二十句叔本华是什么人精选
1、毋庸置疑，世界上幸福的命运就是拥有这种丰富内在的珍贵礼物，尤其是卓越的才智天赋。这是幸福的命运，虽然它终并不一定发展为辉煌灿烂的人生。
2、本文选自叔本华著《悲喜人生》
3、接下来，我分为三个部分，分为来介绍这本书的精彩内容。
4、人类所能犯的大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
5、因此，智者都喜欢离群索居的生活，一个人内在精神丰富，无需或者极少依仗外物，他也就是幸福的。
6、对生活稍作考察就可知道，痛苦和无聊是人类幸福的两大天敌。更进一步说，当我们有幸摆脱了其中的一个时，就又接近了另一个。事实上，人生就是在痛苦和无聊这两个天平之间不断地摇摆。原因就在于，二者之间存在着一种双重的对立关系，一是外在的、客观的，一是内在的、主观的。外在的、客观的对立就是，困境和贫穷使人痛苦，而安逸和富足又使人无聊。
7、就这篇文章本身来讲，小农觉得首先需要定义什么是灵魂？二什么叫幸福？还是那句话：我读书少，你们不要骗我。
8、一个人对世界的认识来源于他的个体感受，每个人眼里的世界是千差万别的。但真正的幸福，在于你内心如何定义幸福，这取决于你的自我意识，或者说你如何感知这个世界。
9、比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。叔本华说，财富就好像海水，你喝越渴。
10、第我有什么？主要指财富；
11、 真正的天才艺术家是孤独的，他的眼睛超越于众生之上寻求事物本质的审美；真正的天才艺术家是入世的，他知道真正的美就在平淡的生活中；在真正的天才艺术家眼中，美无处不在。
12、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
13、叔本华讨厌女人，尼采讨厌弱者和平庸者。尼采对女人的态度比叔本华更糟糕，“你要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子”。
14、叔本华：在本性上，每个人都有邪恶的一面
15、叔本华开创了唯意志论，他认为意志高于理性，人生是一场悲剧，欲望是一切痛苦的根源。他的哲学思想看起来很悲观，却能让人在孤独中变得无比强大。
16、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
17、这种在牌桌上学习、获得的习惯，会在人的现实生活中生根、蔓延。在每天的日常事务中，人们就会逐渐把“我的”和“你的”东西看作纸牌一样，依照打牌的习惯行事，认为自己可以尽量运用一切可以把握的优势——只要不违背法律。
18、做学问是目的不是手段。
19、读了叔本华，整个人都不好了。为何如此说呢？因为他的思想太悲观。如果你能从他的悲观哲学中看到乐观，找出光明，那恭喜你，你已经从“跟随他人”提升到“自我突破”了。
20、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的终目的和强烈的本能。
四十句叔本华是什么人精选
1、首先理解一下意识的概念，意识是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。简单地说，就是你看到一个事物在你的大脑里反应后，而产生的想法。意识有很多，如，安全意识，政治意识，大局意识等等。人的意识形态受思维能力、环境、信息等等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。一般来说，物质决定意识，比如工资2千左右的与工资1万左右的人的意识就不一样，处事方法也不一样。再者，思维能力也决定了你的意识，同样的问题，你只想到一种解法，而思维能力较强的人，就会有多种解法。所以，我们要多广泛地学习各种知识，提高自己的认知能力和对事物的理解能力，尽力不要幽禁在自己小意识里。谢谢！
2、无论如何，当我在建议人们谨慎守住他们已经挣得的或继承来的财产时，并不认为自己是在浪费时间说一件不值一提的事情。
3、加拿大当代哲学家查尔斯·泰勒教授在《自我的根源》一书中，一针见血地说明了“丧文化”的根源和表现。他说现代人的典型的道德困境是意义感的丧失，或者觉得生活没有意义，缺少方向感，没有确定性。
4、叔本华：怀疑一个人说谎，就假装相信他
5、只有那些必然在某个不确定的时刻降临于我们的不幸才会侵扰我们，然而，能够对此作出完满说明的又寥若晨星。因为不幸或灾难有两种类型：或者仅仅是一种可能，哪怕是极大的可能；或者是不可避免的。即使是那些必不可免的灾难，其发生的具体时间也是不确定的。一个人倘若总是处于一种戒备状态，那么，他便永无安宁之时。
