治家格言书法
1、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。(治家格言书法)。
2、精心组织。各班师生按照学校的实施方案，明确要求，合理安排好本次活动。要将“寻根问祖、家谱探源”社会实践活动作为寒假作业，及时告知家长，邀请家长共同完成。
3、④9月10前由评委进行评审，9月20日语文教研组长沈英将获奖名单及获奖作品电子版发送至张司令老师邮箱：
4、(1)《朱子治家格言》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，
5、中华民族是个重视历史经验的民族，“国有史，方有志，家有谱”。家训家规作为家谱中的核心内容，也是中国传统历史文化的重要组成部分。在强调“修身齐家治国平天下”为个人成长目标的文化氛围中，家训对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，对于提高个人和社会道德风尚，对于和睦家庭、稳定社会、富强国家也起到了重要的作用。
6、2-8月，各区各单位选拔阶段。在各区各单位
7、演绎传诵。各村可组织文艺工作者、民间艺术团体和广大村民将家风家训故事改编成快板、诗词、戏曲等文艺节目，在惠民活动、民俗活动、传统节日中讲给群众听、演给群众看，助推好家风、好家训的感染力和影响力。
8、轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
9、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
10、全校1-6年级学生(二年级以参加《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂为主)
11、 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期简朴；教子要有义方。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
12、居室书法作品数量太多，会使人眼花缭乱一两幅经过精心挑选的作品，完全可以起到画龙点睛的作用。(治家格言书法)。
13、做好宣传总结。积极通过新闻媒体、微信、美篇等媒介，广泛宣传活动情况，特别是注重选树一批积极参与立家训、树家风活动的贫困群众先进典型，总结一批好经验、好做法，充分展示活动成果。
14、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
15、活动要求：9月底前上报2个节目，供局体卫艺科统筹，11月下旬汇报表演。
16、姓氏，起源于母系氏族社会。古训“慎终追远，民德归厚也”，自古就有讲孝道，讲寻根祭祖，讲求统一的美德，其风格特美。为大力弘扬家庭美德，充分发挥家庭教育在未成年人思想道德建设中的基础作用，培育和践行社会主义核心价值观，丰富“齐”维度校本课程内涵，__三中决定在20__年寒假期间开展“寻根问祖家谱探源”主题实践活动。
17、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
18、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
19、(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
20、(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
21、(注释)： 谮(zèn)诉：诬蔑人的坏话。
22、还是以实图说明： 家乘：家谱。后昆：后人。文中始祖为姬姓，文王之后。入川第一人、称三才公。子孫必须遵守的族规，幼承庭训可是此意。宗祠祭祀礼仪规定。清明节祭奠礼仪。世係明示图。入川第一人三才公谱係。
23、宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。须就近有道之士。
24、组织学生开展《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂活动；
25、9月，市级复赛。参加市级复赛的家庭成员到现场表演，评委对节目进行点评，现场打分，终经综合评议评出各类奖项。
26、家训家风：一等奖5则、二等奖15则、三等奖20则。
27、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
28、华世奎端庄大气的颜体楷书，来表述这传诵数百年的治家格言，无与伦比的书法享受。今节选一节，分享给大家。
29、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
30、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
31、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
