尼采名言凝望深渊原句
1、智慧愿我们勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。(尼采名言凝望深渊原句)。
2、人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
3、与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。——尼采《善恶的彼岸》
4、Ifyouwouldgouphigh,thenuseyourownlegs!Donotletyourselvescarriedaloft;donotseatyourselvesonotherpeoplesbacksandheads.(F.W.Nietzsche,GermanPhilosopher)如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
5、例如企图将具有创造力量的强者的价值拉平，而将他们的特性，转换为成具伦理意义的“恶”；自己身上软弱的性质，转换成“善”等。尼采因为根本不相信有先于人存在的道德来源，所以以奴隶道德来质疑传统道德(尤指基督教道德)来源的正当性。(尼采名言凝望深渊原句)。
6、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础。
7、“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”这句话来自尼采的“善与恶的另一面”第146节。这句话必须与前一句话联系起来才能看到这句话。含义更好理解：
8、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
9、尼采认为道德的起源是当弱者被强者欺凌时，便运用他们的精神力量，制造出良心谴责、善恶等来抵制强者的进犯。奴隶道德通常带着怨恨及衍生而来的反动心态。
10、WermitUngeheuernkämpft,magzusehn,dassernichtdabeizumUngeheuerwird.UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.
11、19世纪欧洲“好战文化”的形成，在尼采的“主人道德”学说中更得到为透彻的说明和独特的表达。
12、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
13、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
14、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！
15、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
16、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
17、“与魔鬼搏斗的时候要谨防自己也变成魔鬼”——若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。思考哲学问题本身这个过程，将无可避免地改变思考者本身(也就是改变问题本身)。所以思考者终获得的答案，一定不是思考者初想要的答案(因为问题已经改变了)。
18、除了恶龙没有任何生物能打败恶龙，如果总是喜欢跟黑暗的深渊较劲，那么深渊也会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。
19、在《论道德的谱系》的开篇，尼采大声疾呼：所谓的“文明”和“道德”的实质就是“软弱”，标榜“文明与道德”乃是十足的”弱者“。既然“文明”实际上就等于"软弱”，那么“文弱”就是人类大的恶德。
20、世界就像是一堵白墙，而我们所有的感受与思考实际上是一部名为意志的投影机在这堵白墙上的映射。
21、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采《善恶的彼岸》
22、UndwenndulangeineinenAbgrundblickst,blicktderAbgrundauchindichhinein.
23、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
24、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
25、我必须将自己的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。
26、《善恶的彼岸》是2001年团结出版社出版的图书，作者是弗里德里希·尼采，该书是尼采对一种新道德体系作出的重要的贡献之触及了其哲学的许多深层的原理。
27、人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
28、希望是坏的魔鬼，因为他延长了人类的痛苦。
29、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
30、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
31、“当你凝视深渊时时,深渊也会凝视你”这句话的意思：
32、与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。
33、如果要是从尼采的哲学思考的话，就像是一个镜子一样，虽然我们看到的是同样的一句话，但每个人都有着不同的理解。
34、第三句话：不能听命于自己者，就要受命于他人。
35、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
36、Hewhofightswithmonstersshouldlooktoitthathehimselfdoesnotbecomeamonster.Andifyougazelongintoanabyss,theabyssalsogazesintoyou.
37、与强大的敌人战斗需要很长时间。由于过于关注和理解，您必须使自己成为另一个人。当你看着邪恶时，邪恶就像镜子一样看着你的内心。人性是复杂的，没有简单的善，也没有简单的邪恶。在许多情况下，两者是转换的或共存的。
38、他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。
39、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche/ˈniːtʃə/； 德语：(ˈfʁiːdʁɪçˈvɪlhɛlmˈniːtʃə)，1844年10月15日－1900年8月25日)，著名德国语言学家、哲学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
40、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
41、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
42、写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他伟大的重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。
43、要破坏一件事，刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
44、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
45、《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他伟大的重要的著作《强力意志》作准备。
46、妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。
47、德国人，著名的哲学家，语言学家，文化评论家，诗人，作曲家和思想家被认为是现代西方哲学的先驱。他的著作提出了宗教，道德，现代文化，哲学和科学等领域。广泛的批评和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论。尼采对未来哲学的发展产生了重大影响，特别是在存在主义和后现代主义方面。
