姜太公钓鱼下一句是什么
1、(故事)太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
2、此时，要注意这个散宜生。这个人的身份可疑。他在两个事情上起到了决定的作用。一是为文王解梦，帮助子牙成功入职。二是，姜子牙金台拜将准备讨伐纣王，遭到武王姬发的坚决反对。也正是散宜生以近似威胁的态度打破了僵局，说服了武王。
3、80高龄的姜子牙隐居在磻溪河边，每日置身在滋泉边的一块大石头上垂钓。这块石头现在叫跪钓石。跪钓石上有两道深半拃长约一尺的凹痕，传说是姜子牙钓鱼时留下的膝印，名曰跪石骭印。这两道凹槽无疑是后人刻意做出来的，雕凿年代已不可考。使我不解的是：为什么姜子牙不蹲不坐而是跪着？
4、 姜子牙的这个举动，贴合了姬昌这领导直接的仁慈爱好。就算姬昌不喜欢，但起码也不会讨厌姜子牙。(姜太公钓鱼下一句是什么)。
5、从朝歌到西岐，子牙要经历五关，即临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关，一共有四百里路。子牙这一走，日后不知道有多少神仙、凡将、士兵都血洒这四百里路上。
6、林黛玉责备老爹不懂得爱惜孩子，老爹让小虎骑驴。
7、 所谓愿者上钩，便是姜子牙在告诉姬昌，愿意聘他为相，便要全心全意的相信他。
8、后来，把冬季吃桃的事告知了一位懂行的，他看着很吃惊：这是雪桃，很稀罕的品种，生长期长，飘雪季节才成熟。至于不好吃不好看是根本就没人务作。并恳求来年一定要留一个给他。
9、所以对于传说中的“神人”而言，发生什么事都不足为怪，不可以常理度之。
10、姜子牙需要的是一个贤明的君主，是一个能赏识他，敢于放权，能让他大干一番的君主。
11、汉族民间流传的“老鼠娶亲”故事是说：在很久以前，有一对老鼠夫妇生了一个女儿。他们从小就疼爱她。当她长大成为又漂亮又乖巧时，他们就想把她嫁给世界上伟大的人。但谁才是世界上伟大的人呢？
12、景区有救苦洞，但游人注意的不多。他们进了景区大呼小叫直奔磻溪谷里的山水，往往忽略了一旁的救苦洞和正当班的神仙。
13、(太公钓鱼愿者上钩)孔尚任《桃花扇》第二四出：“这有何妨，太公钓鱼，愿者上钩。”
14、况且神仙也不是铁板一块，阐教、截教、天庭、散仙以及西方教都是山头，谁也管不了谁。后来，封神大战中，阐教与截教打成了一锅粥，散仙、西方教、妖魔都来插一腿，要不是超级大仙鸿钧老祖亲自出马干涉，“成汤数尽，周室将兴”这个既定方针就泡汤了。
15、所谓“土遁”、“水遁”，还有“金遁”、“木遁”、“火遁”，都是神仙的五行遁法，就是利用五行之物快速行走的方法。比如土遁，七岁的哪吒和他爹李靖都会，大致方法就是抓把土，往天上一扔，驾着灰尘就飞走了。
16、 武王伐纣的故事众所周知。纣王无道久矣，为什么文王一直隐忍而武王敢公然兴兵讨伐呢？文王一死，武王马上发兵，还随身带着文王的牌位。屈原问道：他咋这么着急呢？伯夷、叔齐“叩马而谏”缘何失败？下期继续！
17、 原先，救苦洞前院翠竹围拢中有一方空地，栽两三株芍药，还有几树牡丹。春至，争奇斗艳，煞是好看。旁边有一株歪扭的桃树，长得不高分了树杈，新发了芽，才抽枝散叶就生了腻虫，叶子蜷缩起来，谁都懒得理它。夏过秋至，猛然看见桃树上竟然挂着几个果子，不大，就几个毛茸茸的绿桃。到了农历十月间，桃子才稍有红色，还是不好看。天冷的时候，忍不住摘下一个咬一口，是有一丝甜味，远没有夏天的桃好吃。
18、(直钩鱼)杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“如谐曲胧卧，犹可直钩鱼。”
19、 众所周知，直钩钓鱼，那是钓不上来鱼的。
20、黛玉惜花惜人，感花伤己，她有爱，有委屈，但无奈，只有自我安慰。
21、(渭上叟)苏轼《溪石》诗：“安知渭上叟，跪石留双骨_。”
22、首先，我们来看一下封面。一目了然，中国剪纸画的风格给我们带来了浓郁的传统文化的气息！一对父子，一头毛驴，一个鸡笼，一只鸡，可以说是活灵活现，栩栩如生！这是要干嘛去？对呀，他们这是要进城！然而，后面那棵苍郁的大树上为何结满了人参果，让我们百思不得其解!
