存在主义萨特名言
1、《密室》。这部戏只有三个演员，同时自始至终同时在舞台上。大致情节是：三个人，一男两女，他们死后被安排在一个房间里。每个人都需要其中另一个人，而每一个又都妨碍另外两个人彼此依靠，后终于没有任何一个人达到自己的愿望。戏剧中的台词“他人，就是地狱！”成为萨特为人熟知的一句话之一。 (存在主义萨特名言)。
2、正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。
3、小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。因此，人物的典型化被退居次要的地位。
4、14)乔伊斯说：每一个人的一生都是许多时日，一天接一天。我们从自我内部穿行，遇见强盗，鬼魂，巨人，老者，小伙子，妻子，遗蠕，恋爱中的弟兄们，然而，我们遇见的总是我们自己。
5、人生就是人际关系，每当我们不理解人际关系时，或者人际关系变得复杂时，我们就会寻找生命更的意义。
6、20)内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
7、认为你无法反驳或不去反驳，就是承认自己是错的。
8、萨特除了是一位著名的哲学家，还是一位社会政治活动家，一生积极参与社会活动，甚至被哲学家福柯称为“法国后的公共知识分子”。萨特是二战之后创办了颇有影响力的《现代》杂志，还担任过法国第三大报《解放报》的主编。1967年，他和英国哲学家罗素等人，一起组织了一个国际战争罪法庭，要调查和审判美国在越南战争中犯下的罪行。他们引用了纽伦堡审判中首席检察官罗伯逊法官的一句话：“如果某些暴行是罪恶的，无论暴行的实施者是美国还是德国，它们都是罪恶的。”
9、避免滑坡谬误：每一步的论证都拿出充分论据，不能忽略条件，含糊其辞地连锁推理。
10、说到萨特，还有一位哲学家加缪就不得不提，就是那位写《局外人》，《鼠疫》，《西西弗的神话》的作家和哲学家。加缪曾经和萨特是好友，一开始并不出名的加缪后来因为萨特的帮忙下，成为了巴黎文化界的名人，甚至还先于萨特，在1957年获得了诺贝尔文学奖。萨特和加缪一起创办过报纸，二战期间还一起进行过地下抗德运动，1951年加缪写了《反叛者》一书，书中加缪宣扬“纯粹的反抗”，加缪在书中反对革命暴力，导致了两人关系走向了破裂。
11、22)内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
12、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
13、以比喻作为论证手段，实际是偷换概念。涉及比喻与类比的区别。比喻不可作为类比使用。
14、存在主义是在上个世纪40年，也就是二战之后，慢慢流行起来的，在二战结束之后，战争的阴霾还没有完全散去，在这种充满恐慌和消极的社会大环境中，萨特关注到那些逃避现实的年轻人，他们迫切地想要找到自己存在的意义和他们的生命的意义。
15、在一个向别人提出的问题中悄悄地置入自己的倾向和结论。
16、情侣吵架中，经常出现：你不说话，就是承认了。
17、《禁闭》的故事情节简单，三个有着不同故事背景的人物死后进入了地狱，在“一间陈设为第二帝国时期风格的客厅“中相遇。三个人刚开始互相隐瞒自己罪恶的过去，试图用谎言修饰，但是随着三个人物之间的冲突不断加强，他们终于讲出实话，并且试图通过控制他人达到自己的目的。三个人当中，加尔森是一个因为在战争中逃跑被抓被判以枪毙的胆小鬼，在家中他又虐待妻子，和一个混血女人搞外遇，并将其领回家过夜。伊奈司是一个女同性恋，她讨厌自己的表兄弟，并且诱拐走了表兄弟的情人，终导致了其表兄弟的惨死。但是伊奈司并不因此而自责，她反倒是对着弗洛朗丝，这个她从表兄弟那里拐过来的姑娘每天念叨说“哎呀，小宝贝儿！是咱们害死了他。”伊奈司的这些话使弗洛朗丝陷入深深的自责和懊悔中，半年后的一天夜里，她打开了煤气和伊奈司同归于尽。伊奈司是一个极度自私的人，在剧中她自己评价道：“我活着就得让别人受痛苦。一把火，一把烧毁人家心灵的火。”相比于其他两人，埃司泰乐也毫不逊色，她嫁给了一个富有的老人，却和一个没有钱的年轻人有了外遇并且两人有了一个女儿，可是埃司泰乐把自己的女儿从阳台上扔了下去，成为了杀死自己亲生孩子的凶手，并且这一恶行也致使她的情人罗杰精神的奔溃，终在自己的脸上开了一枪，结束了生命。这三个看似生前完全没有关联的人，却被“鬼使神差”的安排进了地狱的同一间房间。