48、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
49、尼采学说以“强者与弱者”的永恒对立，彻底颠倒了划分“野蛮与文明”的价值法则，从而将欧洲19世纪张扬的“强权即公理的法则”视为人类新的价值观、新法律观的起源，以此重新书写了人类道德谱系。
50、弗里德里希·威廉·尼采(德语：弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日至1900年8月25日，享年55岁)：
51、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖
52、当弗洛伊德运用精神分析学研究现代文明时，我们能够发现他把尼采的某些见解具体化了。弗洛伊德强调，无论是个人还是社会，保持健康的关键在于解除自我欺骗，认清无意识中本能的真实意义，加以合理引导。
53、大学时，经常听着寝室里吵闹的麻将声读尼采和弗洛伊德的书。因为从小喜欢看书，去了大学，没人管束了，便买了很多想看的书，窝在寝室里大快朵颐。但看了个把月之后，我毅然放弃阅读尼采的书，因为那种生生将我从人群抽离出去，看什么都和别人观点有些背离，却还觉得自己的观念凌驾于他人之上的感觉，让我害怕。
54、不过尼采尽管强调个人有评价的自由，但他毕竟还提出了他自己的价值尺度即强力意志。萨特却把价值的相对性推至极端，否认任何可供考虑的尺度。是以民间文化的形式进驻人们的心底。
55、简单的理解是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人；当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。人性是复杂的，没有单纯的善，也没有单纯的恶，很多时候，两者之间是相互转换或者共存的。与恶龙缠斗，你必需了解他的手段和弱点，时间久了，这种关注容易让自己迷失。而你以善的姿态审视你以为的邪恶时，用同样的标准，也可以审视自己。
56、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
57、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。
58、思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调。
59、尼采还在意识的背后进一步分析探讨其深层的心理活动。他认为所谓的意识只不过是我们精神和心理世界的一种状态，尼采强调对于意识背后深层心理的探索，使他日后成为学界公认的弗洛伊德心理分析学派的先驱者。
60、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。
61、要与邪恶的龙作战，您必须了解他的方法和弱点。随着时间的流逝，这种注意力很容易让自己迷失方向。当您以良好的态度看待邪恶时，这些标准也在看待自己。
62、深渊就是对自我的内省，当你看到了足够多的恶，对自己内省足够深的时候，你会看到那水面上倒影的一双眼睛在看着你，如同看怪兽一般地看着你。
63、要破坏一件事，刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
64、原文出自尼采的《善恶的彼岸》，整句话为：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
65、因此我们在认识世界的过程中，其实是不断地通过认识世界而了解自己。在你停留于深渊面前凝视思考的时候，也正在透过深渊凝视你自己。
66、这句话的意思是，与强大的敌人战斗的时间长了，必定因为过多的关注和了解，让自己也成为像对方那样的人。当你审视邪恶的时候，邪恶也如同一面镜子审视着你的内心。
67、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。——尼采《善恶之彼岸》
68、大胜的大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。我为何不能失败一次呢?他自言自语，我现在已有足够的本钱了.
69、而班史上的“文明”和‘道德”的谱系^无非都是弱者发明和编造出来，用以战胜强奢的“软力量”。而尼采指出：只有当这些”可恶的弱者”连同其文明、道德的虚伪说辞被掲穿、这些“文明的渣滓”被强大的军事强权无情地消灭干净之时，才是人类真正获得进步和发展之时。
70、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。
71、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
72、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
73、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
74、尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
75、魔鬼之所以成为魔鬼，是因为他的行为冲破道德底线、正义原则。这些会让他的进攻更加无所顾忌，更加凶狠毒辣。我们要想战胜魔鬼，很多时候必须也使用魔鬼的毒辣手段，时间长了，即使我们胜利了，但我们也成了魔鬼。所以说，我们需要面对黑暗的胆识，也需要凝视深渊的勇气，但永远不应该深陷其中。
76、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
77、人终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！——弗里德里希·威廉·尼采《善恶的彼岸》
78、在开始研究哲学前，尼采是文字学家。24岁时尼采成为瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下活到1900年去世。
79、弗洛伊德则在分析精神病症状、梦、日常生活中过失行为的基础上，揭示了无意识的形成机制和作用机制，从而把无意识研究确立为一门专门学科——精神分析学。
80、“知世故，而不世故！”这是我一直以来的处世态度。这个世界有着各种复杂纷扰，而我选择了简单地去生活，并且乐在其中。
81、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
82、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
83、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。——尼采《善恶的彼岸》
84、一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
85、意思是，若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。而对于所有人，怀疑这件事本身是如此正当合理，是不可避免的一道坎，的应对方式，则是用他自身来对待他自身。
86、不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”
87、如果你接受了这种怀疑模式，一切推论得到的答案都成为了表面现象，因为这种推论——在你自身有怀疑能力的情况下——能够不断被推翻，而新的推论将不断产生，意即，任何人(或者特指出色的哲学家，掌握怀疑能力的人)都没有办法得出任何一种结论，这是确定的。
88、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
89、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
90、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
91、智慧愿我们勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
92、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的重要标志
93、第四句话：千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。