23、姜太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。相传，历史上的姜太公满腹经纶，雄才大略，但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的)，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。
24、景区山水人文景观相得益彰，是秦岭西段延伸出来的两段支脉形成的峡谷，区内翠柏密布、清泉淙淙、精致玲珑。是探秋揽胜，怡情消遣的好去处。景区建有太公庙，以纪念西周著名政治家、军事家姜子牙(又称姜太公)。后人尊他为武圣人，称其为“韬略鼻祖，百代尊师”。
25、吕望一介“鼓刀叟”可以平步青云、挥斥方遒，引得后来多少失意之士羡慕、慨叹！
26、书中说，这些七八百人到了西岐城以后，并没有散到各处逃难，而是直接来到西岐政府大院。当时，文王还被困在商朝，长子伯邑考亲自对难民做了妥善的安排：光棍给配老婆，没钱的给钱，孤寡老人还给房子住。你看，西岐的难民政策比默克尔都做得好。
27、国家AAA级景区姜子牙钓鱼台位于陕西省宝鸡市陈仓区天王镇境内，南依秦岭，北望渭水，总面积约200平方公里，距西安150公里，宝鸡30公里，二级旅游专线与西宝高速公路、西宝南线相连，交通十分便利。钓鱼台位于宝鸡市东南40公里磻溪河(又名伐鱼河)上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，是古今中外颇享盛名的游览胜地，是省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。
28、姜子牙钓鱼台位于渭河南岸，秦岭北麓。发源于秦岭深处的涓涓细流一路蜿蜒北流，逐渐汇聚成了一条小河，名曰伐鱼河，又名磻溪河。磻溪河流出山口时形成了一个深潭，人称滋泉，这里距西周都城所在地岐山约45公里，传说是姜子牙当年垂钓的地方。
29、有一次、，周文王外出打猎，在渭水的支流溪边上遇见了一位钓鱼的老人。老人须发斑白，看去有七八十岁了。奇怪的是他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩！”再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，不是弯的，上面也没有钓饵。文王看了很纳闷，就过去和老人攀谈起来。
30、姜太公钓鱼，愿者上钩。重要的便是在这一句愿者上钩。
31、相似的句子：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
32、一路上，孙悟空笑他们有驴不骑，老爹坐上了驴背。
33、“姜太公钓鱼,原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。
34、姜太公本来，他是喜欢玄学的，对玄门道法有兴趣，自得天书后，姜太公闭门修炼，打坐冥想，心无旁碍，追求无上境界。
35、《楚辞·九辩》中也有“太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合”之句。
36、第五次出现的是一群神仙，出自于《八仙过海》，有“八仙过海，各显神通”的典故。小虎儿和老爹巧遇的一群人共有八位，借着想象或投射，成了各显神通的八仙。八个神仙给八个意见，令父子俩陷入了更大的困扰。
37、封神工程日益临近，子牙他心里急啊。武吉的出现，让子牙有了思路。
38、只是，右上角的猴哥驾着筋斗云，向山那边飞去，仿佛是我们记忆里的某个场景！孙悟空陪唐僧西天取经，经历九九八十一难，路途曲折，似乎也预示爷俩的赶集路程不平坦。
39、孙悟空偷吃人参果主要讲的是唐僧四人翻山越岭来到了五庄观。在里面两个小童给唐僧吃“人参果”但是唐曾不实货就没有吃，猪八戒知道了，就叫大师兄孙悟空去偷几个来吃，偷好之后，把沙和尚叫过来一起吃，吃完后两个小童知道了把它们痛骂了一顿，孙悟空十分生气，把“人参果树”打死了。
40、《黛玉葬花》是文学名著《红楼梦》中的经典片段。黛玉头夜敲怡红院的门找贾宝玉，晴雯误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉错疑在宝玉身上，那一夜她枉自嗟叹着身世生宝玉的气。次日恰逢饯花之期，看见落花满地，便躲了众人来到昔日葬桃花的地方，更不由感花伤己，感叹“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的凄伤身世，写出了那篇有名的《葬花词》，不觉已悲痛地倒在了葬花坡之上。