6、人类天性中的这种特性，很好地解释了为什么婚前出身贫寒的女性比起那些给丈夫带了一大笔嫁妆的女性，通常有着更多欲求,更容易挥霍浪费一富家千金带给丈夫的，不仅是一笔财产，还有血液中那股比贫穷女孩儿更强烈的想要去守护这笔财产的热望。如果有人怀疑这点，并认为结论应该是相反的,那么他可以在阿里奥斯托的第一篇讽刺作品中找到的支持。但是，约翰逊博士则同意我的观点。他说：“一个富有的女人，习惯运用金钱，会明智而审慎地花钱；但一个在婚礼上才掌握经济大权的女人却渴望花钱，常常一掷千金导致挥霍浪费。”(《约翰逊的一生》)以防万我奉劝那些娶了贫穷女孩儿的人们，不要把本金留给她们，只给她们一份年金即可，还要特别注意不要把孩子该继承的财产交给她们打理。
7、于是，一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。这便是歌德那首诗——它适合于一切人——的真实含义：“我已抛却一切。”一个人唯有当他抛弃一切虚伪自负并且求之于非文饰的、赤裸裸的存在时，方可达到心灵的宁静，而这种心灵的宁静正是人类幸福的根基。心灵的宁静！那是任何片刻享乐的本质；并且，人生之乐稍纵即逝，须抓紧当下的分秒片刻。
8、芸芸众生之中有一些出类拔萃、得天独厚的人物，他们既然是这一类的人物，那就并不真正地属于芸芸众生，而是孤独地存在。
9、毫无疑问，人格才是重要的东西。拥有健康，并把它保持到临终的那天，这不是大的福事吗？拥有智慧，并且日积月累，使它随着年岁而增长，不也乐在其中吗？修持德性，不为邪欲所动，拥有多的美德，难道不是一种成功吗？
10、叔本华：什么样的人，是幸福的？
11、总之，叔本华悲观地认为，人生注定就是痛苦，人生本质就是悲哀。
12、“hausfreunde”一词表达得相当准确，因为这种朋友是居屋、家庭的朋友更甚于居屋主人的朋友，因此，他们更像是猫，而不是犬的一类。
13、《叔本华思想随笔》里的文章只占叔本华全部哲学著作的一小部分，但这些论文涉及哲学、伦理学、心理学、性学、美学、教育学、玄学、宗教等多个方面，足以让我们领略到叔本华这位“不折不扣的天才”。
14、在邻居看来，叔本华是一个怪人。他孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他酒色都不戒，还经常动无名肝火，邻居有位老妇因扰了他的清静，他竟一把推下楼梯，把老妇摔成残废。
15、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。
16、叔本华的一生都没有结婚，或许是没有遇到心爱的人，但是更多的人却认为是他并不需要婚姻，他有着很强大的内心世界，并且长且致力于哲学事业，所以婚姻对他来说更多的则是负担。在叔本华看来，通过恋爱之后走入婚姻殿堂的生活结局往往是不幸福的;更多情况下，由双方家长出面安排相亲，以利益作为交换的婚姻，幸福度要高于通过爱情结婚的家庭。
17、今天我们来聊聊，如何看待自我。
18、“超人”，不是美国电影英雄的那个超人。尼采的“超人”，是指在抛弃上帝信仰之后，人该拿什么作为精神支撑呢？那就是这种“超人”理论，自我意志训练，我们每个人都要做一个“强者”，不要仅仅依赖上帝而生存。
19、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
20、 美学思想 叔本华深受柏拉图、康德和佛教的影响，企图把三者的思想融合起来。
六十句叔本华是什么人精选
1、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
2、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
3、纯主体通过直观与审美对象达到物我两忘的状态，就从现实的苦海中解脱出来。
4、叔本华认为幸福的生活并不是去追求钱财充盈，也不是去在乎他人的对我们的评价，这些都是身外之物、身外之名，都不如修行自己的人格来得实在。“保持健康，培养我们的各种能力，显然要比一心聚敛财富的行为更明智。”要保持健康，就得拒绝一切殚精竭力，无休止的压榨性工作，也要排斥一切短暂性的刺激；要培养能力，就得能够拥有闲暇时间——“闲暇，即一个人充分享受自己意识和人格的时间，乃是生存得以休息的产物。”保持健康，获得闲暇，是我们所需要的生活方式。
5、叔本华认为，人生就是一个痛苦的过程，从一出生开始，就走下坡路，痛苦指数一直增加，直到死亡，痛苦才结束。
