尊严什么意思
1、执法者应铁面无私，如果徇私枉法，则国法尊严难显。
2、在朋友向亲朋好友借钱的那一刻就已经没有自尊了
3、生活中，有些问题你想得到尊严，或者说你想让别人尊重你，那么你首先要做好自己，尊重永远都是相互的。
4、选摘：作为一个与人的生命意识、道德追求、价值认定、操守气节以及权利维护密切相关的伦理道德范畴，尊严标志着人的道德主体性、道德价值性和道德权利性等的自我认同、挺立、培育与护卫，内涵着人性、人道、人品、人格和人权诸种要素，并因此体现在人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严和人权尊严五个方面。完整而系统地考察和把握人的尊严，必须从这五个方面或维度去认识与探究，才能够揭示出人的尊严的丰富内涵，发现人的尊严的深刻本质。
5、视觉总监│杜放 视频监制│李小姣 设计│刘垚(尊严什么意思)。
6、本书的核心论点为：是人的观念或修辞(rhetoric)改变了世界，造就了现代世界的繁荣。作者认为，经济繁荣不是由贸易或投资所致。现代世界发源于经济浪潮，但经济并非起因。在该书“前言与致谢”部分，作者开门见山指出，大众有关市场和创新的普遍观念的改变，导致了工业革命，也导致随之而来的现代世界。其结论是，人类之所以实现繁荣，企业家享受到尊严和经济自由或许才是真正原因。而企业家能够享有尊严和经济自由，是改变观念或修辞的结果。作者强调，企业家需要同时享受到尊严和经济自由。尊严是有经济自由的尊严，经济自由是有尊严的经济自由。没有尊严的经济自由，商人可能得到的仅仅是被人鄙视的行商的待遇。没有经济自由的尊严，则使社会阶层固化，使个人生活无望。这种观念或修辞的改变导致创新，使我们得以过上富足的生活。
7、 马克思十分强调人与人关系的人道化对待。在《资本论》的一个注释中，马克思谈到，人起初是以别人来反映自己的，一个名叫彼得的人之所以会把自己当作一个人来看待，只是由于他把一个名叫保罗的人视为自己的同伴。⑧人如何对待他人是人道的重要内容，也反映着人之所以为人的内在规定性和人性。马克思以男女关系为例，指出男人如何对待女性不仅影响着女性而且也直接制约着男性，从这种对待中可以判断出人的整个文化教养程度，因此人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。马克思既鄙弃追名逐利的利己主义者，也反对那种自暴自弃、无所作为的懒汉和懦夫。在他看来，“自卑是一条毒蛇，它无尽无休地搅扰、啃啮我们的胸膛，吮吸我们心中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液”⑨。马克思肯定和推崇自尊，认为伟人之所以伟大，是因为有很多人跪着，如果我们都勇敢地站起来，那我们也会变得伟大。马克思所向往的共产主义是一个人的自由全面发展的社会，在共产主义社会里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。共产主义道德既不以利己主义来反对自我牺牲，也不以自我牺牲来反对利己主义，并且也不从理论上来领会这种对立，相反它揭示这种对立的物质根源，主张通过社会革命来全面实现人的尊严并保护人的尊严。
8、自尊是尊严之根。一个为名、利、权而失去自尊的人，不是人格扭曲，便是失去了人格。物欲横流的社会充盈着诱惑和陷阱。只要我们能把握住尊严，就可以舍弃钱财和名利；我们可以忍辱负重、委曲求全，但绝不能舍弃尊严。所谓“人活一张脸、树活一张皮”，“人争一口气、佛争一炷香”，都是强调人要活得有尊严。尊严是人类灵魂中宝贵的东西。
9、 在中国古代，表示人格尊严的词语是“德操”、“气节”和“浩然正气”。德操，亦称节操、气节、志节，是守义不移的一种道德恒持心，也是保持高尚人格的精神力量。荀子指出，“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”。(《荀子·劝学》)孔子认为，一个真正的君子、仁人，应该具有独立的志节与人格的尊严。他赞扬伯夷叔齐说：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”(《论语·微子》)“不降其志，不辱其身”亦即不降低自己的志向，不辱没自己的身份，其本质是保持人格的尊严，不屈服外在的势力。孟子继承了孔子的思想传统，提出“立位”和“乐道忘势”等命题，主张培养“大丈夫”的人格。所谓“立位”即是确定自己在天下的位置，也即肯定自己的人格尊严。这“位”不是官位，而是人格的地位，孟子亦称之为“天爵”。他说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”(《孟子·告子上》)天爵即是人的道德人格。孟子又引述曾子之言说：“曾子曰：晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？”