萨特名言人有选择的权利
1、我举一个例子，比如桌子上有一个苹果，但是苹果这个概念，显然是我们赋予的，是人有意识附加上去的，所以，我们看到的“苹果”并不是“自在的存在”，而把人所有的主观意识去掉的那个东西，才是真正的“自在的存在”，这有点类似康德哲学中的“物自体”，是在事物表象背后的本真的存在。而人作为一种自为的存在，是意识让我们对眼前这个“自为”的东西，称之为“苹果”。
2、无论什么都要付出代价，一个人，只能在彼时彼地，做出对他好的选择，或对或错，毋须对任何人剖白解释。——亦舒
3、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
4、我们结友谊，应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为同盟。——《伊索寓言》
5、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
6、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
7、所以，从某种意义上说，萨特所说的意识就是“虚无”，是一种“反思前的意识”，有点类似尼采和叔本华哲学中的“意志”，类似是一种本能和冲动。但是这种意识是自由的，它们会主动去寻找“自在”的物，去赋予它们意义和本质。所以，意识和事物在本质上就是不同的，事物是外在意识的，如果说事物是“有”的话，那意识就是“无”。
8、每个人都会有选择喜欢和不喜欢的权力，我会一直坚持做快乐的自己！中国好声音选手徐海星
9、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
10、1944年，萨特的话剧《间隔》(又译《禁闭》、《密室》)公演。这次演出大获成功。戏剧中的台词“他人，就是地狱！”成为萨特为人熟知的名言。
11、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
12、只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。——爱因斯坦
13、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
14、一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上，这就是宽容。——安德鲁·马修斯
15、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
16、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！郭小川
17、如果你能够成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。——乌申斯基
18、我们的脚正在走向我们自己选定的终点——米兰·昆德拉
19、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
20、综上所述，萨特所谓的存在与虚无实质上指的仍然是物质与精神、客体与主体、存在与思维。萨特在《存在与虚无》导言中自陈他写作此书旨在揭示一般存在的意义，揭示自在存在和自为存在这两种不同类型存在的意义，在唯心论和实在论之外另辟蹊径，以求阐明自在存在和自为存在的关系。然而，读完《存在与虚无》，我们感到正是在存在与虚无的关系上，萨特陷入了混乱。
21、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照
23、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的爱，也依然会感到空虚。
24、这意味着国民对家庭关系的重视远远高于对个人权利的尊重，普罗大众接受的道德也倾向于同意家庭伦理。而且，虽然每家都有无法阅读的经文，但大部分人很容易凭个人的直觉判断对错，很少人在深刻掌握事实真相后才下结论。
25、对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。《死无葬身之地》你之所以看见的，正是因为你想看见《自由之路》奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。《恶心》人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。《存在与虚无》人是被判了自由这样一种徒刑。《存在与虚无》如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。《存在与虚无》我可以帮助她，但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。《恶心》我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清账。《文字生涯》我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。《文字生涯》物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。《恶心》要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。《恶心》一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲得那样去生活《恶心》在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。《密室》在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。《恶心》这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。《恶心》
