梭罗的诗
1、梭罗是一位性格迥异的天才，对于一般的农民来说，他是一位技艺娴熟的勘测者，甚至比他们更了解森林、草地和树木，但他更是一位了不起的作家，因为他写出了本国好的书。
2、然而，一个人要想建造一座房屋，他得有北方佬的精明，否则事后会发现自己住在囚犯厂房里、没有出路的迷宫里、监狱里或辉煌的墓穴里。首先考虑把住所做得很灵便是完全有必要的。
3、22 婚姻是牢笼， 所以大家在婚后都是喜出、望外。(梭罗的诗)。
4、与访客交流需要空间，太近反而无法倾听，谈话保持一定的距离，交流起来才是佳境，宏伟才被显示出来。窃窃私语，大多是有不可告人的目的，显得人很猥琐。到森林中的空地去，那里是天然的会客厅，人们在那里可以畅所欲言，一两个人时还可以用餐，访客多的时候，就只吃精神食粮。招待访客不必大讲迎接排场，更不必依靠提供山珍海味来取悦访客，这样反而使人感到是被婉拒，以后再去拜访的可能性减小。重要的是有话要说，有思想感情要交流，若心灵高贵，越宁静越称心。
5、很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。——梭罗《瓦尔登湖》
6、再说这位智者-亨利．大卫.梭罗，一位勤恳的文学“农夫”。他静静卸载城市的喧嚣，用心灵写下超越浮躁的孤寂。他让我们思考人生，使我们的心如净水般澄澈；他让我们敬畏生命，原来一个人的生活可以如此简单却又芳香扑鼻。
7、陈酿我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对于他们，中年没有悲哀。──——梁实秋《雅舍小品·中年》
8、——(美)《环境主义者书架》《瓦尔登湖》一书有五种读法：①作为一部自然与人的心灵探索之书；②作为一部自力更生过简单生活的指南；③作为批评现代生活的一部讽刺作品；④作为一部纯文学名著；⑤作为一本神圣的书。
9、无知和错误，满载着虚构的忧虑。我们天性中优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。
10、这是一个美妙的夜晚，全身只有一种感觉，每个毛孔都浸润着喜悦。作为大自然的一部分，我在其中任意来去。——亨利·大卫·梭罗《瓦尔登湖》
11、库珀在30年创作生涯中写了50多部小说和其他著作。他有成就的作品，如《皮袜子故事集》五部曲，对美国的西部小说产生很大影响。至今仍拥有不少读者。
12、总而言之，"麦"意象的第一层含义便是象征着农村故土与故乡人情，在《麦地》中也闪回着海子童年关于乡情的画面："吃麦子长大的/在月亮下端着大碗"， "月亮下/连夜种麦的父亲身上/像流动金子"， "看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井/家乡的风/家乡的云/收聚翅膀/睡在我的双肩"……麦田，幼童，父亲，夜晚，诗歌流露出安谧恬静的氛围，是关于故乡温暖的回忆。自然与希望——两种普世价值事实上，"麦子"作为一种农作物，不仅仅是作者脑海中故乡童年记忆的一部分，也象征着一种广泛的，世界性的普世价值。"面壁/面壁/出现思想者自己/祈求小麦花永远美丽"(《印度之夜》)是写作者在印度乡村的感受，他认为"城市/近才出现的小东西/跟沙漠一样爱吃植物和小鱼"。乡村自然与现代城市的冲撞，在诗歌中，海子化身这个问题的思考者，并祈祷代表乡村之美的小麦花永远不会被现代化的滚滚车轮所摧折；《东方山脉》则写穴居人群与文明起源："他们赶着羊就出发了/手中的火种发芽/和麦粒一道支起窝棚/后来/情歌在平坦的地方/绘出语法规则/绘成村落/敲击着旷野"，在这里，麦粒则代表着人类文明的起始，"麦子"在这里还原了其本真的食物涵义，成为了生命延续的希望与火种；而在《麦地》的后半部分，诗人更是将描摹故乡麦地的笔锋一扩，进而写道，"我们是麦地的心上人/收麦这天/我和仇人握手言和/我们一起干完活/合上眼睛/命中注定的一切/此刻我们心满意足地接受"，"我们各自领着/尼罗河/巴比伦或黄河的孩子/在河流两岸/在群蜂飞舞的岛屿或平原/洗了手/准备吃饭/就让我这样把你们包括进来吧"，"月亮下/一共有两个人/穷人和富人/纽约和耶路撒冷/还有我/我们三个人/一同梦到了城市外面的麦地/白杨树围住的/健康的麦地/健康的麦子/养我性命的妻子"。麦子丰收的喜悦不仅仅让诗人"与仇人握手言和"，麦子也不仅仅是穷人和富人可以平等地享受的"养我性命"的农作物，它更是发展出尼罗河流域、巴比伦河流域、黄河流域里古埃及、古巴比伦、古中国文明的前提。