41、不管姜太公之前做过什么，一个无法回避的现实是，在某一个历史节点上，在某一个特殊的空间内，姜太公遇到了周文王姬昌，这一次的相遇改变了殷商王朝和歧周王朝的命运，也让中国的历史变得更加多彩起来。
42、掉进池塘的小虎儿和老爹，全身湿透了，又生气又懊恼。这时，小虎忽然发现，池塘边又一个钓鱼的老爷爷。“老爷爷，您这样是钓不着鱼的！”“钓鱼线应该放进水里，还要有鱼钩才行，还有。。
43、其次，观屈原其余作品，如《离骚》、《哀郢》、《怀沙》、《悲回风》等，无不充斥着愤懑郁结的情绪，且都从现实出发，虽有想象的部分，也都是为批判现实而作。唯独《天问》，天地宇宙、过去未来无所不包，就中涉及现实的成分几乎没有，通篇直似出自仙人之手，完全看不出作者个人的痕迹。以至于此诗的创作时间到现在也无定论，正因其没有如其他篇目一般有线索可寻。
44、通过《封神演义》等作品的渲染，姜太公的神话几乎在国内是家喻户晓，妇孺皆知。他总能逢凶化吉：三次魂游昆仑却起死回生；他颇具智慧：连破十绝阵、黄河阵、万仙阵等常人难以想象的恶阵……“甚至到小说后他给神仙封神，在普通人看来，他自然也是一个神仙了。”于孔宝表示，这种“神化”的情况，事实上是古人对于智慧的崇拜：“就像诸葛亮一样，历史上的诸葛亮没有草船借箭，但是后人出于对智慧的崇拜，把别人做的事情安在他头上。”
45、在渭水河畔，文王的表现也很反常，这个很少被卜辞牵着鼻子走的明君在出行前一反常态的向下属们反复强调此次占卜的结果——此次渭河出猎，将遇见圣人。除此之外，还有史料记载称，文王出猎之前还曾假称自己父亲托梦于其，称其此次出猎必遇到“圣人”。
46、上一篇提到，妲己想害子牙，子牙干脆与纣王夫妇翻了脸，把他们臭骂一顿，逃向西岐。这段骂人的话，我们可以当做子牙反商的“宣言书”。
47、《古史考》：“吕望尝屠牛于朝歌，卖饭于孟津。”
48、 这样看来，救苦洞建的好，但栽雪桃的人道行不浅，知道神仙的生日是冬季，就在院里种了雪桃。每年的那个冬夜，朴拙的老人诵经于神前，温暖的烛光在这些沧桑的脸上忽明忽暗，香岸上的雪桃显然比常见的苹果、火晶柿子好得多。
49、小虎儿和老爹还来不及反应，那个大叔已一把抓起老爹，把他放在驴背上。
50、由于路很远，为了消磨时光，老爹给小虎儿讲起了小虎儿爱听的故事。
51、殷商王朝后期，殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，民不聊生，怨声载道。而西部的周部落由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，四边诸侯望风依附。心怀奇策的姜尚，得知姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便来到渭水之滨的周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。
52、太乙救苦天尊是道教的尊神。道教经典记载：太乙救苦天尊坐骑九天狮子，居“东方青华长乐世界”妙严宫，救度群生，救苦救难。这个天尊听过人心中多的形形色色的苦，还有痛彻心扉的忏悔，然后从容的“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，民间也有“救苦爷”的敬称。
53、姜太公果然是栋梁之才，他做了周文王的国相，帮助周文王整顿政治和军事，对内发展生产，是人民安居乐业;对外征服个部族，开拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的辅佐下，先后打败了大戎、密须得部族，征服了嗜、阁等小国，并且吞并了从属于商朝的崇国，在崇国的地盘上营建了一个丰城，把都城从岐山南边的周原迁到了丰城。到周文王晚年的时候，周的疆土大大扩充，西边收复了周祖的老家，现在陕西、甘肃一带地方，东北进展到现在山西的黎城附近，东边到达现在河南沁阳一带，逼近了殷纣王的都城朝歌，南边把势力扩充到了长江、汉水、汝水流域。据说周文王已经控制了当时天下的三分之为灭商奠定了可靠了基础。
