潜。归根结底：道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
3、船篷内他点起一盏小应急灯，却也刚刚足够光亮。除了小桌子就是被窝床板，别无他物，我说：老人家，你一个人过啊。
4、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
5、我说：那难道不是吗，绝圣弃智啊，这不是倒退吗？(道家思想的核心要义是什么)。
6、这是说地方，说群体，其实老子写道德经主要还是为了个人的修为来说，
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8、(译文)忠臣不会表白他的功劳，偷取他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士的人一定是小人。
9、 “相辅相成“——太极管理(阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一)。美国的张绪道(新道家)主张：从相反的角度考虑同一个问题；
10、所以现在你明白了吗？老子说的绝圣弃智，不是要人类回到原始社会，(道家思想的核心要义是什么)。
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12、这样的人，就算每天都在刀尖上行走，每天都在世界五百强公司里加班，他也是个享受清净福德的上人。这就是弃智，弃智就是从心的意思。唯有让心，做主人，其他遵从这个心来走，这个盘才会稳妥。
13、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
14、 道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。
15、 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。
16、所以如果一个国家大力倡导膜拜圣贤之道，就有很多隐患。
17、 《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费，过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此，知道满意知足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会导致危险。这样，就可以长长久久。
18、 贵柔、返朴归真老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。
19、我一眼看到，便问他：无量天尊，老道长，我想问，
20、(译文)追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。
21、比如说以前，买鱼买肉的人，大都挑着担子去寺庙卖。熟悉和知道的人，都是直接将鱼肉送到寺庙的后院。
22、马上觉得很殊胜，觉得很到位，这样一想，完了就。
23、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)
24、我吃了一口小鱼，味道真的很鲜美。那些小鱼才一寸长短，但老人家烹煮出来完整，又入味又好吃。也不容易。
25、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
26、灵宝天尊位居左位，手执太极图或玉如意，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。上清灵宝天尊的圣诞日为“夏至”日。
27、那座道观木梁旧壁，雕画失色，香火稀疏，道人寥寥。正是：明月星稀无人访，古拙寂寂有雀来。
28、 《汉书·艺文志》称：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”班固对各家理论均持肯定态度，认为只是由于素质差的人误解乱用才会出现严重问题，乱用道家思想的想抛弃礼学仁义，只用清虚来治理社会，如此复杂的治国工程怎能长治久安。汉初曾实行黄老理论一段时间，那是战后特殊时期，而后就出现了吴楚七国之乱，黄老理论便无法维持下去了。
29、可是这是真正的世界真相吗？不一定，无圣，无分别，可能才是真相。
30、所以FO家的心经说不垢不净不增不减，我们道家说道生一而生万物，
31、他说：咱们中国人一般要去做事，有目标有雄心，但是遇到失败或者挫折，必须把怎么消化这些失败和挫折的方法都要备好，古来有点智慧的读书人，出去做官混仕途，也是一样，上任的头一天晚上，已经把怎么丢乌纱帽，如何告老还乡种红薯的事情都想好了。
32、 “天之道，利而不害；从之道，为而不争。”(第八十一章)“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”(第七十三章)提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。
33、也许你会忍不住问：现在的和尚，还吃荤吗？当然了！只是从不在明面上吃，而是悄悄地偷着去过嘴瘾。
34、假如一个地方的人，大家都安分守己与人为善，那就不需要去提倡什么道德高尚了，
35、今天看来，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即恶”的人类文化与文明基础之上的。
36、 然而，要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。又说：“道常无为而无不为”。告诉人们，“道”就是践行无为的，并通过无为的作用成就万物，体现“道”之伟大的体性。所以，所谓无为，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是的。为此，王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为”。告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执著。所以，早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平的根本教旨。并指出：若修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身的基本态度。
37、我开怀大笑，说：老人家，还是要与时俱进啊。
38、因为你会情不自禁地举起你认为是全宇宙精确的道理，挥起一手电光神鞭，一鞭两鞭三鞭四鞭，抽打自己、抽打别人、抽打你眼里的一切。那个时候你并没有在成事和做事，而是加入了宇宙神鞭队。
39、 虚心：可以学习新知识(更新知识)；可以更加包容一切(无成见)。只有虚其心，才能有容人之量。
40、“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的终，是高的价值，是性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
41、无论佛家还是道家，其实这个分别心，很要紧，有这个分别的意识，永远都还在迷局里，
