卢梭的自然主义思想主张
1、在智育方面：尽可能地让儿童从经验学习。尽可能地让儿童看到所学的用处。语言的学习不要超越儿童用来表达自己思想的能力。不要让他面临超越其能力的问题(p.20)。
2、家庭教育，学校教育，社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生。卢梭认为的家庭、学校、社会是孩子成长的三个核心“土壤”不难理解。
3、正因为有这样的差异，才有了罗素的“神评论”——“从卢梭时代以来，自认为是改革家的人向来分成两派，即追随他的人和追随洛克的人。有 时候两派是合作的，许多人便看不出其中有任何不相容的地方。但是逐渐他们的不相容日益明显起来了。在现时，希特勒是卢梭的一个结果；罗斯福和丘吉尔是洛克的结果”。
4、教育给了我们各种无用的东西，唯独没有教给我们行为的艺术。-page126
5、 一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，只有“回归自然的”、远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良。另一方面，他还认为每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的，只有三种教育结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以只能使后两种教育向自然的教育靠拢，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“回归自然”，以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。(卢梭的自然主义思想主张)。
6、在达到理性的年龄以前，孩子不能接受观念，而只能接受形象：两者之间的区别是，形象只不过是被感知物体的确切图像，而观念是对事物的看法，由事物间的关系决定的。还有一个错误是，我们总是要他们去注意那些同他们没有一点儿关系的问题，如，他们将来的利益，成年时的幸福或获得的尊敬，等等。这些问题对于没有远虑的儿童来说，是没有什么意义(p.54)。
7、严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。
8、教育应当是自然的，应当是顺应儿童身心发展的特点和顺序的，教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚。
9、卢梭主张“自然 教育”及师生之间自由地认可的“契约”。这个理论被西方广泛接受，被认为是现代教学法运动的根源。 在文学方面。
10、卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。
11、卢梭认为，“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。因为人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。卢梭在《爱弥儿》这一本书中，提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”。因此卢梭认为好的教育是自然教育。
12、我再说一遍：冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做。-page134
13、我的目标不是教给他种种知识，而是教他在需要的时候获取知识的能力，教他准确评估知识的价值，教他爱真理胜于一切。运用这个教育方法，尽管进步很慢，但决不会走一步冤枉路，也决不会被迫重新回头。-page103
14、第人民主权的实质是“公意”的体现和运用。“公意”不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。
15、卢梭的核心指导思想就是自然主义的教育。他曾写道“出自造物主之手的东西都是好的，但到了人手里就全部变坏了”，他的这种教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。
16、自然的内涵不同。亚里士多德他提出了教育应“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。”他提出并要求教育要顺应人本身的自然发展。卢梭在卢梭看来，“自然”一词主要是指事物保持其本来性质，原始倾向，不受外界干预，在教育中就是指人的自然秉性。
17、 主张成人对儿童不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，即“消极教育”的原则。“消极教育”实际上与传统的教育相反，把成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展;儿童不再是被动受教，教师也不再主导一切。
18、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。
19、过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免(p.38)。
20、那么方法原则呢？要贯彻遵循自然的消极教育，就是成人的不干预，不灌输，不压制和让儿童遵循自然率性发展，注意儿童天性的个体差异，要求因材施教。
21、卢梭关于社会的学说包含着对人类文明的反省，他克服了启蒙学者盲目的社会进步观。在其第一篇论文中，他对第戎科学院征文题“科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗”做了否定的回答。在他看来，文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。
22、 如果你的头脑总是去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处(p.62)。
23、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童有他特有的认识，思考和感情方式：再也没有用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了(p.44)。
24、在人性论的基础上，他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。
25、 当然，卢梭的教育思想中也存在一些不足之处，如不注重书本知识，因此，我们应用批判的眼光继承其思想中有益的观点。
26、 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析：“在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。
27、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
28、所以，洛克思想的影响要更为巨大——英国的宪法以其理论作为基础；美国亦是。其实，法国1871年的宪法也是。
29、你知道什么方法一定可以让你的孩子痛苦悲惨吗？这些方法就是;一贯顺从他，让他习惯于要什么就给什么。由于他能轻易获得满足，因此他的欲望不断地膨胀，这样，你迟早会有一天不能不因为力量不足而表示拒绝。但是，由于他并未习惯遭受拒绝，因此，他会比得不到他所希望的东西还感到痛苦(p.45)。
30、卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。卢梭要求儿童学习“真正有益于我们幸福的知识”、有用处的知识，即关于自然的知识，如天文、地理和物理知识，而非人文学科知识。卢梭主张让儿童通过实际观察，主动地进行学习，他说“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”在学习知识与发展智力的关系问题上，卢梭强调培养儿童获得知识的能力的重要性。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。