26、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
27、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
28、尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
29、特别需要明白的是，每个人都是独特的，然而他们又依据着某种共性聚集成类。自我设计是属于个人的，然而它的后果不仅属于个人，也属于整个人类。自我设计虽是每个人的权利，然而每个人同时也负有享受这种权利的义务。一种自我设计就是一种自我选择。这种自我选择对于社会而言，正如萨特所认为的，每个人在选择自己的同时也选择了社会。
30、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择有价值、适合自己所需要的读物。——别林斯基
31、在我心中荡漾的是一片飘浮的云你尽管说吧说你爱我或者不爱你尽管去选择那些难懂的字句把它们反反复复地排列开来你尽管说吧朋友你的心情我都会明白你尽管变吧变得快乐或者冷漠你尽管去试戴所有的复杂的面具走一些曲折的路你尽管去做吧朋友你的心情我都会明白人世间尽管有变迁友朋里尽管有难测的胸怀我只知道朋友你是我初和後的爱在迢遥的星空上我是你的我是你的永远的流浪者用漂泊的一生安静的守护著你的温柔和你的幸福可是朋友漂流在恒星的走廊上想你却无法传递流浪者的心情啊朋友你可明白爱你永远——席慕容
32、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
33、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
34、1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
35、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
36、存在和本质包含了复数和单数两个部分，哲学进化简史可以海德格尔为分野：之前谈这两概念都泛指人群，之后都论个体。
37、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。
38、上帝决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面他给你留了余地。——加菲猫
39、我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。
40、一个人是否有足够的“志气”，直接决定事情的成败。我们只要不放弃自己的愿望，不改变自己的初衷，在自己认为适合的事情上面去求发展，就自然会有成功的一天。
41、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
42、职场中，如果你感觉自己被PUA了(我觉得大部分人很清楚自己是否被PUA，不排除极少数人不知道)。首先你要知道PUA你的人可以因此获得什么？PUA你的这个人是谁？
43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
44、人都说顺其自然，其实一点都不是，而是实在别无选择的选择。
45、我不知道来的人是谁，他坚持说，可这个人已在路上啦。——马尔克斯
46、尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。——萨特
47、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
48、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
49、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
50、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
51、“人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去”。
52、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅
53、老觉每个人都是乞丐，自命运的冷饭菜汁盆中讨个生活，吃得饱嘛，已经算是幸运，冷饭中或混有烟头或味道甚差，只好装作木知木觉，有什么选择？乞丐没有选择。——亦舒
54、因此，这几乎是命运的规定，如果我们反对，直接以与普遍伦理相反的方式生活，必然会受到外界舆论的批评和道德压力。我们心里可能有一千种委屈和万种内情，但我们会悲伤地发现，我们周围很少人静下心来倾听。这时我们会觉得很不公平。为什么你们不理解我的苦衷？
55、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
56、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
57、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