(《孟子·公孙丑下》)孟子这一观点，其实质是肯定人格尊严，认为有道德的人决不屈服于权势。即便是乞丐，也有自己的人格尊严。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”(《孟子·告子上》)“呼尔而与之”、“蹴尔而与之”，都是不尊重对方的人格，不把人当作人看待，这是乞丐也不能接受的。基于对人格尊严的维护，孟子颂扬“乐道忘势”的圣贤之士。他说：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼。”(《孟子·尽心上》)这种乐己之道，忘他人之势的风范，体现了“大丈夫”富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的操守气节。
10、所以如果你指望着通过恋爱或者结婚来彻底的提高生活品质(尤其是心灵层面)，可能你不久就会感到失望。也许你要反驳我：那么你怎么解释电影里那些因为遇到了“对的人”就变得幸福的情侣们吗？亲爱的，那是电影而不是真实的生活啊！
11、第二十六章奴隶贸易与英帝国主义对欧洲的影响仍然较小
12、尊严是什么?从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风;从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节;从伟大的人民身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。
13、我想有尊严的单身着，然后有尊严的全心全意去爱
14、每个小组由30个人组成一个线上小组(地点不限)
15、说到这里你可能要问我：那我到底要怎样拥有自己想要的爱情，有能力爱自己，也成为一个有爱的人？
16、 赵景云的脸上划过一丝转瞬即逝的悲伤，他顿了顿说：“你…很难受，不想…再这样过……是吗？” 老爷子费力的眨了几下眼睛，眉头松开，眼神里多了一份欣慰。 “爸爸……我明白了。” 老爷子停止眨眼，略显无奈和不舍地看着儿子。 赵景云喃喃自语道：“爸爸……好好休息，配合治病，你会……好起来的……”他思虑重重，也不知是安慰父亲，还是在安慰自己。 护士通过仪器观察到了老爷子的情绪变化，过来请赵景云离开。赵景云两眼失神地站起来，他已然明白将要发生什么，不禁哽咽了。老爷子一直看着他离开视野，才疲惫地闭上了眼睛，仪器上显示的各项指数也逐渐平稳下来。 赵景云在医院守了一夜，头发蓬乱，满脸憔悴。不仅是缺觉，更是心累。第二天早晨主任专家查完房时，二叔、弟弟赵景霖、妹妹赵景霞、爸爸的义子李广进和赵景云的儿子赵闻道先后来到医院。主任医师周医生向他们介绍了老爷子的病情。 “病人昨夜进入了深度昏迷。由于是脑干血管破裂，加上七十八岁的年纪，你们要做好他进入植物状态，不再醒来的精神准备，饮食要通过鼻饲，排尿通过导引。昨晚到今天凌晨他有呼吸无力的情况，根据临床经验，接下来很可能会不能自主呼吸。如果要维持生命，只能切开气管，利用呼吸机介入，辅助他被动维持呼吸。但这样会增加伤口感染和肺感染的几率。要不要呼吸机介入，你们尽快拿个主意，告诉护士商量结果，然后由监护人家属在几份书面材料上签字。呼吸恶化的出现，快则一天，慢则一周。” 赵景云几个人面面相觑，妹妹眼窝浅，听着医生的话一直眼泪不断。 他们来到急诊大厅的玻璃门旁，大家都开始抹眼泪，只有赵景云面色凝重地进入深思。许久，他才注意到所有亲属的眼睛都在看着自己，他意识到，自己是长子，任何主意都要自己做终决定。 见大侄子缓过神来，二叔作为长辈当仁不让地首先发话：“这还用考虑吗？你们的爸爸是首席教师、优秀教师、全国人大代表，一生光明磊落，为国为家做过巨大贡献，咱们当然要尽一切努力，哪怕倾家荡产也要延续他的宝贵生命。这是孝道！孝道你们懂吗？”说完，他转头看着小侄儿赵景霖。
17、 人权与人的尊严是密切相关的，人权是对人的尊严的肯定和维护，人的尊严必然要求得到承认并表现在权利上。《世界人权宣言》强调：“对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不可剥夺的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础。”“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照每个国家的组织和资源情况而促成的。
18、机器、运输工具或建筑物承重构件等的本身的重量。
19、没错，我就是社会舆论口中的“30岁单身女人”，跟所有其他的单身人士一样，我也经历了所有来自社会和家庭的期待，他们对于我“应该”成为什么样的人，“应该”有怎样的生活，以及“应该”有怎样的爱情和婚姻的定义。
20、我们的文化里单身有很多构建，这些构建有很多是羞耻性的，一不小心，我们就可能深陷其中。我们从小就被整个文化告诉，我们应该什么时候结婚，应该什么时候生孩子，应该找什么样的伴侣......
