一、关于中国的诗歌
1、有人说这首诗可能是后来的伪作，因为看这个口气不像是汉朝的诗。而且诗不是记载在正式的历史书籍中，是小说家言。虽然不见得是汉武帝的作品，可是这首诗其实是不错的，也是兴体。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，天爽气清，草木都枯黄零落了，大雁从北方向南方温暖的地方飞去。
2、像这雪夜一样广阔而又漫长呀!
3、总而言之，楚歌是指楚地祭祀鬼神的巫歌，一组十一篇，称为《九歌》。有人说这组歌曾经过屈原改写。屈原是楚国人，他听了这些歌，音乐很美，可是文词不典雅，所以就改写了。
4、整个诗歌文学史到这里就结束了，我们从《诗经》一直讲到了现代诗，同学们读过这几篇文章，对中国诗歌的演变就有了整体的认识。
5、我是你雪被下古莲的胚芽
6、头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
7、而这个自评就来自关汉卿写的散曲《一枝花·不伏老》，里边有很多俗字，相比宋词来说，更加平民化一些，所以有人说诗庄词媚曲俗。
8、我用残损的手掌
9、袁行霈：你可以斟酌。总之，双关义、象征义、情韵义、深层义都是诗歌语言所负载、指代、蕴含的，可以视为言内义，另外是言外义。言外之义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。大凡事物的发展总有前因后果，感情的发展也有其脉络。中国古典诗歌通常不是把感情脉络的连续性呈现给读者，或从中截取有启示性的一段，或通过诗句之间大幅度的跳跃，让读者通过有形的部分去联想补充其他留白的部分，略去的部分就隐约地浮现在这无言的行间。言有尽而意无穷，这是诗人浮想联翩、思想感情的飞跃接近极顶时，自然达到的艺术境界。后的一跃已经开始，无限的风光即将展现，使诗歌语言保持在饱满、富启发性的状态之中，给读者留下广阔的想象余地。
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11、母亲，你听——“海上生明月，天涯共此时。”
12、图①：曾举办麦德林国际诗歌节朗诵会的巴勃罗·托翁·乌里布剧院。图②：哥伦比亚第二大城市麦德林。图③：费尔南多·伦东。
13、汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。——《满庭芳·汉上繁华》宋代：徐君宝妻
14、译文：杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。
15、一个声音高叫着：爬出来呵，给你自由!
16、❷明朝诗歌不行，小说创作却走向了巅峰，四大名著有三个就是明朝出现的。
17、我只有小心翼翼的眼神，娶走山间落下的鸟鸣
18、“大风起兮云飞扬”，它所表现的是风云涌起的样子，现在一般人也常常这样说，它就成为了一种象征。象征什么？象征人间的世事、政局的变化。从秦朝末年各地诸侯纷纷起义，中间你争我夺，有多少胜负，有多少人间世事、政局的变化。“大风起兮云飞扬”，一方面可以是眼前的景象，一方面是他一生的经历，是汉高祖在战场上出生入死、平定诸侯的人生经历。
19、乘云去复来,只身东海挟春雷。
20、伦东说，吉狄马加是中国诗人与世界诗人对话的促进者，他推动创立了青海湖国际诗歌节等诗歌交流活动，促进世界诗人之间建立牢固联系。“2020年，吉狄马加原计划随中国诗人代表团参加第三十届麦德林国际诗歌节。虽然新冠肺炎疫情阻止了我们相见，但哥伦比亚民众至今还记得他1997年参加诗歌节的情景。我们在线上播放了众多中国诗人当年朗诵诗歌的视频，吉狄马加在云端参加了第三十届诗歌节，进行了诗歌朗诵，观众反响热烈。”
二、关于中国的诗歌自己写的
1、你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。
2、五年级课本中收录那首《己亥杂诗》就是其中的代表作。
3、❶元曲跟唐诗宋词一样，也是一种文学体裁，主要包括杂剧和散曲。
4、石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
5、一定会有一个属于我的寒冬
6、你的形象如何浩大而磅礴!