58、人生的内容千姿百态，它使人的生命活动复杂而丰富。要使自己的生命活动丰富，但又不失之于错乱而没有特色，人的生命活动还应当在丰富之中具有一个主旋律，这就是贯穿于个人自我设计全部内容之中的价值取向。
59、可是萨特其人绝非我们思想的旗手。尽管知识分子们需要一个领袖人物，萨特也曾经扮演过这个角色。但如果我们把他当成旗手，我们就应该掉转枪口，先把我们自己消灭。在极权主义猖獗的六十年代，在思想受到钳制的中国，我们从来不知道有一个叫萨特的人，更不知道有什么存在主义。可是，萨特其人却跑到中国来了。他的思想没来，他的肉身到了。他热烈地歌颂的红色中国。他推销他的存在主义哲学了吗？似乎不可能，因为他知道这是不合适宜的。据当代英国文化史学家保尔·约翰生说：一个叫阿尔弗雷德·沙维的地理学家在1952年发明了“第三世界”这个名词，推广它的则是萨特。第三世界的理论我们并不陌生(我们曾以第三世界的领袖自居)，这个理论的形成是否和萨特的鼓吹有关，这有待考证。六十年代，萨特和他的性伙伴波伏娃成了同一些亚洲独裁者在一起说话和拍照的常见人物，萨特穿着第一世界的西服和衬衫鼓吹第三世界的理论。早在1952年，斯大林可怕的罪行在西方已经得到确凿的证实和确认，大批的知识分子纷纷脱离共产d，此刻的萨特选择站在共产d一边。1954年，萨特访苏归来接受《解放报》访谈，保尔·约翰生评论说：“这次访谈可以说是西方重要知识分子自从三十年代初期萧伯纳的臭名远播的访苏以后奴颜婢膝的关于苏维埃国家的论述”。他说，苏联人不出国旅行不是因为没有出境的自由，而是因为他们无意离开他们非凡的了不起的国家。他坚称：“苏联公民比我们能更多地和更加有效地批评他们的政府。”“在苏联有完全批评的自由”。那么，这是萨特被苏联当局蒙蔽而使他看不到真相吗？否，他在昧着良心说谎。多年之后，他承认说了“自己也不信”的谎话，他的理由竟然是“一回国就说主人坏话是没有礼貌的”。这样的解释竟然出自被人拥戴的哲学家，成千上万青年的思想偶像，所谓“社会的良心”的知识分子重要代表人物萨特之口，让人匪夷所思。1968年5月，法国爆发了学生运动，萨特站在学生一边，公然鼓吹使用暴力。他说：“对于还没有融入父辈体系的学生来说，暴力是办法……目前在我们虚有其表的西方国家里，反既有体制的力量是由学生代表的。”这个事件的后结果使他名声扫地。但萨特并不罢休，他是一个彻底的反体制主义者，1970年春天，法国的极左派企图把中国的文化大革命在欧洲推广，这个运动名为“无产阶级左派”，其纲领是极端暴力和反知识分子的，号召把工厂厂长关进监狱，把议会议员私刑处死。萨特参加了这个运动，时已六十七岁的萨特在街头叫卖文笔粗糙的报纸，向厌倦的路人手里塞传单，戴高乐讥讽地称他“亲爱的大师”。他站在汽油桶上向工人发表演说，但工人并不听他的，听众只有他带去的少数几个毛派分子。他试图跑到另一家工厂去声援绝食罢工，被工厂保卫人员赶了出来。他的信徒主要是中产阶级知识分子，工人并不买他的账。萨特的存在主义进一步发展，是对暴力的热中。非洲有一个叫法朗兹·法农的黑非洲种族主义空想家，萨特为他一本鼓吹暴力的书写了序言，比书本身还要嗜血猛杀，他写道，黑人枪杀一个欧洲人是用一块石头打死两只鸟，是同时毁灭一个压迫者和他压迫的人。萨特声称：“就我而言，根本的问题是拒绝接受那种以为左派不应该以暴力对付暴力的理论。”由于萨特文章广为流传，他因此成了六十年代作祟社会的恐怖运动的精神教父。他没有预见到的是，他所鼓吹的非洲暴力，并非是黑人施加于白人的，而是黑非洲的内战和大规模的种族屠杀。保尔·约翰生指出：“红色高棉”在国内屠戮五分之一至三分之一的人口，萨特也难辞其咎。因为“红色高棉”的八个全是留法的知识分子，他们不仅在法国参加了共产d，“而且吸收了萨特的行动主义哲学和‘必要暴力’的理论。这些大规模屠杀的凶犯都是他在意识形态上的子孙。”萨特认为现存秩序等同暴力，从而有理由通过杀人来推翻它。所谓存在主义的行动哲学，完全可以作为当代恐怖主义的思想武器。
60、书必择而读；人必择而交；言必择而听；路必择而蹈。
61、我们也不能叫“虎”，这就太像雅虎了，后来就干脆叫搜狐。这样，选择良辰吉日，搜狐终于在98年2月推出来了。——张朝阳
62、《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”
63、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。
64、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的大尊重和包容。
65、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
66、人在面临由坦塔罗斯、普罗米修斯、西西弗斯和俄狄浦斯所表征的不可避免的基本命运的时候，他将采取的态度，也要由他所追求的价值目标来定向。因此，价值取向乃是个人自我设计的灵魂。
67、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
68、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。
69、生命若给我无数张面孔，我永远选择疼痛的一张去触摸。
70、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
71、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。
72、如果我们选择了能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。————马克思