32、③各班班主任汇总后以电子版和纸质版两种形式于8月31日前上交给语文教研组长沈英。
33、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
34、xx年6月27日—12月31日(此项活动将作为我校德育系列常规性活动没学年开展一次)
35、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
36、三：药花化泥落黄泉，忘川河岸生彼岸。缘情续在三生石，奈何桥头忆三生。曼珠梦寐断三生，沙华异香引鬼魅。忘忧酒断三生梦，酒醒忘忧不在忆。
37、(4)虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见穷苦亲邻，须多温恤。
38、见富贵而生谄容者可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
39、家教美德故事征文：一等奖3篇、二等奖6篇、三等奖10篇。
40、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
41、(9)恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒嫉心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大
42、适合在客厅悬挂的字通常可以是行书或行草，这两种字体能有雅俗共赏的效果。字与字收放结合、大小相兼、疏密得体、浓淡相容，有行云流水之势，用笔遒劲、姿态优美。
43、(译文)：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
44、吴浔源 (1824—1902) 字棠湖。宁津县小店乡王庄人(后迁居河北省吴桥县旧城) 。清末史学家、书法家。1861年(咸丰十一年)考中副贡。1875年(光绪元年)考中恩科举人。学识渊博，尤其致力于历史典籍和古代文物的研究。京朝士大夫每得古物，常登门求他鉴赏。吴浔源工书画金石，其书法遐迩闻名。其石刻《朱子治家格言》全文，颇为时人称道。吴浔源性情高洁，轻视利禄，从不奉迎有权势的人，对帝国主义侵略中国深恶痛绝。平日着土布衣，戴土布帽，穿土布鞋，吸旱烟，用烟袋、火镰，家用器物皆为国产，凡冠“洋”字者，概不使用。新县令到职，如白天，官服，全套执事公然拜访，他闭门不纳；如夜晚，便服，书童提灯引路登门，则笑迎倾谈。曾30年不涉足城市，只因编修《畿辅通志》，才应大学士李鸿章的聘请，去北京参与了这项工作。修志中，对京城附近河渠多所考证。十年书成，不受奖叙，辞职返回故里。
45、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
46、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
47、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
48、认真总结。20__年春季开学后，各班对活动进行认真总结，并将活动成果上交学校，上交的活动成果计入各班“步步高”评价。
49、(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
50、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
51、组织评比。来稿由区委文明办、区教育局、区妇联筛选后，由区妇联统一报送市妇联，推荐参加福州市“好家风好家训”作品征集及宣传展示活动。福州市将评选出优秀家规家训，汇编《好家规好家训集锦》，并在有关媒体上展播;组织书画爱好者，将征集到的优秀家规家训进行书画创作;在20__年福州市第__届“海峡青年节”期间，参与海峡两岸家庭教育交流活动现场展出;在新建成的福州市海峡妇女儿童活动中心展厅展出，共同营造“人人崇尚家庭美德、家家点赞良好家风”的浓厚氛围。
52、成员：袁长来、唐恒凯、褚伏前、刘强、袁启凤、许学波、张甫强
53、晒一晒家族事。在认真寻根问祖、家谱探源过程中找出家族中你认为典型的一位名人，撰写一篇家族名人故事，并主动向家长征询意见，一起修改完善。
54、受命于败军之际，奉命于危难之间(诸葛亮前《出师表》)。
55、居家戒争讼、讼则终凶；处世戒多言、言多必失。
56、(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
57、(注释)： 饔(yōng)飧(sūn)：饔，早饭。飧，晚饭。
58、(8)必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受
59、三是“名人家风家训创意作品”。作品围绕福州名人家风家训故事，重在展现传统文化的传承。参展作品不限形式(书、画、手工制品等)、题材和尺寸，要求内容健康，积极向上，以家庭为单位报送，倡导亲子合作完成，富有艺术表现力。
