治家格言又称朱子家训是朱柏庐教育自己子女之作
1、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
2、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
3、曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
4、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
5、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点；一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰；且未雨而绸缪，勿临渴而掘井；自奉必须俭约，宴客切勿留连；勿因善小而不为，勿因恶小而为之，冤家宜解不宜结，神鬼可敬不可灭。
6、作者朱柏庐(1627－1698)原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。
7、人有喜庆，不可生妨忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
8、《治家格言》又称《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色1欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。
9、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
10、因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，
11、家事无大小，和谐重要，父母养育恩，用心去回报。
12、1999年首届“东方杯”全国诗书画印大赛中获三等奖，同年应邀参加第二届“画圣杯”书画大赛并获画圣精品奖；
13、 我们古圣先贤的教诲是内学，内学就是懂得向自己的内心去找问题的根本，而不是向外去指责，或者推卸责任，这是内学。要教好孩子，首先我们当父母的人要教育自己，叫“教儿教女，先教自己”。
14、朱熹对父母的孝，感人至深。他少年失父，与母亲相依为命，他四十岁时母亲不幸病故，为守孝道，他筑寒泉精舍(又名方谷书院)于墓旁，在此著书立说，讲学授徒，直到守墓追孝三年期满。
15、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
16、 (译文)：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
17、怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？
18、(注释)：经书：经是指“五经”，即《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》。书是指“四书”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
19、看到美貌的女性而起邪念的，将来报应会落在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会给自己的子孙留下祸根。
20、不要把英俊美貌作为雇用家丁、仆人的标准，亦切忌以艳丽的妆饰打扮妻妾。
21、(解读)：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”
22、(译文):亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
23、不可凭势力欺负孤儿寡母，不要因嘴馋而任意宰杀飞禽走兽。
24、作品编入《中国书画精品集》、《中国名家书画奖集》、《20世纪国际文化大系》等
25、不要贪得意料之外的财物，饮酒不要过量。和肩挑小贩买卖不要占便宜，看到贫穷受苦的亲戚邻居要多加照顾。
26、如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
27、(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
28、1645年8月,抗清失败后,朱用纯父亲朱集璜投水身亡,这时他才十八岁。
29、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
30、见富贵而生谄容者可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
31、(译文):他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错?
32、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
33、不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
34、他婉言谢绝曰：“此是私家斋舍，不当烦官司。”赵又怜其穷，愿从自己的俸禄中取一二周济之，也被朱熹连连辞谢。朱熹对他人惠赠的财物，于法有碍，一概以礼谢绝，然而与亲友的礼尚往来，却又慷慨相赠。吕祖谦妻故，陆游子亡，朱熹长期生活在农村，深知民众疾苦，从小心中就蕴藏着帮贫救困、忧世恤民的思想。
35、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
36、不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
37、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。
38、家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
39、二是：他们看到了“成由勤俭破由奢”的规律。司马光告诉子孙，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。依靠他的地位和收入完全可以让你们过上奢华的生活，可是由俭入奢易，由奢入俭难，如果一天失去了官位爵禄，你们又何去何从呢？
40、狎暱恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
41、(译文):社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
42、吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。
43、孙文化，字文道，号翰怡斋，1950年生于河南省，自幼受家庭影响，初习欧柳，后习汉隶。
44、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。
45、朱柏庐生于1627年,卒于1698年,享年71岁。本名用纯,字致是朱熹“三服内”的第十三世孙。著名理学家、教育家。
46、自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
47、 (注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。黎明：黎是黑色，黑夜与白昼交接的一段时间叫黎明。庭除：门前面的台阶叫庭除。刘兼诗：“月移花影过庭除。”门户：古代把双扇的叫门，单扇的叫户。检点：细心察看。
48、祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
49、(解读)：听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为.作为家长，一定要有主心骨，哪些话该听就听，不该听的不要听。中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。
50、对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理；行事违背伦常的人，很快就会消灭。
51、(评说)：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
52、(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
53、杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。
54、朱熹在交友上，无论是志同道合的同仁，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。”
55、不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。
56、对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。
57、有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法，不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇；不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
58、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
59、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
60、“克勤于邦，克俭于家”，这是祖先留下的古训。
61、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
62、在《清史稿》、《清史列传》和《孝义篇>中,朱柏庐都无一例外的被列为“孝义第一"。
63、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
64、作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。