孔子的语录被收录为
1、战国诸子虽然经常引用孔子语录，但总是只引用零零星星的世俗政治语录，从不引用孔子的宗教语录和论述重大理论问题的长篇大论说明就连战国诸子心中的孔子形象、孔学印象，很大程度上也都是由《论语》所塑造的，与真实的孔子和原汁原味的孔学相去甚远。幸好汉初学者为了抢救周代文献，大量收录了《论语》未收的孔子师徒语录，我们才有幸看到一位更加真实的孔子，体会到更加原汁原味的孔学。
2、(子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。)
3、鲁哀公问孔子：你的学生中谁爱好学问？孔子回答说：有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听到爱好学问的人了。
4、孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
5、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
6、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。《论语》
7、 孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
8、由，诲汝知之乎？知之为知之，不干胶标签不知为不知，是知也。
9、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
10、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
11、(译文)见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
12、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——孔子《论语》
13、孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
14、孔子从十六个方面具体系统地论述了政治新儒的“儒行”。鲁哀公听了，真诚地说：“终没吾世，不敢以儒为戏。”说明哀公对孔子师徒这些政治新儒的仁义道德、坚持周礼的两个主要特征，开始有所了解，而且肃然起敬。《儒行篇》只记录了孔子与鲁哀公的一次谈话，全篇一章，1200余字，无须另外编辑，即可独立成卷，独立成篇，独立传世。《儒行篇》内容重大，论证严密，具有极高的历史文化价值、思想理论价值，但是《论语》终未收。
15、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。日：与之瘦。冉子与之粟五秉。子日：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。(见《论语-雍也》)。
16、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾(yi)》
17、《孔子闲居篇》记录孔子与子夏论诗，凡一章，近千字，是研究《诗经》极其重要的文献理论性很强，内容完整，篇幅较长，无须另外编辑，自可独立成卷，独立成篇，独立传世，《论语》也未收录。
18、杨少涵：“《中庸集释》编撰”的缘起、综述与内容
19、颜渊、季路侍。子曰：盍亦各言尔志？子路日：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
20、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”《论语》
21、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
22、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
23、Ofallpeople,girlsandservantsarethemostdifficulttobehaveto.Ifyouarefamiliarwiththem,theylosetheirhumility.Ifyoumaintainareservetowardsthem,theyarediscontented.
24、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”——孔子《论语》
25、孔子说：算了吧！我没有见过看到自己的过错便能在心中责备自己的人！
26、孔子说：只读书而不思考，就会受骗；只空想而不读书，就有危险。
27、其除了极个别情况外，全都没有被编入《论语》，说明《论语》只是孔子师徒语录的一个选编本，其编选目的、选材标准和依据，战国至今尚无学者认真关注。
28、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
29、就《论语》文本而论，长篇大论的现实政治问题研究和历史问题研究的孔子语录，孔子师徒零零星星的宗教活动语录，两者都被排除在外，何以见得前者才是孔学的“学术本”，而后者就不是孔学的必要补充，因此必须被剔除呢？主要有两个考虑：