21、［第四周］：阻碍你爱情的东西到底是什么(2)
22、尽管对人权的具体认识与实践互不相同，但是对于一些人权的基本的内容还是取得了一定的共识。
23、德国人用严格的标准生产出了质量好的汽车，“德系”成为人们心目中安全可靠、值得信赖的品牌代名词，对德国车企及其员工而言，高标准为他们赢得了声誉，用北京话说就是“有面儿”。“面儿”是什么?就是尊严(当然，德国大众也因为尾气检测数据造假事件，丢了不少“面子”和“尊严”)；
24、尊严，就是一种高尚的人格，是一种价值观，一种自强、自立、奋斗的精神。
25、那么，在尊严面前低头的都是优秀而杰出的人吗？不是，杰出的真的是比辰星还稀少！更多的是为了些许名利而出卖尊严的蝇苟小人！
26、第十二章英国(和欧洲)的领先只是一个插曲
27、第十九章晚近以前人力资本的积累也不是原因
28、获助权：获助权常常和“人道主义”联系在一起，出现于天灾、人祸之后。由于种种不可预知的灾祸，人的生命权无时不刻受到威胁。在危难关头得到伙伴的帮助，是生命权的必要保障。在现代社会中，突发性的灾难有时会造成很大的危害，这种时候个体的获助权就需要一个强大的组织，一般是政府的倾力帮助，这是政府一项重要的公共服务职能。
29、 赵景霖见二叔探询他的意思，他怯怯地低声说：“反正……我不会讲大道理，只知道实惠。爸爸的待遇相当于离休干部，有一天的呼吸就享受一天的待遇……”赵景霖看见姐姐睁着泪眼瞪自己，不敢往下说了。 “赵景霖！你混，你真混啊！”赵景霞冲着弟弟大叫起来，“爸爸的每一次呼吸都是痛苦的挣扎，享受待遇的是我们！你装什么糊涂？”她说着，手捂胸口，感觉心脏一阵痛楚。 五年前，父亲大脑萎缩导致老年痴呆，脑子阵发性糊涂，身边不能离开人了。母亲去世得早，赵景云的老婆在国外工作，无法顾家，他自己又新提拔为教务主任，也难以细致照顾老爸。他一向是个决断的人，当即处分父亲的家产，把父亲宽敞的住房过户到一家三口住在蜗居的弟弟的名下，余下三十多万的现金全部交给已经丧偶，女儿又刚考上大学的妹妹，他自己分文不取。父亲住在弟弟家，由三个子女共同赡养。 一切安排停当，全家聚会。看着儿孙满堂，父亲十分高兴，餐中他还说了一番话：“生老病死是自然规律，无可抗拒。我已经将近八十岁了，我希望你们和我一样，把我的生死寻常看待。我们在世时所拥有、所创造的一切，都无法享尽，更不能带走，无非是用来在世的所有人的生命质量的。将要离世时，重要的，不是不给自己留遗憾，而是不给活人留麻烦。” 赵景云对爸爸的话记忆犹新。现在，二叔和弟弟一致要求，必要时用呼吸机来维持老爷子的生命。妹妹一直在一旁泣不成声，但是听了刚才她对弟弟的呵斥，赵景云觉得她的意见与他俩相反，只是亲情难舍。一旁的李广进靠在暖器上低头不表态。赵景云把目光移到赵闻道的脸上，儿子满脸悲戚的神情。 爷爷平常对长子长孙明显偏爱，谁都能看得出来这对儿爷孙的感情至深。赵景云与儿子的目光相碰时，他读到的是赞许。这样的赞许，他在这次赴京进修前，从爸爸的眼中也读到过。爷儿孙三代灵犀相通，居然可以不用语言来传递心意。 “那么……咳！”赵景云使劲咳了一下，不仅为了清清嗓音，更为了打消自己的犹疑不定，然后平稳地说，“我决定不给爸爸使用呼吸机介入来维持生命。因为他……” “什么……你……说什么？”妹妹突然跨到哥哥面前，满脸惊愕的看着他，似乎对这个决定难以置信。
30、 赵景云坐在车上沉思，没有回答。今天下午他走过历史教研室时，听到退休返聘的吴老在里面侃侃而谈：“不孝亲何以立身？何以为人师表？更何谈传道授业解惑，忠事忠国忠民！”赵景云知道他们是在议论自己没能晋升校长的事情。 这几天他心里一直充满矛盾：“这件事在知情人看来是我自讨苦吃，在外人看来却是德行问题，早就有些师生对我的人品在私下议论了。这样，我在一中还能待下去吗？人都是有向上发展的抱负的，去李广进的学校任职是一个不错的选择。可是，我主管教师和教学工作，一旦离开，对于一中的教学工作来说无疑是一个不小的打击，这在别人眼里，我的德行又会添上不光彩的一笔。