18、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
19、SartreOnTheater:Sartre,Jean-Paul,PantheonBooks,NewYork
20、通常体现在不准确解读对手的观点，将其观点极端化标签化，归类于某个公众痛恨的理念。
21、 《什么是文学》：是他纲领性的文艺理论著作：什么是文学？萨特以为写作就是揭露，揭露即变化，当你写一对象，即说穿了这对象，并改变其性质了。如果这对象还安于现状，那就是佯装不知，就是在明知故范。故对象呗揭穿，不安于现状，就该去改变。
22、更通俗地说，人在一开始时无所谓本质，人之初是个无，他什么也不是，直到后来，他才成为他自己所创造的东西。萨特所说的“存在”是指个人的存在，纯粹意识活动的存在，而所谓“本质”，说的是人所具有的那些具体的特质和规定性。
23、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
24、萨特重新回到笛卡尔“我思”的分叉路口进行审视。此前的哲学包括康德哲学，都是理念先于创作，本质先于存在。认为“人性”的概念普遍适用于任何人，人具有相同的基本性质，人的本质先于我们在经验中所遭逢到的历史存在。而作为无神论存在主义者，萨特在笛卡尔“我思”的路口选择了另一条道路，拒绝上帝造物。他的出发点便是：存在先于本质，主体必须作为一切的起点。
25、我活着，是因为我诞生了。我诞生，是因为我的父母孕育了我。我自己并没有要求诞生。但一旦我诞生了，活着，就必须适应周围的环境，追求尽可能好的结果，并尝试着给一开始就被扭曲的自由以正确的方向——这是每一个人都希望去做的。我说自由被扭曲了，是因为父母在孕育我们的时候，就决定了我们的命运，他们设想我们将成为这样或那样的人，有这样或那样的职业等等诸如此类的希望或寄托。我们的自由被扭曲，也受教育的影响，受新闻和媒体每天提供的信息影响。
26、不同语境下，一些语词会出现微小的变化，促使外延变化，从而影响整句的含义。
27、即便是聪明的人，也会做出随大流的判断，就是因为“谁谁也曾这样做”是容易被记起来的，有时可能会成为信息。
28、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。
29、名人名言并不一定是真理，也要受到逻辑的考验，而不能直接拿来支撑某个论点。
30、克尔凯郭尔的思想具有浓厚的神秘主义色彩。他主张用内心体验的方式直接领悟自己的存在，上帝的存在，并且直接与上帝勾通。他相信，人的一生是在忧心忡忡中度过的，当人遇到危机的时候，这种忧虑就变得特别严重。只有当人处于极度的孤独、恐惧、空虚、绝望状态的时候，人对自身的认识才会深刻起来，才能真正领悟到自己的存在。他还认为，人对自身的认识就是认识到自身是罪人，认识到自身是有缺限的人。
31、存在主义产生于第一次世界大战(1914年7月—1918年11月)之后。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物，没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。
32、英国：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟、斯宾塞;罗素、维特根斯坦;
33、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。