6、叔本华的哲学观点与黑格尔截然不同。他在哲学上与黑格尔是死对头。为了拆黑格尔的台，他跑到柏林大学自荐当了一名无俸的哲学讲师，并把课时安排在黑格尔课时的同一钟点，以期吸引黑格尔的学生。但不幸的是，人家课堂上票房爆满，自己课堂上却门可罗雀，成一时笑柄。
7、文/叔本华排版/德维编辑/HienweyLin
8、在这种观照中，对象不是现实生活中的个别事物，而是柏拉图式的理式，主体也不再是某一个别的人，而是不受意志奴役、没有痛苦、没有时间意识的纯主体。
9、梭伦认为获得善终的人才算得上是幸福的
10、 现在也有这么样子的所谓艺术家，为了表现自己了不起的艺术天赋，显示自己高与常人的艺术性的疯癫，或当众赤身露体(不同与真正艺术家对人体美的展示)，作出各种肮脏污秽行为；或割皮抽血，虐己、虐杀动物；更有甚者，泯灭人性地进食死婴……我不知道这是一种什么艺术，更多的感觉是哗众取宠、极度恶心的弱智闹剧，这些伪装成的天才艺术家根本就不理会真正天才的痛苦，天才的本质的殉道精神，只是意图表现出异与常人优与常人的所谓艺术特质，他们也有过人的天赋，有的只是更多的装疯卖傻、泼皮无赖、恬不知耻的天赋，这可能也算是一种另类的天赋吧，他也有自己存在的理由和生存的土壤。
11、这本书中叔本华把决定人一生命运的因素分为三类：
12、这好像不能按性格区分吧。。。。。不见得喜欢叔本华的都是悲观主义，喜欢康德的都很艰涩，不过喜欢哲学的都爱逻辑思考倒是真的。
13、因此，现在我们努力争取的只是一种苦和不受烦扰的状态，而不是快感逸乐，这至少对于具有理性的人来说是这样。
14、叔本华具有惊人的哲学天赋，刚30岁时，就出版了处女作《作为意志和表象的世界》。他本以为，这本书能让自己马上扬名立万，没想到，它刚一出版，就成了滞销书，因为几乎没有人能看懂它。思想走在时代的前面的人，总是很孤独，甚至会遭遇尴尬。叔本华就是这样的人。他呕心沥血写出的作品，终都被堆进了仓库，这让他备受打击。不过，是金子就会发光，几十年后，《作为意志和表象的世界》终于得到世人的认可，也由此成为经典哲学名著。虽然处女作被堆进了仓库里，但叔本华并没有停止研究。63岁时，他出版了《附录和补遗》，这是他的封笔之作。
15、所以，他就不会因对职位、金钱、世上的青睐和掌声等的渴求而误入歧途，不会为迎合人们低俗的趣味而牺牲自己。在这种情况下，他会遵从贺拉斯在给默斯那斯的书信中所说的建议：牺牲内在的自我而求诸于外，为了外在的荣耀、地位、头衔、名声而放弃自己全部或大部分的安宁、闲暇、独立、自由，这是一种极其愚蠢的行为。
16、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。——叔本华
17、但我并不想有失公正，因此我们可以为打牌作这样的辩护：它是一种对将来进入社会提供准备的演习机会，因为人们可以从中学到如何巧妙地运用那些偶然、又不可改变的情况(这里指牌局)，从而尽量多多获取自己能够得到的东西。
18、尼采的“超人”理论：尼采反基督教，反上帝。他认为这是一种“奴隶的宗教”，它销蚀了人类的骨气和信心，使人驯顺畏缩，耽于自卑而不能自拔。用什么去填充摈弃基督教后的那片思想虚空呢？尼采提出了“超人”一说，尼采的超人是一种斯巴达武士式的，受尽极度艰苦历练的，意志坚强的人。
19、他提出两点重要命题：“世界是我的表象”，没有“我”就没有表象；“世界作为意志”，从无机物到有机物都是意志。叔本华认为世界由意志派生，意志是一种不能遏止的盲目冲动和对生命的欲求，它作为世界的内在涵蕴和本质，是自在之物，是永恒不灭的，一切生命世界都是反映意志的镜子。生命意志这个大圈框住了所有表象之物。人的全部活动都受生存意志的支配。
20、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
八十句叔本华是什么人精选
1、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
2、生活犹如一出舞台剧，人格决定了我们的演技。有些人凭借地位、荣誉而得以扮演王侯将相，有些人则只能当小人物，但是这一切只是外表的不同而已，脱下戏服后，大家骨子里都不过是一些对命运充满了忧虑的可怜演员——所有人都有下台的那一刻，夸耀自己的戏服不正是另一种沐猴而冠吗？
3、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