42、一般来说，这些饭店或酒店的老板都是本地人，都对和尚知根知底，也与和尚们很熟悉。
43、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
44、他笑着看着我说：小事你都看不开，还要看开生死大事？
45、第三：去掉对物质过份追求，找到自己真正的人生价值
46、我想，一来是很多和尚大都荤素都吃，营养均衡的缘故。二来应该是道士相对于和尚来说，比较清苦的原因。
47、如果是遇到有大型活动，或者做法事期间，是不允许沾荤腥的。但是在私下里，并没有那么多的清规戒律，即使是不小心被住持和尚知道了，也大都睁只眼，闭只眼。
48、什么时候用什么道，这都不是个一成不变的事情，如果不绝圣，必成疯狂。
49、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
50、老子说：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
51、经宝，就是道教经籍;道教徒需要阅读道教经籍，信奉而行，积德行善，这是皈依经的要义。
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53、道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。(译文：天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。)
54、王者不辨，辨则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
55、我心里想：你懂个鬼，你在江上卖几条小鱼，打上来还放一半，你懂啥豪情壮志。但我口里说：依你老人家说，什么是真豪情真壮志？
56、我听完觉得醍醐灌顶，拿出一百块钱来给他拜太岁，他笑着说：只要八块。多了没用。
57、从广义上来说，道家主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
58、 道家视生命价值重于外物，此外物主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身(此身该作“体”)，不迷名、货。其后各个学派都提出轻(不迷)物重身的观点。而庄子、列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。老子哲学，就其思想的系统性和深刻性而言，不但超过儒家，而且影响先秦诸子各家各派。
59、至于老子思想核心的“道生一生二生三生万物”，那就更是直接指向了这个结构“丨左为阳，丨右为阴”的汉字“中”，得以使中华传统文化阴阳整体思维观绵延数千年而不绝！
60、古代道家是一种思想流派，可以追溯到古代。道家用“道”来探讨自然、社会和生活的关系。道家主张道家遵循自然规律，无为而治，与自然和谐相处。
61、我三舅舅是已经快要80岁高龄的老人了，我相信他和我说的这些话，是真实可信的。
62、 传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物，“‘道’法自然”的观念否定了超自然意志的支配，具有无神论的性质。他说“‘道’常无为而无不为”(第三十七章)，也就是说“道”顺任自然，各物在不受干涉的自然状态下反倒有更好的发展。
63、 道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。虚心：可以学习新知识(更新知识)；可以更加包容一切(无成见)。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才(容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到)。经营智慧：忘却屡屡经验(使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西)才能有更适合发展的东西。
64、有一年去桂林游玩，在阳朔西街住，西街十分热闹喧嚣，我玩了一两天十分疲倦，那一天下午独自一人走远了，走在漓江边，欣赏景色，不知觉已经黄昏，正要回去找地方吃饭，忽然漓江上有一艘小蓬船悠悠荡荡划过来，一个船夫站在船头，向我招手：小伙子，来我船上吃鱼吧，新鲜打的漓江小鱼。
65、红的黑的是的非的好的坏的圣的凡的，这个世界就这样呈现在我们心里了，
66、我心里想：你坚持十年打个破鱼，也好意思说豪情壮志。
67、(译文)迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。
68、但我口里说：坚持十年，真不简单。但是啊，要看坚持什么事，要看你能不能看得开看的化什么事，你打不上一条鱼顶多就是那天没有鱼吃，人家要是一不小心，身家性命都丢掉了，遇到这种大事，如何看待，如何取舍？
69、(译文)势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。
70、他微笑地看着我说：人啊，其实像你这样挺好，有想法，有冲劲，年轻人就是这样，我四五十岁的时候，做老师没什么钱，也想发财给子女读书，于是我也去做生意，搞点自己做的手工艺品在西街去卖。那时候西街还没有开发成这样，人比较少。我也赚了一点点小钱。后来有个公司要和我搞合作，和你说得一模一样，要做大他做强它。
71、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
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73、《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。
74、(译文)过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。
75、在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。玉清元始天尊的圣诞日为“冬至”日。
76、 我们在处理人与自然的关系上，人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐相处。具体表现在人与资源和环境的问题上，人与自然的关系紧张，导致人类的生存环境恶化，人类无节制与不合理的对待资源，产生由资源导致的人与人关系紧张，甚至产生资源大战。老子“道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事，不凌驾于自然之上。
77、我说：为什么呢，我想不通啊。穷还会比富好吗？
78、 道家思想中有两个核心内容，其一是“道”的概念；其二是天人合一的哲学思想。
79、所以修行，就是把所有，都慢慢归到那个无圣无分别的道体上去，这就对了。我问：那弃智呢？他说：人有大脑思维，思辨，有机巧之心、有算计之心，事事都懂得谋划懂得安排营构，
80、那时天色已晚，漓江上伸手不见五指，旁边山峦起伏黑乎乎，和白天的秀丽相比有点吓人。我和他攀谈起来，原来老船夫以前是小学老师，退休后就在这里弄一条小船，卖点小鱼，偶尔请客人上船体验赚点钱。
81、另外，据我了解，也并不是像题主所说的就是：和尚胖的多，道士瘦的多。