34、面对荒诞，我们必须“反叛”(revolt)，加缪这一说法略有比喻意义。“反叛”就是意识到命运的毁灭性，虽本应服从却拒不服从。因而西西弗虽被判永远从事重复劳动，且自己也完全意识到了这一点，但却发现“构成其痛苦的清醒同时也圆满了他的胜利”。于是加缪说出了这样著名的话，我们必须想象西西弗是幸福的，因为“达到地意识到自己的生命就是活到了”。
35、13)但丁说：爱情对我的身体影响如此巨大，我完全交出主动权，像一具行尸走肉。
36、23)为了使我被别人认识，我应该拿自己的生命冒险。我的位置将不是一个聚焦点，而是一个出发点
37、若拥有的自由，如何使价值/道德的构建成为可能呢？“存在主义是一种使人生成为可能的学说”，我理解为萨特认为可以用其找到某种行为准则。“道德的选择与一件艺术品的构成是可以相比拟的”，没有先天建立的规则，但在创造的过程中，在创造的意志和完成的艺术品之间，价值就会出现。
38、克尔凯郭尔猛烈地抨击黑格尔，他憎恨黑格尔的理性主义辩证法体系。他特别重视个人的主观性，因此他打算提出自己的“存在”哲学。
39、这些学派都表现出了一个共同的特性就是：关注人类自身的存在。比如伊壁鸠鲁学派就以快乐哲学而著称，他们主张人们去追求自己的幸福和快乐；比如斯多葛学派以禁欲主义而著称，他们主张人们去追求清心寡欲，淳朴自然的简单生活，放弃对肉体和世俗幸福的追求；另外，犬儒学派也主张人们去追求低欲望的，简单而幸福的生活方式。
40、只有当我们放弃对的模仿，也不再需要别人告诉我们应该做什么，什么才是正确的，我们才能够深刻理解真正的生命。
41、本世纪五六十年代，萨特的存在主义风靡西方世界，影响巨大，萨特的名字几乎成了存在主义的代名词。然而存在主义哲学却并非萨特，在萨特之前，早已有了存在主义哲学。
42、唯心主义是哲学上的两大基本派别之一。同唯物主义相对立的哲学思想体系。
43、本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。
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45、意识不是其所是。“不是其所是”的结构使得一切趋向本质存在或是“是其所是”的原本结构称为不可能，而这个不可能性并不是隐瞒着的意识，相反，它正是意识的本质”。举例：“假如我使自己沮丧，那是因为我不是沮丧”。因此，意识乃是不断地逃离它自己。在内省中我试图决定我是什么，我决心不加犹豫地做我真正的自己—即使这件行为意含着到后我要使自己去寻求各种途径来改变自己”这种“持续的诚实”的努力之本质乃是不断将自己脱离自己。人性的实况结构即是，是其所不是并且不是其所是。
46、萨特承认自由选择是“无目的”、“无着落”的，为选择而选择，为行动而行动，“除行动外，别无现实”，存在主义所遵循的格言是“不冒险，无所得。”
47、如：花瓶被打碎了，而在之前有个小孩进来玩，所以是小孩打碎了花瓶。
48、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的爱，也依然会感到空虚。
49、1980年4月15日，萨特去世了。在巴黎，数万人走上街头为萨特送行，这是在作家维克多·雨果逝世之后，法国出现的隆重的送葬场面。当时的法国总统德斯坦，还以公民身份加入了他的送葬队伍。
50、早在丹麦神学家克尔凯郭尔(1813—1855)那里，就已出现了存在主义的萌芽。克尔凯郭尔1842年在柏林曾听过德国大哲学家谢林(1775—1854)讲授关于存在的课，也研究过大哲学家黑格尔(1770—1831)。然而使克尔凯郭尔深感失望的是，这些大哲学家们忙于建立抽象的思辩体系，再也不去观察、领悟和体会人的具体性，忽视了“人的存在”。
51、我们试图模仿先人遗留下来的传统，遵照的指示，跟随圣人的脚步，我们形成对已知的依赖和对的恐惧，但失去了自由的意志，这样的头脑不可能去清晰地思考生命的意义。
52、这里将“爱情可以用钱获得“转移到了”爱情可以用钱支撑“。