73、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
74、无论个人做什么样的自我设计，人类生活中有些基本原则却必须受到尊重，人类的共同价值也必须得到珍视。也就是说，个人设计要有利于造成健康而符合人性的社会氛围和个人生活。自我设计的多样性，应当在“为了人”这个原则下展开。
75、我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。——艾伦•金斯堡
76、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
77、二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出集中营，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
78、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
79、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
80、 周树山
81、萨特虽然也没有结婚，但比尼采幸运多了，有西蒙。波娃这样的红颜知己终身相伴，两人都是存在主义者，他们希望能做到真正出于自由地一起生活，过一种真正道德的生活，不愿意他们的关系中夹杂任何外在约束成分，所以他们比婚姻证明的夫妻关系更真诚。萨特也是真诚的人，他和后来获得诺贝尔文学奖的加缪曾是知己好友，可后来因为两人在暴力革命、斯大林主义的问题上发生严重分歧，两人决裂。加缪不幸车祸身亡时，萨特痛心，并对加缪作出了客观的评价。
82、没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。——杜伽尔人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取珍贵的珠宝。——佚名
83、外貌漂亮的.女性我见得多了，看得多了，也就觉得平常了。而我现在选择女友的条件是内心的美，因为我感到内心的美更难得，更重要，也更吸引我。——周润发
84、民主这东西是一个圈套：给你们自由选择的权力，但只给一堆混蛋给你选。你去选吧，你选白了头也只能选到一个混蛋！你可以把一个很大的混蛋赶下台，接着再把一个还没长大的混蛋选上去，而影响我们公共生活的问题依然一大堆！——李敖
85、如何评价萨特所说的自由呢？黑格尔在《历史哲学》中说过：“一般所谓‘自由’这个名词，本身还是一个不确定的、笼统含混的名词，并且它虽然代表至高无上的成就，但也可以引起无限的误解、混淆、错误，并且造成一切想象得到的越轨行动。”同样，对于萨特的自由观，笼统的肯定或否定都是不恰当的，需要的是具体的、实事求是的分析。
86、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
87、人是自由的，但我们其实可以进一步追问，为什么人是自由的呢？其实萨特的“自由”要比我们所说的选择自由要更深刻一些，萨特存在主义思想的起点并非自由，而是：意识。
88、一方面，作为自为的存在，因为意识的参与，是自由的，是不确定的，处在不断寻求和运动变化之中。
89、对于每－一个人，他所能选择的奋斗方向是宽广的。
90、我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利……——库普林
91、当然，如果还能了解其他的背景信息自然更好，这样才能知己知彼，不要让自己太过被动。
92、意识和自由是什么关系呢？今天我们就来聊聊意识。
93、年轻人必须注意。要在革命斗中选择革命的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它。——王若飞
94、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦
95、人无法选择生命的开始，但一定要有勇气走完后一步。——霍元甲
96、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
97、自我设计的基点，是人的自我信赖，是忠实于自己。一个人只有在他相信自己的情况下，才会产生出主宰自己的意愿，才能在生活中发展出主动性；只有当他忠实于自己的时候，他才会凭着自己的良心、良知，诚实不欺地安排自己的一生。
98、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，为雅操。
99、多年前，我曾经在《方法》杂志上发表一篇关于萨特的文章，题目叫《无票乘客》，对萨特儿童时期既已形成的自大、自恋和狂妄的心理进行了分析。大约与此同时，我发表过另外一篇关于萨特的文章《为谁视死如归》，写的是对他的剧本《死无葬身之地》的读后感。好多年过去了，《方法》杂志已经被消灭了，萨特在中国的思想界早已不再流行，他似乎已淡出了中国知识分子的视野。西方思想家如潮汛时期的鱼，一拨一拨地涌进来，又一拨一拨地涌过去，这一拨和那一拨绝非相同的品种，萨特和他的存在主义如今很少有人提起了。
100、让-保罗·萨特以其存在主义哲学思想，激励和影响了20世纪后半叶法国乃至全世界千千万万的青年人。
101、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
102、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。