60、见富贵而生谄容者，可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
61、围绕“家庭、家教、家风”，通过讲、演、唱等群众喜闻乐见、便于参与的家庭文化形式，深入挖掘、宣传展示“美家庭”故事，让群众在传播过程中当主人、唱主角儿，以身边人、身边事，可亲可学的方式带动更多家庭在学习感悟中付诸行动，在全社会广泛传播家庭文明正能量。
62、加强组织领导。各帮扶单位、驻村工作队要从培育和践行社会主义核心价值观、提高公民道德水平的高度，充分认识开展这项活动的重要意义，积极指导、组织帮扶村结合实际，制定具体方案，明确工作任务，及时部署落实，活动有序推进。
63、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
64、从颜之推写作家训的目的就可以看出浓厚的生活气息。他并没有打算拿“圣人之教”的大道理来教导家人，而是从生活的常理出发，希望大家能够以身作则，树立良好的家风。
65、围绕“家庭、家教、家风”，通过讲、演、唱等群众喜闻乐见、便于参与的家庭文化形式，深入挖掘、宣传展示“美家庭”故事，让群众在传播过程中当主人、唱主角儿，以身边人、身边事，可亲可学的方式带动更多家庭在学习感悟中付诸行动，在全社会广泛传播家庭文明正能量。
66、完成要求：根据上级部门要求实施，11月份前完成。
67、 清代教育质量比较好的省份的童生考上秀才和举人之前的训练流程·是什么样的？一个家长教育观比较有追求(就是说至少培养出一个合格的储备文官，不只是考上就好)的小孩，是这样培养的：四岁发蒙认字，用《千字文》等蒙学书籍。认了字，开始读《孝经》、《大学》、《中庸》，建设基础三观。每天先温习旧书，能背诵串讲则过关，旧书温完，上新书。其次《论语》《孟子》，建设深度价值观和人生观。七八岁左右要过学、庸、论、孟四书关。先读孝、学、庸，后论、孟，这个先后顺序一般不能颠倒。接着过五经关：《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《左传》，建设高阶世界观。这些读完差不多就十五六岁了，可以去试试考秀才。个别奇葩会专攻一下礼学(把《周礼》《仪礼》都读了)或者专攻春秋学(《左传》外再合读《公羊传》《谷梁传》)所以那种某清代名儒十几岁就遍读十三经的说法，只要这个学生比较勤快，家里看得紧，不冶游浪费时间，是很正常的。但是，家里要管得足够紧，对于没有读书传统的人家，或者家长光挣嚼裹就不容易的人家，真的太难太难了。
68、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
69、吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
70、(原文)：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
71、《易经》里面说：“地势坤，君子以厚德载物”，意思就说：大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，方可容载万物。而厚德的培养也不是一蹴而就，需要我们平日里多行小善、多做好事，后才能积成厚德。
72、《XX县民间优秀家训集》诵读、传颂讲奖：每年级2个。
73、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
74、为加强家庭文化建设，传承和树立良好家风，弘扬中华传统美德，根据洪委61号文及洪教发22号文有关精神，经研究，我校于20xx年5月至11月开展“晒家风弘美德承家训助成长”活动，方案如下：
75、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。
76、各班级要积极组织学生参与，活动广泛开展。活动结果将纳入县先进班集体考评。
77、2—8月，各区各单位选拔阶段。在各区各单位
78、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
79、活动要求：9月完成参赛人员的报名工作，10月上旬完成稿件审核，10月中下旬完成演讲比赛。注意过程性资料的集中整理。
80、 现在我们来看看，正直的华世奎以正直之笔写朱子治家格言，是不是满满都是正能量？
81、字辈由入蜀第一辈起，举例：＂时兆元启光先德，世秉忠良庆泽长，文章华国昭模范，三锡洪恩裕炽昌＂。(摘自三台县清同治四年《陈氏族谱》，这是陈姓家族人丁兴旺后，于同治四年一一1865年在三台县石柱街，今潼川镇西街召开全族会，＂谱其世系，序其宗支，＂明确迁川家族孰为大宗，孰为小宗，孰为本房，孰为远房。上推高曾之所以出，下祥支派之由分。务使乱者就理，散者就绪。著为成书，订为甲乙，以公族内，互相参阅)
82、注重结合融入。要把本次活动同社会主义核心价值观宣传教育、“五个美丽”、乡村振兴战略等工作结合起来，与道德模范、文明家庭、美家庭等评选活动结合起来，使活动过程成为弘扬家庭美德、培育良好家风、树立良好社会风气的过程，成为扶贫与扶志、扶智有机结合的过程，以实实在在的工作推进群众精神文明建设。