7、曾祥波：深味的层次如此丰富，确实是古典诗学研究的关键一环。那么作为深味的更高阶段的妙悟应该如何把握呢，我们通过妙悟又将把握到中国古典诗学精神中哪些更深层的东西呢？
8、五《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
9、费尔南多·伦东是麦德林国际诗歌节组委会主席，也是诗人、诗歌杂志主编。他与中国、中国诗歌、中国诗人联系颇多，曾多次跨洋访华，寻游诗圣故地，以诗句书写中国。
10、元曲主要包括杂剧和散曲。
11、比如白朴的散曲《梧桐雨》“寡人亲捧一盏儿玉露春寒”，“玉”字前的“寡人亲捧一盏儿”就是衬字，如果是宋词按词牌填词，就只有一句“玉露春寒”。
12、有谁读过我的诗歌/陈年喜
13、长江黄河就是哺育我们的乳
14、他唱“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。“上叹息曰”，皇上听了就叹息，说：“世岂有此人乎？”你说得这么美丽，让人一看见她就愿意为她倾城倾国，有这样的人吗？平阳公主就对皇帝说，“延年有女弟”，女弟就是妹妹，说李延年有一个妹妹很美。“上召见之”，皇帝召见了李延年的妹妹，一看他的妹妹果然是“妙丽善舞”，长得美妙，美丽，而且也会歌舞。“由是得幸”，于是李延年的妹妹就得到宠幸。这就是汉武帝宠爱的李夫人。
15、《好诗不厌百回读》(2017中国好书)，北京出版社出版
16、每周试玉(275)｜嘉宾(张智深向小文江合友李俊儒)
17、“赋”这种文学作品，早见于《荀子》。《荀子》里有“赋篇”，有《云赋》《蚕赋》《箴赋》，这个“箴”等于“针”。为什么叫作“赋”？源头是受了《诗经》赋比兴说法的影响。“赋”是什么？是直陈其事。写天上的云，就写一大篇天上的云怎么样；写蚕，蚕怎么样；写针，针怎么样。
18、像恋人的柔发，婴孩手中乳
19、曾祥波：情韵义和象征义一样，也是以句子、篇章为文本单位形成的意象，区别在于象征义偏重意义，情韵义偏重情感。
20、另一位明朝诗人在民间的知名度可比于谦高多了，他就是“吴中四才子”之一的老大唐寅，字伯虎。说起这个人，看过《唐伯虎点秋香》的读者可能对他熟悉，不仅风流倜傥，而且才高八斗，但是实际上他的真实形象跟这个反差很大。
三、关于中国的诗歌朗诵《我的祖国》
1、❸散曲与宋词用韵不同，散曲可平仄通押，可重韵，宋词却不行。简单点说，散曲的用韵没有宋词那么严格了。
2、别的文人读书后做官，他偏偏喜欢流连在那些市井青楼中，标榜自己“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。
3、春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。
4、刘邦故里江苏沛县。新华社记者张郁摄
5、腾飞吧，兴安岭、昆仑、腾飞吧，长江、黄河、腾飞吧，我十万万炎黄的子孙、腾飞吧，我五千年光辉历史的祖国。
6、尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
7、浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。
8、此外，中国诗歌对追求和平、保护自然、倡议平等的呼唤也给诗歌节带来清新积极的元素。伦东说，哥伦比亚《时代报》《观察家报》《哥伦比亚人报》和当地电视台等主流媒体也对中国诗歌表现出浓厚兴趣，并为来访的中国诗人制作了精彩报道。
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10、大型交响清唱剧《屈原颂》演出现场。新华社记者金良快摄
11、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”很美的一首诗，而且是三段重复。“蒹葭”就是芦苇，“苍”，灰白颜色的芦苇，在秋风中摇动。“白露为霜”，天冷了，草木上的露水都变成了严霜。在这样草木黄落的季节，就有所怀念。“所谓伊人”，我所怀念的那一个人，“伊人”，就是那一个人，“在水一方”，她在水的那一边。“溯洄从之”，如果逆流而上去找她，是“道阻且长”，道路这么艰难这么遥远。“溯游从之”，如果顺着水，向下来找她，“宛”是似乎、好像，她好像就在水的中央。就是这样若即若离，似有若无，是耶非耶，就是这样追寻、向往的感情。
12、闻一多《七子之歌》还有清代某诗人的作品(具体人名忘记了，汗！好像是魏源或者严复？)《哀旅顺》、《哭威海》、《台湾行》其余还有很多，自己可以搜下。
13、宁为百夫长，胜作一书生。
14、杂剧是一种将歌曲、舞蹈、说白结合起来的表演艺术，到了元朝发展成了戏曲，每年春节晚会上的各种京剧、黄梅戏都是戏曲的一种。