4、理智行为的另一个重要因素是在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例，以免由于过多地关注其中之一而损害另一个。有许多人——我指的是那些无足轻重的人——仅仅生活于现在；而另一些人则又沉湎于未来，总是忧心忡忡，愁思满腹。很少有人能够在两个极端之间保持平衡。
5、一个人若是被大自然和命运赐予了智慧的天赋，那他就要小心谨慎地自己内在的幸福源泉畅通无阻。为此，他必须拥有独立和闲暇。为了获取独立和闲暇，他会心甘情愿地节制欲望、维护自身的内在财富。因为他并不像其他人那样，只能依赖外部世界以求得快乐。
6、这主要是因为人们在青春年少时认为：这个世界充满着唾手可得的幸福和快乐，人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
7、叔本华说，为了填补内心的空虚和无聊，我们必须源源不断地追求外在刺激，比如追求各种无意义的社交、消遣和娱乐，还有人喜欢八卦，到处搬弄是非。而要避免这样的悲剧，只能依靠内在的力量，也就是丰富的精神思想，因为精神越是丰富，留给无聊的空间就越小。真正的智者会寻求没有痛苦和愤怒的状态，追求闲暇和自由，过上一种平静、质朴和不受人打扰的生活。于是，对所谓的人类生活有所了解之后，他们就会选择独处。
8、我国民谚因此有了“人生不如意事十之八九”。当从“悲观主义”中接受了生活本来就存在诸多不美好这个事实，我们反而能够更加坦然地面对生活中的困难、挫折与痛苦。同样的状况，乐观者却能看到，纵然有八九不如意，好在还剩一二让人满意。
9、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华
10、“现在此刻是一个威力无比的女神。”
11、叔本华：我们为什么会变得铁石心肠？
12、《好了歌》：终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
13、人生初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
14、生活就像一个钟摆，左边是痛苦，右边是无聊，只有中间那短暂的一刻才能让我们享受到快乐。贫困令人感到痛苦，富裕也会使人觉得无聊。叔本华说：“处在社会底层的阶级在不断地为谋取生活必需品、为摆脱痛苦而疲于奔命，上流社会则不断地受到厌倦情绪的侵袭。”
15、人，要么孤独，要么庸俗，你是哪一种？
16、现在可以肯定的是，再也没有比财富对快乐的贡献少了，也没有比健康对快乐的贡献多的了。保持健康的方法就是：避免一切过度放纵的行为、所有剧烈的和令人不快的情感，及精神的过分紧张、劳累，坚持每日到户外运动、洗冷水浴，以及诸如此类有益健康的活动。如果一个人每天不进行适量的运动，那他就不能保持健康。
17、“克洛伊索斯，人间的万事真是完全无法逆料啊。说到你本人，我认为你极为富有并且是统治着许多人的国王；然而就你所提的问题来说，只有在我听到你幸福地结束了你的一生时，才能给你答案。”
18、叔本华说，我们在生活中能够获得享乐的感受，但在总体上，不幸却是规律中的情形。这和中国人的智慧(天下不如意，恒十居七八)不谋而合。
19、从悲观主义中学会热爱生活
20、在那些幸福而充满生气的美好日子里，我们应当尽情地欣赏和享受；即使在悲苦忧愁的时候，我们也应当回想那过去的寸寸光阴——在我们的记忆中，它们似乎远离痛苦与哀伤——是那样地令人妒羡。往昔犹如失却的伊甸园，只有在此时，我们才能真切地体会到它们是我们的朋友。然而，我们欢度幸福时刻却不珍惜它，只是当灾难逼近我们时才希望它们归来。
一百句叔本华是什么人精选
1、读了叔本华的文字，许多人会觉得他的哲学太过消极，然而，他的“悲观主义”却可以启发我们冷静思考如何生活。从叔本华的思想到中华文化，我们可以发现生活的智慧。
2、他与母亲决裂、没有妻子、没有孩子、没有家庭，甚至没有祖国、没有朋友，陪伴他的只有身边的一条狗。爬的越高，能见到的人就越少。英雄注定是孤独和寂寞的。找不到几个和他一样高的境界可以精神相通的朋友。聪明人和聪明人聚在一起。只有一个聪明人那可就容易曲高和寡了。大哲学家通常有怪癖，专注于自己，对别人甚至女人都不感兴趣。他们只爱真理。一生都在寻找真正，追寻生命的意义。这就注定了他们异于他人。这样的人朋友怎么会多呢。正如尼采和叔本华不可能同时出现。成打的批发。所以他们朋友极少也就是理所当然，再自然不过的事情了。他认为生命意志是主宰世界运作的力量。他是唯意志论的创始人和主要代表之一。
