屈原的古诗四句(前20句)
1、⑶车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。错，交错。毂，车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。短兵，指刀剑一类的短兵器。
2、那些谗人们对他们嫉妒，还说尧舜行为不慈不孝。
3、神灵啊光灿灿已经降临，忽然又远远地躲进云中。你的光芒遍及九州有余，你的踪迹纵横四海无穷。思念你啊令人声声叹息，盼望你啊使人忧心忡忡！
4、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
5、屈原没有写过四句诗，他所作的都是词，短的词是这首《九歌·礼魂》。
6、嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。
7、⑧辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
8、沅有芷兮醴有兰、思公⼦兮未敢⾔。(九歌)
9、青黄杂糅，文章烂兮⑹。
10、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
11、与女游兮九河，冲风起兮横波。
12、举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
13、巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
14、宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
15、翻译：不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
16、操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
17、绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。
18、此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。
19、㉗飒飒：风吹声。萧萧：风吹落叶的声音。
20、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
屈原的古诗四句(前40句)
1、溆浦的巫风傩韵催生了光耀千古的崭新文体《楚辞》
2、八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
3、屈原没有写过四句诗，他所做的都是词，短的词是这首《九歌·礼魂》。
4、扬枹兮拊鼓，(疑此处缺一句)
5、等楚怀王跟齐国断绝关系，派人向秦索要土地，张仪翻脸说：“我什么时候说过给六百里？我说的是六里！”楚怀王大怒，派兵攻打秦国，结果损兵折将，大败而归，使得国力受到了严重的削弱。
6、⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
7、屈原的作品中并没有四句的，短的是《九歌 礼魂》。
8、屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。
9、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
10、回答:屈原的诗句必背十首四句分别有，第1首、离骚(节选)、帝高阳之苗裔兮。
11、(今译)只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
12、阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
13、诚既勇兮又以武⒃，终刚强兮不可凌⒄。
14、译文：河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
15、你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
16、溆浦，得天独厚，绰约多姿，物华天宝，钟灵毓秀，自古号称鱼米之乡、水果之乡。早在四千多年前的尧舜时期，溆浦即成为天下高士隐居逍遥之地。舜帝尽管自己有九个儿子，但他也效法尧帝，没有把王位传给儿子，他看中了一位名叫善卷的天下高士。要把天下让给善卷，善卷却推辞不受，认为自已有衣有食，日子过得很舒坦，哪里需要劳心烦神去治理天下呢?善卷舍近求远，居然来到了千里之外的湘西溆浦，在县城西北的卢峰山顶隐居下来，过上了逍遥于天地之间的隐士生活。
17、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
18、十种神灵又可分为三种类型：①天神——东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神)、东君(太阳神)；②地□——湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(。屈原写的四句的古诗有哪些屈原没有写的四句的古诗
19、凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
20、门外高悬黄纸帖，知却疑账主怕灵符。
屈原的古诗四句(前60句)
1、浙江嘉兴的粽子，早来自湖州，后来逐步发展，具备了自己的特点。这类粽子矮壮长方(象枕头)，有鲜肉粽、豆沙棕、八宝粽、鸡肉粽等品种，选料精细，调味讲究。例如鲜肉粽(又称火腿粽)，采用上等糯米用酱油拌和，再把鲜腿肉切成小块，用糖、酒、盐等调配成馅。裹扎时，用两块瘦肉夹一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油脂渗入米内。入口鲜美，肥而不腻。
2、广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
3、你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。
4、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
5、嗟尔幼志，有以异兮⑼。
6、江头鸟避青旄节，城里人迎露网车。
7、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。
8、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(《九章·涉江》)
9、白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
10、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
11、深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
12、表独立兮山之上⑫，云容容兮而在下⑬。
13、你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。
14、《离骚》著成后，此地赋才多。
15、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
16、长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。《离骚》
17、览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
18、屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》等传世，多自述身世、志趣，指斥统治集团昏庸腐朽，揭露现实的黑暗与混乱，感叹抱负不申，抒发怀归之情，深度体现对国事的深切忧念和为理想而献身的精神。(9)
19、水底深休也，日中还贺之。
20、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
屈原的古诗四句(前80句)
1、但夸端午节，谁荐屈原祠。
2、迷茫之际，屈原稍作迟疑，还是毅然前行。
3、意思就是，《诗经》里305首诗篇，无一不是真诚的、质朴的、美好的。
4、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
5、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
6、到了晚年这习惯依然没有变。
7、怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
8、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
9、使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。
10、屈原在《离骚》中浓墨重彩描绘了自已三次西天巡游，拜见尧舜禹三位贤君明帝的壮丽情形，创造了一个幻美浪漫的奇异世界。
11、行人愁望待明月，星汉沉浮鬼长号。
12、喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。
13、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。《国殇》
14、闭心自慎，不终失过兮。
15、屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。
16、身既死兮神以灵⒅，子魂魄兮为鬼雄⒆！(1)(2)
17、饮酒眼前乐，虚名何处有。
18、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——《国殇》后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。——《橘颂》
19、波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。
20、意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
屈原的古诗四句(前100句)
1、握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
2、把死看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
3、杳冥冥兮羌昼晦⑭，东风飘兮神灵雨⑮。
4、译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
5、迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
6、屈原楚辞想象为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
7、早在古代，就有不少研究屈原的专门家说过，《天问》、《山鬼》与《涉江》所写溆浦的环境是同一个地方，描写的景色何其相似。
8、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
9、诗篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。
10、让人觉得顺着这天地万物的秩序走下去，
11、屈原没有写过五言绝句，五言绝句是在屈原死后将近一千年的时间才出现这种诗的格式，尤其是在唐朝开始，才出现的格律诗的形式。
12、(离骚)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(离骚)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
13、手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。
14、湖南清绝地，万古一长嗟。
15、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
16、到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。(4)
17、今人多取朱说。《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，《汉书·地理志》说：“(楚地)信巫鬼，重淫祀。”
18、众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？
19、天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
20、长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰！(《离骚》)