因此，"麦子"意象在这里以一种食物、火种、希望的涵义出现，让不同阶层，不同目的，不同地域的人能够"称彼兕觥，万寿无疆"，人类在收获的喜悦中团结在一起，从某种程度上说，麦意象便构筑了和谐温暖的乌托邦式精神家园，体现着一种美好的希冀。土地繁殖的厚重——"实体"接触的生命震撼海子在《寻找对实体的接触〈河流〉原序》中的叙述某种程度上体现了他的诗歌思想。他开篇便提到："我喜欢塞尚的画。他的画是一种实体的画，他给这个世界带来了质量和体积，这就够了。"他认为，"诗，说到底，就是对实体的接触。这种对实体的意识和感觉，是史诗的基本特质"，"诗应是主体和实体间面对面的解体和重新诞生。诗应是实体强烈的呼唤和一种微微的颤抖。我写了北方，土地的冷酷和繁殖力，种籽穿透一切在民族宽厚的手掌上生长"……所谓实体，便是如土地一般广博、厚重，它是一种初的存在，能够带给人以"兴"的感动。王国维在《人间词话》中提到"隔"与"不隔"的概念，认为描写出事物的生命力，如"江边一树垂垂发"之语，便是不隔，反之则隔。事实上，这与海子的倡导如出一辙，都注重文学对于事物的直接观照，用自己的生命意志与另一生命或事孕育生命的实体去感受，碰撞，所表达的才是真正的诗歌。而麦意象正是"土地的冷酷和繁殖力"孕育的结果。它与土地相同，都是一种实体，它是原野上的植物，也是世界民众渴求的食粮，是"养我的妻子"。上文曾提到，麦意象作为食物与资源，让诗人的内心充满喜悦与希望，而诗人的情感直白抒发的诗句便是诗人的生命与这种"实体"碰撞的结果：在青麦地上跑着/雪和太阳的光芒/诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义/一种愿望/一种善良/你无力偿还/你无力偿还/一颗放射光芒的星辰/在你头顶寂寞燃烧。(《麦地与诗人》)某种程度上，"光芒"，"希望"，"善良"，"无力偿还"，"星辰"等美好的描述，正是诗人的生命投射在实体上所显现出来的。纯真与满足——回归田园经过上文的分析，我们可以透过麦意象的实体来窥探到海子纯真善良甚至洁净的灵魂。不同于某些诗歌对于现实的描绘，他的麦意象表达的是纯粹的理想，是实实在在的浪漫情怀，而当麦意象所渗透的田园牧歌逐渐在时代的洪流中消逝，伴随而来的也便是海子所坚持的"小麦花永远美丽"的遗憾。"海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对与所体现的形式文明的清算和扬弃"。所谓现代主义，并非某一个文学流派，而是代表了一种文艺现象，本质表现的是在现代化、工业化的冲击下人与人的关系趋于冷漠，人被社会逐渐异化。作为个体的人孤独无比，而在战争中更是通过某些工业机器来残害同类，这不得不让人类陷入一种消极、悲观、颓废、反动的境地，从而引发艺术家的思考。在海子的眼中，生命与实体是不可或缺的，而当现实逐渐吞噬这种美好，麦地便成为了心灵安憩地的象征，离开便会痛苦：发自内心的困扰/饱含麦粒的麦地/内心暴烈/麦粒在手上缠绕/麦粒/大地的裸露/大地的裸露/在家乡多孤独/坐在麦地上忘却粮仓/歉收或充盈的痛苦/谷仓深处倾吐一句真挚的诗/亲人的询问/幸福不是灯火/幸福不能照亮大地/大地遥远/清澈镌刻/痛苦/海水的光芒/映照在绿色粮仓上/鱼鲜撞动/沙漠之上的雪山/天空的刀刃/冰川/散开大片羽毛的光/大片的光/在河流上空/痛苦地飞翔(《麦地 或遥远》)而也只有回归到这种田园的宁静中，诗人才得以感受到心灵的回归，在《梭罗这人有脑子》一诗中，他直言不讳地写道："梭罗这人有脑子，看见湖泊就高兴。"表明了麦意象实体代表的田园情调使诗人纯真而满足。虚无纷繁的未来——自我牺牲的孤独抗争历史前进的车轮总是以鲜血作为代价，这种鲜血或是显性的，或是隐性的。他自己也曾说："抒情就是血。""他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。"海子生活的八十年代正是诗歌的年代，他携着四册书本殉了自己诗歌的道，自己艺术的道，自己价值的道，这是他后的表达：《瓦尔登湖》中田园、自然的恬静与本真，人作为生命而非工具；《孤筏重洋》中以单薄的力量对抗着海洋的巨大洪流，以期赢得生命；《康拉德小说选》所体现的人与自然的抗争以及人性的贪婪，攫取；而新旧约仿佛昭示着将自己担荷了对于未来的隐忧与人类的罪恶。
13、“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。——梁实秋《男人》