3、真实不虚的友谊有着这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。这也就意味着我们真正与我们的朋友感同身受。但人的自我本性却与这种做法格格不入，所以，真正的友谊就像那些硕大无朋的海蛇那样，要么只是一种传说，要么只存在于另外别的地方，我不知道到底为何者。人与人之间的许多联系当然主要是建筑在各式各样的被隐藏起来的自私动机之上，但某些这样的联系也包含了点滴的真正友谊的成份。这样，它们就得到了人们的美化和推崇。在这样一个充满缺陷的世界里，把这些联系冠以友谊之名也并不是完全没有理由的。它们远胜那些泛泛之交。后者是些什么样的货色呢？果我们知道我们的大部分好朋友在我们背后所说的话，我们就不会再想跟他们说话了。
4、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
5、老年时大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华
6、但到了老年，人们就会知道，在这个世界本就没有什么幸福、快乐可言。
7、拒斥当下的幸福时刻，或由于为陈年往事懊恼及对来来忧心忡忡，而妨碍了眼前的幸福，均属愚蠢之至。当然，人一生中总有深谋远虑和抱憾终身的时候。但是，往事一旦成为历史，为缓和我们的情绪，我们就应该想想，逝者如斯，而向它道声再见——必须克眼心灵对过去发生之事的悲伤，而保持心情愉快。至于未来，我们只能认为它超乎人力，唯有神知之——实际上此种事在神的掌握之中。至于现在，则让我们记住塞涅卡的忠告，愉快地度过每一天，我们的全部生命仿佛就在这每一天中：“让我们尽可能愉快地迎接它，这是我们真实的时刻。”
8、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
9、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
10、叔本华认为哲学和艺术的精神解脱还只是暂时的、消极的；而根本的、积极的解脱则是否定个体意志，弃世绝欲，达到佛教的涅盘境界，使没有价值的个体复归于宇宙的意志，实现道德的高理想。 叔本华的伦理思想暴露了19世纪50年代后德国资产阶级和小资产阶级悲观失望的颓废情绪，他的唯意志论和非理性主义伦理思想体系，对F.W.尼采的权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲学、存在主义思潮的重要思想渊源。
11、(5)理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。
12、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
13、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！
14、如何看待别人的评价。
15、毫无疑问，一个人的一生过得成不成功、幸福不幸福，不到盖棺那天是无法得出结论的。那些认为幸福在握的人，其实都是一些愚昧无知的蠢材。他们张口幸福、闭口成功，却完全不知道幸福和成功并不是装在口袋里，而是盖在棺材板上——只有获得善终的人才算是幸福的。除此之外，没有人能够去给别人定义幸福。
16、解脱之道，一是佛教的涅盘，二是哲学和道德，三是艺术。因此，艺术在叔本华的哲学中占有突出的地位。
17、一个人活得好不好，幸福不幸福，多半是由他的人格所造成的。人格是幸福和福祉的源泉，财富和名誉只是媒介及手段而已。获得财富，赢得荣誉，未必感到幸福，它们只是获得幸福的一种方法。
18、此外，在我们全部的经历和磨难中，只有构成我们感觉意识的东西才是永恒持久的。人的个性几乎在生命中的每一时刻都在不断地发挥着作用，而其他方面的影响则是暂时、偶然、转瞬即逝、并且易于受到各种机遇、变化的制约的。正因此，亚里士多德才说：“永久长存的不是财富，而是品格。”
19、“要么庸俗，要么孤独”这个观点出自叔本华的著作《人生的智慧》一书(韦启昌先生翻译的版本)。原文如下：......相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。这话说出来虽然让人不舒服，但安吉奴斯——尽管他有着基督徒的爱意和温柔——还是不得不这样说：孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。”
20、按照小农的理解，灵魂就是内心的想法，幸福就是超出预期的快感。而每个人的兴趣不同、体验不同、期盼也不同，那么，有什么样的人，就有什么样的幸福，并不存在统一的标准，只有成为什么样的人才幸福。