54、姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说："钓啊钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!"姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往磻溪旁聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
55、太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。
56、小虎儿和老爹心想，现在两人都坐在了驴子，这样肯定不会有啥问题了！远远地，一组迎亲的队伍，朝着他们走来。
57、(渭滨)《宋书·周续之传》：“渭滨佐周，圣德广运;商洛匡汉，英业乃昌。”罗邺《吴门再逢方干处士》诗：“吾王若致升平化，可独成周只渭滨。”
58、一天，一个叫武吉的樵夫来到溪边，见姜尚用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说:“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”姜尚举了举钓竿，说：“我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”
59、我曾经在一个农户家里看到过一个做于50或60年代的炕头衣箱，箱子的正面画的就是文王访贤图。画面上，一个人坐在车子上，另一个人正在弯腰拉车。
60、小虎和老爹，牵着驴子开开心心的进城去赶集。可一路上机智的悟空、自怜的黛玉、孝顺的张飞、同是动物的老鼠媒婆、七嘴八舌的八仙、英雄气概的武松、都从各自的角度出发，给出了关于如何运用驴子的不同建议。面对大家的建议，骑驴？谁骑？抬驴？成了一个复杂的问题，进城的一路欢快时光也随之演变成了闹剧。直到遇见了不忘初心的姜太公，父子两才豁然开朗：此行不过进城赶集，何必跟驴子如此较真。
61、林黛玉怜惜花，觉得花落以后埋在土里干净，说明她高洁的气质。她写了葬花词，以花比喻自己，怜花就是怜自己,她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来
62、 而姜子牙，用直钩钓鱼，也是在为自己造势，显露自己的与众不同。
63、带着重礼前往拜访。二人经过一番交谈，姜子牙纵论天下大势入木三分，姬昌相见恨晚，立马拜姜子牙为相国。此后姜子牙辅佐周文王发展经济、扩大军队，姬昌去世后姜子牙又继续辅佐周武王姬发灭了商朝，从此周朝正式建立。姜子牙也因为大功被周武王封在齐地，所以说姜子牙还是后来齐国的始祖，只不过后来齐国被大夫田和篡位，国君从此成为田姓。
64、钓鱼台自然景色迷人，河光山色相映争辉。区内峰峦叠障，飞流激注，柏山做屏，芳草为毯，森林茂密，红叶尽染，尤为独特的是绵延十余公里的磻溪峡谷，奇石云集，碧潭相连，小桥曲径，栈道悬空，竹林葱郁，瀑布如练，鸟飞鱼跃，山花烂漫，集奇、险、幽、秀为一体。谷内一山巅，形如一幅巨大的姜太公天然石雕，只见他昂首挺胸，面北而立，身着道袍，后背文卷，长须飘胸，踌躇满志，一幅仙风道骨、济世救民的政治家、军事家的威武形象，惟妙惟肖，令人叹为观止!
65、可是，偏偏武吉这一次让文王失算。所以，当文王路上“偶遇”武吉时，他“满面通红”，对着武吉大喊大叫：“匹夫！怎敢欺孤太甚！”可见，他此时难堪，愤怒至极，完全不顾及自己长期包装的圣人形象。这也是全书中，文王一次失态。
66、(渭叟)陆游《贫居即事》诗之一：“老虽齐渭叟，穷不减湘累。”
67、殷纣王看到周势力越来越强，十分害怕，就找个理由把周文王找来，囚禁在m里(今河南省汤阴县西北)。周文王的臣子为了搭救文王，搜罗了美女、好马和珍宝献给纣王，并买通商朝的大臣，请他在纣王的面前求情。纣王很贪财，又喜欢美女。他的了礼物，听了大臣的话，把文王释放了。
68、 就像字面理解的意思一样，姜太公钓鱼愿者上钩。
69、镇元大仙(五庄观的观主)知道此事后就把唐僧一行人抓了起来说：“只有就活这棵树就能不受皮肉之苦并且还能和孙悟空结为朋友。”