15、赋变化很多，它那么长，好像一篇散文，有时候也押韵，所以变为介于散文和诗歌之间的一种形式。
16、我绕过它，在树篱笆后的紫荆花丛
17、第一位是郑燮(xiè)，这个名字可能同学们会比较陌生，但是要是说郑板桥大家可能就会熟悉多了。他的那首《竹石》收录进了小学语文课本，借助竹子来说自己的高风亮节。所以郑燮这个人对自己还是很满意的，自比兰竹。
18、大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。
19、袁行霈：中国诗学的确是我一开始就有意识地为自己选择的研究课题。我的目标是尝试着建立一种较系统的诗歌艺术理论，用以进行诗歌的艺术分析。我的方法是兼顾诗歌艺术论和诗歌艺术史两方面。因为研究诗歌艺术，不能像古人那样，偏重直观的印象而不注意理论的建树，但是搞理论如果脱离中国诗歌的实际，对诗人和诗歌作品不进行深入的研究，那理论将会是贫血的、苍白的，隔靴搔痒，无济于事。总之，诗歌艺术论的探讨和诗歌艺术史的考察互相结合，互相印证，互相发明，才有可能取得比较圆满的成果。而这项研究也就可以成为建立中国诗学的第一步。
20、编辑/章雪芳审核/叶良骏校对/冯晓
四、关于中国的诗歌30字
1、四害横行，十年灾祸。但，血火劫难中站起来的我们，却更勇敢、更坚强、更有气魄。、抓住大好的时光，抓住难得的机遇。飞速发展，加快四个现代化建设。指南针正指示着我们前进的方向，火药正爆炸着我们非凡的性格。
2、什么叫“乐府诗”？汉武帝建立了管理音乐的政府“乐府”，令人采集全国各地的歌谣，把这些歌谣配合音乐歌唱。有时他也让文士写一些歌词，配合音乐来歌。这些配合音乐的歌诗，就叫作乐府诗。李延年就是替汉武帝掌管乐府的。
3、袁行霈：中国传统的诗歌艺术研究大抵是这样，以三言两语说出自己的感受，如同朋友间的对床夜话，只求心灵的启迪，而无意于逻辑的实证，注重直观的感受，而不甚注意建立理论体系。中国诗学的实践或许是不讲系统性的，多半是就具体的作品展开的，或者是评论其风格，或者是评论其技巧，或者是评论其构思，或者是评论其遣词造句，讲得很具体，读者只要熟悉作品或者有一些创作的经验，就很容易理解。我曾经概括中国诗学的特点，即直观性、实践性、趣味性。就其主要部分而言，是为了教人创作和鉴赏的。离开创作和鉴赏实践的、带有哲学意味的抽象理论并不多，即使有也不那么抽象。
4、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
5、平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
6、你的“在看”就是对小半爸好的鼓励～
7、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
8、巫歌是什么样的形式？我随便举几个例证：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”在湘水上邀请湘水的神灵，相传湘水上的神灵是娥皇跟女英，她们是中国古代皇帝帝尧的女儿，所以是“帝子”。“帝子降兮北渚”，帝尧的女儿娥皇或者女英从天上降下来。降在哪里？降在洞庭湖水北面一个水中沙洲上。可她远远地在洞庭湖水的那一边，看不清楚，所以“目渺渺”，心里觉得很哀伤，所以“目渺渺兮愁予”。
9、你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，
10、诗要有音乐美和图画美。音乐美是由诗的声调、音韵的循环往复、高低疾徐的交错而形成的。诗的平仄、韵脚以及节奏等，都是体规音乐美的品要手段。图画美则是由诗的形象生动的描绘、景物的鲜艳色彩构成的。所谓“诗中有画”"诗情画意”就是这个意思，这类诗为数不少，都取得了较好的艺术效果。
11、《阎志诗选》(作者：阎志，太白文艺出版社2019年1月出版)
12、伦东提到，2013年，中国诗人代表团参加了在麦德林举行的“龙腾诗歌谷——中国、哥伦比亚诗歌国际对话”。除了在城市的不同地点朗诵诗歌，双方还共赴位于圣达菲的考卡河，一起走过建于1895年的291米长悬索桥。主办方奏响了动听的哥伦比亚民间音乐，中国诗人也跳起风靡拉美的萨尔萨舞。在这次对话活动中，中国诗人同许多哥伦比亚同行进行了友好的交流。
13、《过零丁洋》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》《石灰吟》《竹石》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
14、这是楚汉之争的一段故事。项羽的诗是赋体，开始就自述，我“力拔山兮气盖世”。汉高祖的是兴体，“大风起兮云飞扬”，是由大自然的景物见物起兴，可能就是那天现实的景象，要注意不是风起了，天上有云彩，这样说不够。诗的好坏不是你说的意思是什么，是你所表现的质量。风是大风，“大风起兮”，风的力量很大。天上有云，岂止有云，云是飞扬的。
