谭嗣同后一句话
1、第二封写于戊戌年六月十三日。谭当时在湖北武昌。信的内容，是向李闰叙说自己进京之事；且担忧湖南遭遇荒年，如浏阳出现土匪，要李闰前来湖北居住(谭父时任湖北巡抚)。
2、义和团兴起后，天津的大师兄张德成请大刀王五出山。(谭嗣同后一句话)。
3、“今日不能救你回去，我一定让你全尸返故里。”
4、就这样，谭嗣同从容赴死，在菜市口，面对百姓的不理解，投鸡蛋啊，扔石头啊，他还昂首挺胸：
5、不仅仅是他们，包括梁启超，乃至康有为，他们都经历了一个剧烈的思想转变过程，还有提倡“物竞天择，适者生存”却后保皇的严复，醉心“帝王术”要提倡复辟但后却冒着杀头危险真心加入中国共产d的杨度……在中国近代史上，这样的人有很多。
6、诗的后两句，应该都是指诗人自己，而不是指他人。慷慨激扬，荡气回肠，悲壮决绝，充满了英勇就义的英雄豪情！也使得该诗成为千古绝唱！
7、清末著名作家，《老残游记》的作者刘鹗和“津门大侠”霍元甲得知后，二人商量一定要让“大刀王五”入殓，于是霍元甲趁着一天晚上，冒险登上城墙，取下“大刀王五”的头颅，送给他的家人，按照回族风俗安葬。
8、1898年9月28日，北京宣武门，菜市口刑场。(谭嗣同后一句话)。
9、但谭嗣同的母亲徐五缘却不一样，她对谭嗣同的教育问题很是看重，平时也不苟言笑。他在《先妣徐夫人逸事状》里面，曾详细记载了幼时的他跟母亲的关系，以及母亲的性情等内容：
10、杨锐也问了同样的问题：“为什么不审问？”刚毅不答。杨锐随后说了句：
11、谭继洵是通过科举出身，深受儒家思想熏陶，一步步跻身成为朝廷大员，在复杂的官场上养成了谨小慎微的性格，做事循规蹈矩，在政治上不求有功，但求无过。面对改革思想更加激进的谭嗣同，两人又是一起生活的至亲，可以想象他们父子之间的矛盾是多么尖锐。
12、这封信如今读来，仍然让人泪流满面，也足可见谭嗣同跟妻子李闰的感情之深。
13、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。
14、此外还要注意，烈士精神的核心是勇气，而非真理。一个人敢于牺牲，则不一定为真理牺牲，其所殉之道，也许是胡说八道或歪门邪道。前面提到汪精卫，他也曾以烈士精神而名动中外。1944年11月13日，胡适听闻汪精卫死于日本医院，写日记道：“汪精卫死在日本病院里，可怜。精卫一生吃亏在他以‘烈士’出身，故终身不免有‘烈士’的complex(情结)。他总觉得我性命尚不顾，你们还不能相信我吗？性命不顾是一件事；所主张的是与非是另外一件事。”这里的烈士情结，与烈士精神大体是一码事。今人谈论汪精卫，几乎都会引用这番话。不过请看后一句，胡适还是提出了委婉的批评，这相当于为烈士精神划定界限。倘若忽略了这道界限，则有可能拜错神。
15、 十九世纪末叶，在我国历史上，是一个民族危机空前严重的时代，也是一个民族精神空前高扬的时代。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。
16、谭嗣同和其他几人被绑在囚车里面，几个人浑身血肉模糊，显然是经历了残酷刑法的折磨。
17、
18、杨角风谈晚清民国(原走向共和)第103期：谭嗣同：上马能提剑，下笔能成书，入狱后妻子说的一句话让他呜咽！
19、除了这把“凤炬剑”外，谭嗣同还留下了两把自制的琴，一把叫“雷残琴”，一把叫“崩霆琴”。这两把琴也是他跟妻子李闰的心爱之物，在他赴京变法之前一夜，两口子曾灯前对弹。随后，他携带着这两把琴，外加那把宝剑，毅然赴京变法，从此再也没有回去……
20、李闰六十岁生日那天，康有为和梁启超给她送了一块匾，上书“巾帼完人”四个大字。只是，娶了五六个小老婆的康有为是不会理解，没有谭嗣同的“雷残”和“崩霆”，再也奏不出和美的弦音……
21、9月的北京，夜晚有点冷，伴随着丝丝清风吹过，远处大教堂的钟声也飘了过来。