31、所谓卢梭的自然教育思想，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。卢梭认为，教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性。强调教育要尊重儿童，反对不顾儿童的身心特点，把儿童当作成人看待。
32、在性格教育方面：不要命令儿童，更不要以威胁来命令儿童。不要让他认为他可以随意役使。给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。只要我们注意不让孩子有跌倒的危险，不让它们触及可以伤害他们自己的东西，我们就应该让他们的身体和四肢享有的自由(p.23)。
33、我已经说过，几何学是不能被孩子们所理解的：但这是教师做得不对。我们没有认识到他们的理解方法和我们的理解方法不同，没有认识到几何学对我们来说是一种推理的艺术，而对他们来说则是一种观察的艺术，而不是推理的艺术(p.69)。
34、冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做人应该听从良心这种自然情感的指导，因为理性总是欺骗人们，良心才是人类的真正向导(p.14)。
35、如果你按照我所拟的计划，采取与流俗相反的办法，如果你不把你孩子的心灵指向遥远的未来，指向其他的地方和其他的时代，而是使其专心于直接影响他的一切，那么，你将会发现他是能够进行观察，记忆，甚至推理的：这时自然的次序。如果你想培养孩子的智力，就应当先培养他的智力所支配的体力。为了使他聪慧而理性，你要不断地锻炼他的身体，使他强健起来。让他劳作，积极，奔跑，喊叫，不停地活动。让他成为一个精力旺盛的人，成为一个明智理性的人(p.61)。
36、强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。
37、强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。
38、自然教育的终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。
39、卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。
40、第在社会契约制国家中，高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。
41、卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。
42、卢梭关于社会的学说包含着对人类文明的反省，他克服了启蒙学者盲目的社会进步观。在其第一篇论文中，他对第戎科学院征文题“科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗”做了否定的回答。在他看来，文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。
43、卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性，顺应儿童的天性的发展的进展。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，另一方面卢梭从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须回归自然，他说每个人都是由自然的教育，事物的教育，人的教育三者培养起来的，三者结合才能达到预期的目的。因此教育“回归自然”，即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
44、 ——卢梭
45、说话是表达我们自己的思想，而唱歌则是表达别人的思想(p.72)。
46、关于财产，卢梭认为，“国家在对它的成员的关系上，是他们的全部财产的主人”。
47、洛克明确继承和发展了霍布斯的思想。财产是洛克政治学的基石，也是他认为需要设立民政政治的主要原因。所以他主张，社会契约，政府为契约一方，民众为一方，政府如果不履行契约义务，可以有正当理由反对它。 卢梭则不这样认为。他主张，社会契约，是“每个结社成员连同自己的一切权利完全让渡给全社会；因为首先，由于每个人地献出自己，所有人的境况便都相同了；既然如此，谁也没有兴趣让自己的境况给别人造成负担”。 卢梭强调，这种让渡应当是无保留的，“假若个人保留下某些权利，由于没有共同的长上在个人和公众之间做出裁决，每个人既然在某一点上是自己的法官，会要求在所有各点上如此；自然状态因而会继续下去，这种结社必然会成为不起作用的或暴虐专横的”。“长上”是指官员或长老一类的。
48、卢梭早因为其音乐方面的才能，与狄德罗、伏尔泰等法国文学大咖结交。他作为音乐家和音乐理论家，为狄德罗主编的《百科全书》撰写了全部音乐条目。又于晚年编纂出版了《音乐辞典》。 卢梭的主要著作和主要思想。 1755年，卢梭发表了《论人间不平的起源和基础》。书中，他对人类自然状态作了一个假定性的描迷。他认为，尽管自然造成了不平等，但人类有一个事实上的平等的时 期——那个时候，人们彼此独立地生活，不服从任何一个人，他们象野兽一样互相回避。在他看来， 地质的大变动把人们集中在一起，人类度过了各种神话所描绘的原始公社生活的“黄金时代”。在这种时代，人们既有爱、友 谊、歌、舞的欢乐，也有妒忌、恨和战争的痛苦；从中学会了善良，也学会了邪恶。铁和小麦的发现开始了人类进化的第三阶段，产生了对私有财产的要求，从而陷入可怕的战争状态。并迫使富有的地主求助于保护他们财产的法律制度。 1755年，卢梭为《百科全书》写的《论经济政策》 中，提出将因为社会不平等引起的不公平，缩小到低限度的方法——第要实现政治权利和义务平等；第对一切儿 童的公共教育应按照古代斯巴达的典型建立在对祖国的热爱和道德上的严峻的基础上；第要实行将公共财产资源与征收 遗产税和奢侈品税结合起来的财经制度。
49、一是自然主义儿童观。他认为儿童期的存在是自然规律，具有独立存在的价值。
50、但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
51、如果他从不犯错，他就不会正确地学习。-page86
52、卢梭思想的影响是深远而复杂的。从政治上说，他在推动资产阶级革命、反对封建专制制度方面有不可磨灭的积极作用；从哲学上说，他对德国古典哲学也有重要的影响；黑格尔认为休谟和卢梭是法国哲学的两个出发点。
53、如果说，卢梭散乱地表达了一些哲学思想，就是他试图综合基督教与理性主义、唯物主义。他将此称为“智者的唯物主义”或“世俗的宗教”。
54、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。
55、他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他自己的理解。你一旦用自己的代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，并沦为别人见解的牺牲品。-page83
56、(2)卢梭认为自然教育的核心是“归于自然”， 即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
57、第亚里士多德的自然主义教育思想在一定程度上为卢梭的自然主义教育奠定了理论基础。
58、基于少年儿童的理智尚处于所谓“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对对他们施以严酷的纪律和惩罚。
59、大家可能马上批判他，说他的思想根本就不适合中国的国情。我的观点是：不一定。纵观全世界从古至今的教育思想，大约逃不出柏拉图和卢梭两极之摇摆。要么偏柏拉图一些，要么偏卢梭一些。比如当今中国的教育现实更柏拉图一些，而当今西方的教育更卢梭一些。这么一讲，大家就不会断然觉得卢梭对我们没有意义了吧？
60、卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。
61、卢梭自然主义教育思想是对亚里士多德自然教育理论的继承与发展。