53、存在主义不是游戏，不是闹着玩的。不然就失去了它和对手之间平起平坐的地位，也就失去了它自称的建立理由。要批判过去的哲学不能处理存在的困扰与痛苦，那么存在主义当然就得证明：第这种困扰与痛苦之所在；第存在主义的确能对这种困扰与痛苦提出解决。
54、胡塞尔现象学从布伦塔诺(Brentano)构想的“意向性”(intentionality)概念出发。根据布伦塔诺的观点，所有意识状态指向一定的内容，尽管该内容可能存在也可能不存在，可能抽象也可能具体。以怕鬼之人为例，此人的恐惧必然指向某物，即鬼，不管我们信不信鬼的存在，这一点总是真的。同样地，如果人相信明天会下雨，那么人的信念也是指向明天会下雨这种可能性而非事实。
55、奇特得让我们不能放过，不能不追究的是，《异乡人》和《存在与虚无》两本书中都找不到一点战争的影子。没有战争的描述，也没有关于战争的讨论。这不能解释为萨特、加缪不在意战争、不思考战争，恰巧相反，他们的存在主义根本就是以战争世代的遭遇为其庞大且普遍困扰、痛苦背景的。
56、 《存在与虚无》：1943年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》 。萨特希望把自己多年对人与世界关系的思考写进这本哲学专著中。写作是在艰苦的环境下完成的。因为煤炭短缺和电力供应不足，萨特就到住所附近的一个咖啡馆，用乙炔照明来写作。书问世后在知识界引起了很大的反响。
57、一度看来，他们好像是对的。真正改变世界的，不是萨特的哲学系统，刚好相反，是那些不读萨特哲学著作，用行动来实践存在主义信条的人。不过时间拉长一点，当二十世纪都过完了，回头看，唉，他们似乎也没有那么对。
58、加缪坚持，西西弗的命运体现了劳动的无用和无望。我们就像西西弗一样终其一生，一无所得。正如罗素诗意的文字所言，“所有时期的一切劳动、一切付出、一切启发以及一切如正午般明亮全盛的人类智慧，都注定会随着太阳系的终结而走向灭亡，人类所有的成就也都必然会埋葬于已然毁灭的宇宙之废墟下。”
59、 洛克：对于经验论哲学进行了系统的阐述。
60、尤其面对生活中痛苦、罪恶与死亡的「终境遇」时，人要关心和重新检视人的处境。人的「存有」就是人自我作自由决定的能力，由于自我所能形成的事物是无限的，藉着自由决定的行动，自我才不会受限于外在现象或昧于真相。
61、每个社会、每个时代，总有一些接受菁英教育的人，会产生反抗菁英教育价值的态度，提出质疑菁英教育意义的主张。正因为自身是菁英教育的受惠者，他们提出的批判、质疑格外引人注目。萨特是毫无疑问的哲学菁英，而他却起而带头批判、反对法国学院里所教的哲学内容。
62、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
63、20)在我们之间存在着必要的爱情;但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。
64、不是不可这样推论，而是要严格对待每一步，不能一笔带过。
65、个案论据，在心理学又称“鲜活性效应”。以与人有关的事件作为论据，能加强说服力。原因在于与人有关的事件容易被唤起。当需要做出一个判断时，更容易想到发生过类似事件的那个人。
66、“提起地狱，你们便会想到火刑、烤架、……啊，真是莫大的玩笑、何必用烤架呢！他人就是地狱。”
67、好的工作不是做你认为难的，而是你擅长的。
68、明星公关文中经常使用的技巧，将人物塑造为可同情的，这样观点就会朝该人物偏移。
69、 其它三本著名文学评传：《波德莱尔》、《圣徒谢奈》、《福楼拜》
70、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。——德谟克利特
71、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
72、人有选择的权利，人通过选择获得自己的本质。
73、21)我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为了我自己得救。