70、2005年10月3日，连续下了多日的大雨终于停了，10月4日，久违的太阳也露出了笑脸。早饭后，我与两位朋友乘车来到了位于渭河南岸、秦岭北麓的姜子牙钓鱼台。一进山门，我们遇到的第一个景点是滋泉。所谓滋泉，其实是磻溪河流出山口时在平缓处形成的一个水潭，水不深，潭也不大，皆因传说千古第一钓翁姜子牙曾在此垂钓而名。我们站在滋泉西侧，东岸斜生的几棵大树的树冠就笼罩在头顶上。我们都不是第一次来，知道如果不是雨多水大的话，滋泉更小，跪钓石就会浮出水面，我们就可以看到姜子牙钓鱼时留下的跪痕，现在叫“跪石骭印”。在那块石头上，姜子牙的膝盖留下了两道深半拃、长约一尺的凹槽。凹槽无疑是后人凿出来的，雕刻时间已不可考，令人不解的是：为什么不刻脚印，不雕屁股压出来的浅坑，偏要弄一双膝痕？难道跪着舒服？不是说稳坐钓鱼台吗？回家后我翻了翻《封神演义》，发现隐居磻溪垂钓的姜子牙并不像他自己标榜的那样超然和平静，钓鱼针虽然不带钩，但他自己并非“不向曲中求，只向直中取。”在这段时间里，姜子牙编了大量评点时事政治和关于治国方略的歌曲教渔人樵夫之流传唱，以至于周文王未见面已嗅出了姜太公的大贤气息。我甚至想：被收为徒弟却仍然每日唱着广告歌去西岐城里卖柴的武吉，还能算樵夫吗？会不会是姜子牙的托儿呢？
71、读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu
72、成语出处：清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。”
73、文王姬昌被纣王囚禁八年期满，返回西岐，夜梦长翅猛虎入帐，然后访贤，学习后人刘备三顾茅庐，终于把子牙请到朝中担任丞相。当然，中间还有个小插曲，就是子牙收了个徒弟武吉。
74、可以看出，隐居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一点也不平静，他在不停的编歌宣传和炒做自己。这时的姜子牙怎么可能真的稳坐钓鱼台呢？此时的武吉其实已被收买，成了一个托儿。
75、肩扛炉子重心不稳，一下子掉进路边池塘里，全身都湿透了，鸡也成了真正的落汤鸡，父子俩当然恼羞成怒了。
76、姜尚到了文王那里，先被立为国师，也就是大的武官：后来升为国相，总管全国政治和军事。周文王的父亲太公季历在位的时候，就向望着姜尚这样的大贤人了，所以人们尊称姜尚为“太公望”。后来人们干脆把“太公望”的“望”省略掉，把姜尚叫做姜太公。
77、说到这里，我甚至邪恶地认为，武吉打死人这事情，根本就是子牙设计的。他为什么不打死别人，偏偏要打死文王身边的御林军呢？而处理这个事情的人恰恰是那个可疑的散宜生。本来，在给武吉判刑之后，文王就忘记这个事情了，一去半载过去了，散宜生不去派人捉拿武吉(是他提议让武吉先回去安顿母亲)，而是提醒文王演算。而文王算到的却是武吉畏罪自杀。
78、治史严谨的司马迁在这个问题上显然不愿意过多的纠缠，因此姜太公的年龄也就成了一个谜。“在史学界，对于这类问题一般是存疑不论的，就是大家都无法验证它是否真实，那么就先暂时搁置，等到找到更确切的资料之后再来进行论证。”在于孔宝看来，如果真的想了解姜太公的真实年龄，或许需要找到太公的墓葬：“通过对遗骨进行科学手段的鉴定来判断，但是这样的判断也未必完全准确。”大器晚成、一生高寿的姜太公恰巧与道家“无为无不为”的思想产生了神奇的契合，也正因为如此姜太公成为了“道家”人物：“这其实是后世对他的一种神化。”邱文山表示：“可以说姜太公从魏晋至唐宋时一直被神化成‘神’的形象。”
79、于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，姜尚英雄有了用武之地。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
80、在与父子的交谈间，芭蕉扇已由小变大，呼应了《西游记》里孙悟空路阻火焰山、求取芭蕉扇和收服牛魔王的故事情节。
81、周文王和姜尚的谈话中，发现姜尚是一个眼光远大、学问渊博的人。他上通天文，下知地理，对政治、军事各方面都很有研究，特别是对于当时的政治形势，分析的头头是道。他认为商朝的天下不会很长久了，应当有贤明的领袖出来推翻它，建立一个新的朝廷，让老百姓能过上舒服的日子。
82、小女孩拿着锄头，提着花篮在葬花。一边吟着“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
83、姜尚的话句句都说到了文王的心里。他本来就是为了想要推翻商朝，到处去寻找大贤人，这眼前的姜尚，不就是自己要寻访的大贤人吗？文王恳切的对姜尚说：“我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧！”说完就叫手下人赶过车子来邀请姜尚和自己一同上车，回到都城里去。
84、姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。