14、而这时候的他，还那么年轻，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始执行某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题。
15、少年忘却了誓言，跃入水中，只想着快点到她面前。
16、10我们本性中优秀的品质，就像果实上的粉霜，只有为精心的对待才能得以保存下来。然而，我们在对待自己和彼此相处时，却缺少这样的轻柔。
17、如果把你的目光直接朝内看，就会发现，在你的思想中有一千个领域尚未被发现。
18、我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市；我不愿生活在这躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的、鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。
19、梭罗是19世纪美国哲学家，是废奴主义和自然主义者。他在瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，过着简朴自然的乡村生活，写下了长篇散文《瓦尔登湖》，是美国文学界公认为好的非虚构作品，并称其为随笔创始人。
20、《瓦尔登湖》是梭罗人生哲学和文学才华的集中体现，情理并茂，引人入胜。书中详尽地记录了梭罗独自一人在瓦尔登湖畔一片再生林中自食其力，与鸟兽为邻，和大自然为伍，以一种原始简朴但又诗意盎然的生活方式度过两年零两个月，他在那里种豆、捕鱼、打猎、劈柴、读书，也在那里观察、体验、沉思，并把他的所作所为和所思所感写成笔记，从中研究分析大自然所给予他的启示。其中，对工业文明的反省常常令人拍案叫绝。该书完整地发挥了他的回归自然、简朴主义、抗拒奢靡等一整套的生活主张和道德原则。
21、我们天性中优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。
22、我得感谢这样一个又深又清纯的湖，它是一个象征：假如人们相信无限时，那些湖就会认为是无底的。
23、与年轻人相比，老年人并非更适合做教师，而且做得也并不如年轻人好，因为老年人的损失，要大于他们的收益。
24、10不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。
25、我不想生活在这不安分的，神经兮兮的，无聊忙乱的19世纪中，我宁愿静坐或站着让19世纪的时光就这么流逝。——梭罗《瓦尔登湖》
26、我喜欢旅游，到各种地方玩，但当我待在家里时我就不想再出去了。每次去外婆家我总是喜欢和妹妹在楼上，等到吃饭时再下楼。老妈总是会喊我到楼下来，有时喊我帮忙做事，有时叫我陪她走走，看看田里的景色、田边的植物。可每次但凡是第二个我都会在楼下站一会儿敷衍老妈，因为我觉得田里的景色没什么好看的。但其实这些风景和外出旅行时的那些著名的风景又有什么本质的不同呢？只是我觉得这些太平凡普通罢了。
27、你如果谈论天国，也就羞辱了大地。——梭罗《瓦尔登湖》
28、终于扛不住了，终于说出口了，自己累了，心累了，不敢想以后，不想看过往，一切都在意料之中却又无法自拔的慢慢毁灭！ 同事之间都是发自内心的关心和真诚，大家都不太看重利益，没有太多心计，这样既是同事又是朋友，还是老师，是他们让我拥有了现在这样的生活，让我变得更好，更优秀。
29、一直以来，我都觉得自己是一个很独立，很坚强，很上进，不服输的人。对于生活，我有足够的韧性和冲劲，我不会被生活打倒。但是，当我真正经历风雨之后，才惊觉当初的我是那么的浅薄。
30、每一个知道怎样读书的人，也就拥有了能够放大自己，大大的增加他的生存的方式，并使得他的生活充实，有意义，有趣味的力量。
31、一个人如果活得真诚，就一定是活在一个遥远的国度。——梭罗《瓦尔登湖》
32、如果我能享受一年四季带给我的陪伴，那么生命就不会成为我的负担。
33、要知道，没有一种生活是“应该”的，所有的听天由命，都是一种得到绝望的证实。
34、其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。——梁实秋《汤包》
35、只有切实地克制情欲，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道的种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。——梁实秋《闲暇处才是生活》
