王阳明四字名言
1、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。(王阳明四字名言)。
2、译文：人大的忧患就是不知道自己的过失。不知道自己的过失是可悲的，因为你想改过却不知道从何改起。既然知道自己的过失，不能改正是没有勇气。一个人有真正的勇气是过而能改，有了过失能够改这叫有勇。
3、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
4、关于王阳明的心学，@洪门三少 给出了自己的理解，不知道，诸位能否赞同我的观点。
5、我的老家江西赣州，是王阳明“立德、立功、立言”的重要实践地、阳明心学的主要形成地、王阳明学术思想的主要成熟地，著名的《传习录》，就是他在赣州完成的。
6、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
7、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
8、你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
9、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
10、(译文)你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。
11、当然，王阳明并没有给心学挖坑，他给出了进入更高思维的方法或者说路径，就是致良知，就是知行合就是内求诸己。
12、 心外无物其实是讲在人和世界或者人和外部环境的关系问题上，外部的环境多大程度上影响到我们，不是由外部的环境和人决定的，而是由我们的内心决定的，他是从这个意义上来谈的“心外无物”。
13、 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。--陆游
14、 不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。--钱学森
15、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
16、因为这个世界是什么我们得搞清楚。我们利用煤、利用石油，我们发展物理学、发展生物学、发展化学等等。我们人类如果想很好的生存，一定要了解世界是什么，比如《神农本草经》有几百味草药，它们的属性是什么，产地是什么，如何炮制，它的药性是什么，它解决什么疾病。这种学科它建立在“世界是什么”的研究。
17、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
18、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
19、 涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。--贝多芬
20、山里的贼看得见，可以对付，但心里的贼藏得很深，很难破。人的心中有4个贼，大概是名、利、权、色，藏得很深，难以。
21、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
22、第在明朝隆庆年间(1567年——1572年)，王阳明其实就已经算是圣人啦。王阳明1529年1月9日去世，享年57岁。他去世后，“阳明心学”一时盛行，他在民间已经是人们心目中的圣人了。只是，那个时候没有明确这样说而已，其时，他的圣人之名已经坐实啦。
23、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。
24、 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
25、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
26、你没看到这朵花的时候，你与花没有任何联系。王明阳并不否认花的客观存在，但一旦你来看花，花只出现在你的主观世界里。很多人宣扬唯物主义，批评唯心主义，这是不客观的。
27、当然，“认识你自己”这句话不仅是苏格拉底的名言，同时也是雅典拉斐尔神庙门口写的一句叫“认识你自己”。“认识你自己”这句话不仅是苏格拉底的名言，同时也是雅典拉斐尔神庙门口写的一句话，应该就代表了古希腊的哲学家所思考的一个永恒问题，就是认识我们人类自己。
28、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
29、我们一起来理解一下哈，花既是存在的，也是不存在的，只有当人们的观察介入时，花的存在与否才能被界定。这与薛定谔的猫有异曲同工之妙。所以啊，非要用科学的观点来看王阳明的心学，那必须引入量子力学。
30、王阳明作为一个圣人，自然很精通四书五经论，上知天文，下知地理。并又是进士及第后，做了朝庭官员。就这样的一个圣人，他的思想并不是去想怎样来升官发财或伺机报复，而是在思悟人的思想变化在于“心”。再说，从王阳明的成长经历来说，他有着一个不断进取之志，并有着超常的智力。在任观政工部其间，提出了一整套切中时机的军事策略，并被朝庭采纳。就在养病期间也授徒讲学，慨然有倡明儒学之志。
31、 达到重要目标有两个途径--努力及毅力。努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行。-拿破仑
32、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
33、 只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加
34、王阳明先生晚年始终再强调一句话，国家广播电视总局重点纪录片项目叫“事上练”百发展基金扶持作品他说品人须再事上磨方能立得住，方能静亦定、动亦定。做事是靠谱的修炼，人应该通过经历各种事情磨炼自己，在过程中调伏自己的心，耐住自己的性，才能立足沉稳，才能达到无论是动还是静都能保持心中沉淀的境界。五百多年过去了
35、好玩的国学：认清自己！克制自己！成全好的自己！
36、 永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。 ——金斯莱
37、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
38、首先，可以肯定的是，王阳明是被后世尊称为圣人的。
39、那么在人和世界的关系中间，有一个很重要的问题，就是这个世界对人会产生什么样的影响。这就是人和世界关系中的一个很重要的方面。阳明先生的心外无物这个命题，他其实不是思考世界是什么，主要回答的问题就是在人和世界的关系当中，外部的环境会不会影响到人，或者多大程度上会影响到人，这个问题归根结底是由谁决定的？是由人类自己决定的。
40、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
41、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
42、这是王阳明先生对他观点的一种维护，或者叫辩解。如果我们今天来看，阳明先生在这个记载中间对他的观点，应该说论述的不是那么详细。阳明先生的“心外无物”，我们今天到底该怎么看，因为我们的古人在当时，他有他自己说话的语境和表达的方式，500多年过去了，我们今天在重新阅读《传习录》，阅读阳明先生著作的时候，我们应该用今天的一套话语体系、逻辑体系和表达方式重新来诠释，这样一诠释呢，我们就可能更清楚明白的了解王阳明，了解阳明先生到底想说什么，我们了解之后，我们才能谈阳明先生为什么这样说，这样说对我们的人生、对我们的工作、对我们的生活有哪些帮助。
43、 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。 ——王守仁
44、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
45、两刃相割，利钝乃知;二论相订，是非乃见。 ——王充
46、 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。 ——米南德
47、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
48、 不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。 ——黑格尔
49、首先，王阳明不是纯粹的唯物主义者，他承认客观存在。王阳明的 &#心外无物 &#并不是否认客观存在，而是说如果这些东西与我们没有联系，那么它们对我们就没有什么意义，只有当它们被联系起来，才会有很大的意义。