唉，名誉于我就像羽毛对于鸟一样重要，不能不顾及。大道理好说，去哪都是为国家培养人才，可是，是去还是留，还真不那么简单啊！”想到这里，他突然觉得头很痛。 李广进的住处装饰摆设简洁，一派男性化的风格。客厅墙上挂着一幅颜体行楷书法作品，下面的桌子上立着一个相框，镶着爸爸笑容可掬的相片。赵景云读那字幅，居然是爸爸写给李广进，向他捐赠自己的全部藏书和作品的遗嘱。捐赠的事情赵景云是知道的，但这幅字他却第一次见。 看着这张遗嘱，赵景云不满地问李广进：“你也是咱爸的儿子，那时候对要不要用呼吸机的事，你怎么三缄其口，一言不发？” “嘿嘿，说老实话，我一直在追求景霞，怎么敢和她唱反调？”李广进一边说着，一边把带回来的酒菜摆在茶几上。 “呵呵，你不经商真是屈才了。” “哥，我今天拉你来，也是为了爸爸临终的这件事。昨天晚上我在读他的遗作时，读到了他的这篇文章。”李广进从茶几下层拿出一本《中国老年》杂志翻开，走过来递给他。 赵景云接过来坐下，一看是十多年前的旧杂志，里面有一篇文章的作者正是爸爸，文章的题目是《安乐死之我见》。他读着读着，捧杂志的两手颤抖起来，读到后，他全身都在抖。文章的结尾写道：“……放弃既得的名利，放弃未了的心愿，放弃痛苦的躯壳，放弃毫无尊严的生命，放弃耗费宝贵的医疗资源，坦然地，完全听从大自然的召唤——请允许我把这当做我人生重要的晚节吧！” 李广进把手按在哥的肩膀上，轻轻地说：“我知道为这事，哥你放弃了很多。唉，爸爸也没想到自己走时这么突然，这么不能自主……” 话没说完，赵景云的情绪已经完全失控了，他趴在桌子上，在爸爸的遗像前嚎啕大哭……
31、第二十七章无论是国内外的掠夺都不曾让普通欧洲人受惠
32、以上说的是“标准”对于产品这一客观物质对象的重要意义，回到上面提出的问题，那么“标准”对于其制定者或执行者的意义何在呢?或者说它对组织和人意味着什么呢?我悟出的答案是，“标准”对于组织和人的意义在于尊严。
33、人要有尊严的意义，在于追求做人的资格和美好的人生。如今我们讲人的尊严，有宽泛的内容和深刻的内涵，概括地说，就是追求政治民主与文明、经济开放与自由、个人独立与自主。换言之，就是让人们生活得有质量，精神愉悦，干活不受指责，智慧得到充分发挥，选举“同票同权”，“蛋糕”有我一份，日子更有盼头……
34、 如果说人性尊严主要是一种主体性或类属性的自我确立和证成，那么人道尊严则体现在人与人尊严的道德性对待以及彼此承认上。依《中庸》“天命之谓性，率性之谓道”的说法，人道是对人性的统帅和引导，是人性的提升和发展，人性构成人道的基础和始因。人道是人立于人性基础上的使人更好地成为人的道德原则规范的总称，体现和表征着人的社会本质。人道尊严是对人道的高度肯定，内涵有对自我、他人乃至社会、国家、民族的应有尊重。它将人置于一定的社会关系网络之中，认为人的尊严是通过自尊、尊他而表现出来和后实现的。尊重他人的尊严是尊重自己尊严的内在要求，尊重自己的尊严必然要求尊重他人的尊严。人道尊严既指人道所彰显出来的尊严，亦指人与人尊严的相互认同和维系，意味着尊重自己和尊重他人、尊重自己和尊重国家民族的有机统一。
35、我的看法是，只要你想好了，就去做，没想好，就不要去做。就这么简单，如果你不知道自己有没有想好，那就是没有想好！
36、第四十五章企业家时代证明了政治或环保悲观主义的失败
37、出处：荀子．致士：「尊严而惮，可以为师。」
38、我认为要整体理解这个词的含义才有正面意义，如：某某人真舍得……是指该人做事为人敢于付出给予，大方不计私利。这行动可贵，是重情投资，一般不求回报。象许多人扶贫、救灾、倾家捐款的举动，他是为求回报吗？否！ 求回报者就眨损了舍得这词的高思想境界了。
39、 陈武战士的尊严容不得他后撤,即使会死也不愿逃跑。
40、出处：荀子．致士：「尊严而惮，可以为师。」
41、这是在尊严面前低头的范例！也是忍辱负重的范例！