36、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我赏识那种心情。——梁实秋《送别》
37、Thatmanistherichestwhosepleasuresarethecheapest.谁的快乐廉价，谁就是富有的人。——梭罗
38、如果一个人充满自信地在他的梦想的方向上前进，并努力过着他所想像到的那种生活，那么他就会遇见在普通时刻里意料不到的成功。
39、爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆.——梁实秋《雅舍谈吃》
40、10使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
41、欧文，w．库珀，J．F爱默生，R．w．霍桑，N．朗费罗，H．w．
42、这两年时光，都是属于他们彼此的高光时刻了。
43、一个人如果有自己的信仰，那么无论与谁合作，他的信仰都不会贬值；如果他没有信仰，那么不管他加入到什么团队，都不过是茫茫众生中的一员，终其一生都随波漂流。
44、与年轻人相比，老年人并非更适合做教师，而且做得也并不如年轻人好，因为老年人的损失，要大于他们的收益。——梭罗《瓦尔登湖》
45、除了自己的道路之外，条条路都是宿命的道路。那么，走你自己的路吧。
46、“平畴交远风，良苗亦怀新。”——晋·陶渊明
47、马萨诸塞州的印第安殖民区的领事戈金，曾在1674年写道：“他们好的房子是用树皮覆顶的，建造得整洁、牢固而温暖。这些树皮是在树液干枯的季节从树身脱落的，趁着还绿时，人们用重木把它们挤压成巨大的薄片……
48、(HenryWadsworthLongfellow1807-1882)TOP
49、20 .年轻的时候， 我们常常冲着镜子做 鬼脸； 年老的时候， 镜子算是扯平了。
50、每日清晨是自我更新的时候，清晨有价值，万物醒悟的时辰。清晨，有清醒的头脑，一日之计在于晨，清晨也是人精神纯洁的时刻，梭罗关于清晨的描写诗意又富有哲学意味。梭罗提出觉醒便是生活，对清晨的觉醒，那是一种精神，要心怀无限向往，那是生命升华的状态。梭罗提出，让时光升华，才是境界高的艺术，雕刻品味生活，让思想煜煜生辉。
51、他在自己建造的小木屋旁开垦荒地，春种秋收，自给自足。快乐、悠闲，做着自己想做的事，不受外界的干扰。他与自然交朋友，与森林、湖水、飞鸟、游鱼对话。他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”
52、在书中的《经济篇》中，梭罗与附近的农民们生活在一起，他通过这段时间的交往，了解到了他们的生活状况，与富人的生活生产了巨大的发叉，底层人民的生活艰难，当他们还在为谋求生计而兢兢业业的工作时，富人们却是骄奢淫逸的另一番姿态，这样强烈的对比让梭罗感到不公平，认为奢侈的生活方式阻碍了人民的共同利益，有碍于社会的发展进程。
53、人类社会有如此多的虚假和伪善，它们就如同难以和麦粒剥离的糠皮一样，和所有人一样，我为此也十分痛惜。
54、"You can cut all the flowers but you cannot keep Spring from coming" ——Pablo Neruda
55、智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。——梭罗《瓦尔登湖》
56、在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个人待在那里，就算有再美的风景我也无心欣赏，因为我觉得一个人太孤单了，再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与动物植物做朋友了。但现在看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里，体验一回没有任何困扰的生活。