22、如今“问鼎”一词的含义已被引申，常用于各类比赛和竞争中参与者争夺第一名的想法。在各类竞争或比赛中，凡用“问鼎”一词时都是用在结果明确之前。
23、还有一位名叫刘一鸣的老狱卒，负责保护谭思彤、LinXu、杨神秀、刘光迪、杨瑞、康光仁等六人。他回忆说，谭嗣在狱中很自豪，整天在屋里走来走去，捡地上的煤渣，在白墙上写书。他问他在做什么，笑着说：“诗。”。
24、林旭因为是沈葆桢的孙女婿，得到了优待：可以穿官服受刑。行刑前，林旭希望刚毅能让他说几句话，刚毅不允许，林旭便不再坚持，脸不变色，从容就义。
25、谭嗣同走到四合院角落的一间房子，他打开门，走了进去，点燃了桌上的蜡烛，坐了下来。
26、后还有个尾声：“六君子”的遗体是怎样收殓的。
27、 自然，所谓大河“犹嫌束”、群山“不解平”，全是黄河、华山的磅礴气势在诗人心理上所引起的感应，反映着这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求思想解放的愿望，而这愿望，这激情，同当时神州大地上正在崛起的变革图强的社会潮流，是完全合拍的。
28、杨锐是支持变法图强的，也带头参加过“公车上书”，但他看不惯康有为，反对他的很多观点，一度曾写信给张之洞，称康为“缪妄”(张之洞曾欣赏康有为，后称康为“贼”)。
29、何以至此？生前落寞，身后荣耀，对一些先行者来讲，可谓常态——当然对更多先行者来讲，常态则是生前落寞，身后依旧落寞。其原由，往往归因于时代的进化：筚路蓝缕以启山林的先行者，终于迎来了属于他的时代。那么，今天是谭嗣同的时代么？细究起来，谭嗣同生前与身后的中国，一些地方，毫无变更。譬如守旧，当年作为主流，而今何尝不是呢？正如鲁迅所嘲讽的那样：“维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。”(鲁迅《随感录四十八》，刊于1919年2月15日《新青年》第六卷第二号)照此说来，这不是维新的时代，而是需要维新的时代，这不是谭嗣同的时代，而是渴慕谭嗣同的时代。
30、说到戊戌变法(又称百日维新)大家肯定都不陌生，它是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化和改革政治的资产阶级改良运动。但因变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益而遭到强烈抵制与反对，终光绪帝被囚瀛台，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子却被杀。
31、大家知道，沧州民风尚武，很多年轻小伙子都去学习些拳脚功夫。
32、原文为：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
33、但这六个被后世称为“戊戌六君子”的人，在某种意义上说，却并非是都是“康d”。
34、第二句写杜根故事，细节不说了，总之杜根没有第一时间逃亡，而是被太后抓起来准备处死。坐视自己死亡，眼睁睁地对待自己的死亡，这叫“忍死”。这句话的意思是：不逃亡，留下来，眼睁睁看着自己片刻间死亡，这样的事，得等待杜根这样的人来完成。
35、谭嗣同后拒绝了刚从家乡赶来的妻子的劝阻，终于将机会变成永别，被清兵押走。菜市口刑场，临刑的谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”慷慨赴刑。血水和雨水一起洒满了菜市口。
36、“好的，”王五回了一礼，匆匆走进院子，进入了里面的房子。
37、随着大刀落下，谭嗣同“哇”吐出一口鲜血，脖子有血溅出，但他仍然没有死。
38、DowagerCixi皇后憎恨改革者。她想用清朝残酷的酷刑。由于国际社会的关注，她退出了比赛，要求获得第二名。她特别命令刽子手用“将军刀”手工杀死这些“乱d”。
39、“五哥，谢谢你。”谭嗣同对着王五的背影，轻声说道。