15、曾祥波：可不可以认为深味的更高境界就是妙悟？
16、太行春感作者：一九三九年春远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。
17、照你在历史的隧洞里蜗行摸索
18、于是汉武帝就想怎么能够再见她一面呢？汉朝初年有很多方士，战国时代一些阴阳家讲五行，讲修炼，讲方术，讲炼丹，就是方士。当时有一个方士跟汉武帝说，我有能力可以召来死人的魂魄。汉武帝说，你替我把李夫人的魂魄叫来，我要见她一面。那个方士就说，某月某日的晚上，我可以让你见李夫人的魂魄一面。汉武帝就相信了。到了那一晚，就在宫殿之中张了一大片帷幕，让汉武帝在这边，说人跟鬼神是不能够很接近的，只能远远地看。于是汉武帝在这边，隔着帷幕看到一个女子的影子走过去，好像当年的李夫人。
19、是你九百六十万平方的总和
20、众多的人口，有限的土地，使我们负担沉重，路途坎坷，贫穷的家底，匮乏的资源，使我们望富兴叹，岁月蹉跎。尽管，我们也曾遭受过挫折，列强的入侵，骗子的卖国。敌对势力的反华合唱。霸权主义的疯狂封锁。几次三番的和平演变，政治运动的人为过火。自然界的无情刁难。
五、关于中国的诗歌短诗
1、这也从侧面解释了大量文人不敢写诗，而去进行小说创作的原因，因为相比诗词，小说字数多，大家没那个耐心搞文字狱。
2、军旅诗人康桥写过一首献给祖国的诗《祖国，我是你日夜奔涌的河流》祖国，我是你日夜奔涌的河流康桥祖国，我是你日夜奔涌的河流每一滴水都携带着幸福的闪电如果不是因为爱我怎么会从自己的胸膛劈出长长的河流日夜流淌从生命的深处走来我就是长江我就是黄河如果没有浓于乳汁的滋养我的黄土地又怎么会托举出一座又一座山峰那延绵的山脉是不倒的长城珠穆朗玛世界上硬的骨骼我的祖国在风霜雪雨中昂起高贵的头颅群山隐伏飞翔的翅膀旋起大风九长空硝烟散尽祖国，请把我警惕的眼睛镶嵌在你血乳的胸前我的血脉里流动着不竭的誓言我的湖泊我的山川我前赴后继的英雄儿女你们——我生命的源泉赴汤蹈火我也要奔流到海
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4、“从1994年至今，我们邀请了30余位中国诗人。在剧院、大学、公园、图书馆、社区和城市广场上，中国诗人朗诵了400多首自己的诗作，中国诗歌回荡在麦德林。”提及诗歌节与中国诗歌，伦东如数家珍，对在麦德林诵读的中国诗作蕴含的意境，也仍有印象。
5、那些被烽火所啮啃着的地域,
6、连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
7、《余音》(作者：灯灯，中国青年出版社2019年6月出版)
8、诗的基本特点乃是诗的灵魂，只有广泛地接触名篇佳作，熟读精研，深入进行艺术分析，理解其表现手法。才可能逐步加以掌握。
9、《伐桐》(作者：育邦，北岳文艺出版社2019年11月出版)
10、持续时间短，天一会儿又晴了
11、巫歌是什么性质的歌？祭祀鬼神时，要请神降下来，如果所请的神是一个男神，常由女巫来唱歌；如果所请的是一个女神，常由男巫来唱歌。中间要表现对神的情感，说我希望你赶快降下来，表达这种期盼的时候，就用男女爱情的口吻。
12、在那上面，我用残损的手掌轻抚，
13、曾祥波：从您所举的例子看，象征义似乎是以句子、篇章为单位形成的意象。把象征义的顺序调整到情韵义之前，原因是什么呢？
14、国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。
15、《中国诗学史》，袁行霈、孟二冬、丁放、曾祥波著，人民文学出版社2021年5月版
16、另外就是不那么在乎格律了，就是对平仄和押韵没有那么高的要求了，大大解放了诗人们的表达形式，表达情感更加的自由开放。比如徐志摩的《沙扬娜拉》就是典型的现代诗：
17、曾祥波：是不是可以这样理解，“博采”类似于您关于“横通”的观点，强调多学科综合，“精鉴”强调对本学科资料的考证辨析，《中国诗学史》是按照“博采”与“精鉴”的要求完成的诗学史梳理的基础工作。诗歌艺术分析是建立在熟悉诗学史基础上的研究行为，可以用“深味”与“妙悟”概括。您所说的“格局、眼光、胸襟、气象”，也强调要将“纵通”和“横通”结合起来，从更广阔的背景上观察和研究一个个具体的问题，这样才具有选择题目和深挖题目的眼光，做学问才能四冲八达，无往不至，才能达到学术格局大、视野开阔、总揽全局的境界。这是将中国诗学研究的内在精神扩展到更广阔的学术研究领域。
18、写在纸上的名字/清水秋荷
19、《未选择的路——弗罗斯特诗选》(翻译)(作者：远洋，湖南文艺出版社2019年1月出版)
20、人的躯体哪能由狗的洞子爬出!