57、“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用基本的形式，简单，简单，再简单。”我觉得这是对梭罗的生活态度准确的表述了。我喜欢这样，若不是在外，在家我都会一身宽松舒适衣裳，躺在树荫下，摇椅上，或读一两篇喜爱的文章，或远眺两三里山外凝神片刻，放低心态，放宽胸外，感受揽万物于胸怀的豁然。于是“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”在这番超脱的神游中，风随着我的思想纷飞，她刮落了病弱的树叶，从我身旁飘过。谁又在叹息“大多数人过着一种平静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。”她不理，又卷起一个小漩涡，从屋檐下那块风吹雨打不动的石头上翻过，差点在石头上那条日益加深的裂缝里翻沟，谁又笑“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”她不懂，几个漩涡腾起，徜徉在树梢花枝中，留恋花香不走。谁在大笑“世界不过是身外之物”。她一惊，迅速远离我的思想逃走。片刻间世界安静下来。
58、你能砍掉所有的鲜花，但你不能阻止春天的到来。——巴勃罗·聂鲁达
59、万事万物没有变，是我们在变。——梭罗《瓦尔登湖》
60、由于日常生活太过奢侈浪费，人们的身体往往是有些问题的，饿一顿往往很有好处，可以奇迹般的恢复活力。
61、虽然时光流逝，而黎明却永远不会到来，这就是明天的特征。让人目眩的光芒，犹如黑暗。唯有我们觉醒之际，天空才会破晓。破晓的，不仅是黎明。太阳只是一颗晨星而已。
62、仁者见仁智者见智，对于自然风景也是如此，不同的人就会有不同的感受，比如，喜爱的就会感觉到凄美，不喜爱的就会感觉到寒冷。梭罗告诫人们，尽量远离约束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵护在心，自然会得到很多乐趣。
63、"Spring is when you feel like whistling even with a shoe full of slush." ——Doug Larson
64、我们都要努力去找寻并坚守内心深处所热爱的生活，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，当尘埃已铺满你的目光之外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，“那里风清月朗，湖光十色，那里日暮温柔”。
65、在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子，也许很长，也许只是一觉醒来。
66、相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：「陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。」——梁实秋《雅舍小品》
67、小说家。1804年7月4日出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家。他的祖辈中有人曾参与请教徒迫害异端的事件，为著名的1692年“塞勒姆驱巫案”的3名法官之一。这段历史对霍桑的思想产生了深刻的影响。霍桑的父亲是一名船长，在他4岁时去世。1821年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院，同学中有诗人朗费罗与后来当选为总统的皮尔斯等。1825年大学毕业，回到塞勒姆镇，从事写作。曾匿名发表长篇小说《范肖》(1828)和几十个短篇作品，陆续出版短篇小说集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐渐得到重视和好评。霍桑的短篇小说大多取材于新英格兰的历史或现实生活，着重探讨人性和人的命运等问题。
68、“美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。——梁实秋《雅舍谈吃》
69、露水早已打湿了他的衣裳，身上一片片冷凉，少年心志坚毅。
70、让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道。下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》
71、许多人过着看似宁静，实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运的安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村，像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下，实际上隐藏着传统的恶习，无意识的绝望。