佛经名句图片
1、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
2、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。(佛经名句图片)。
3、 物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。
4、 谛观于我见惟是阴入界 无有真实体但从颠倒生(佛经名句图片)。
5、+ 抄经、放生、行善，使我避免了可怕的骨肉分离报！
6、 1佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
7、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
8、但是这些高级知识分子要学坲，难办的就是脑子里的知识太多太杂太滑溜了，已经结网了定型了浇筑了水泥钢筋，忽然之间要他菩提本无树，本来无一物，这是很难改变的。满眼都是尘埃，动静皆是是非，在这些障碍里无法解脱。
9、我拿出部分部分《弟子规》内容做比较阅读，你再去揣摩，看看有没有现实意义。
10、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
11、一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。
12、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
13、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
14、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
15、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
16、所谓的成佛，就是向上，后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》
17、比如后来六祖说的，不是幡动不是风动，仁者心动。在哲学家眼里看起来，更加是虚无缥缈的唯心主义。根本不足以相信。
18、+ 莫造口业！口业在传播中不断疯长，可怕！
19、对于割裂经文所出之小题，特别是所谓的截搭题中之“巧搭”题，王夫之是深恶痛绝的，他指出：
20、身形紧贴柱峰沿，寸步攀缘总不问。心澈始登如意界，行殷终入夜摩天。
21、+ 诵经是人生匙：业障减少，自然身体就好、智慧就开。
22、因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。
23、 1人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
24、 嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
25、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
26、王夫之出生于中小地主之家，自小即攻读经史，且热衷于科举功名。据他自述，“身本经生，十岁授之父。弱冠，有司录以呈之君”(王夫之《王薑斋四书文自序》，清光绪刻本。)，可知他二十岁时考中了秀才。崇祯十五年，二十四岁的他在武汉考中湖广壬午(1642)科举人。次年，欲入京会试，恰逢李自成争夺河南，中途遥阻，未能成行。一生心愿被毁，又吃过张献忠部掳掠之害，故终生痛恨李自成、张献忠之流。
27、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
28、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓没有。
29、 2其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
30、佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
31、号山逢怪三十难。风摄圣僧三十一难。心猿遭害三十二难。请圣降妖三十三难。
32、 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
33、 时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
34、+ 佛号精华集1：对治欲望，消散诸欲，得入清静的佛号
35、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
36、 亦如热时炎见有动摇相 或见是河池而无有真实
37、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕
38、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
39、 “空”不是没有，不是空洞虚无，佛说空中生妙法，空有无限的可能；世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，终随缘尽而灭。人生的苦，都是因为执念缘分尽了，还在强求。佛家开出的药方是放下、看破、得自在。因为一切皆虚幻(无常)，五欲六尘虽然如蜜一般甜美，但是无常一到，一切都如梦幻泡影，把捉不可得。因此，明白"万般带不去，唯有业随身"的道理，把握今朝，把握当下每一个念头，情绪是一时的，是虚幻的，慧命是一生的，是永恒的。不要让“一生”的慧命输在“一时”的情绪上，说好话、做好事、存好心，精进修行，才是当务之急。
40、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
41、 复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
42、在给别人充分尊重的时候，你已经尽善尽美地做好了一件事情。
43、 1我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
44、+ 因果故事：神枪手打鸟三年，难言之苦痛十八载。
45、 1为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。
46、试想一个习惯于以世间知识学问和大脑思维交织看待这个世界的人，又怎么可能突破知识的障碍去理解这样的实修境界表述呢？
47、 3一句阿弥陀佛把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经典，所说的一切法门统统都包括了，一条也不漏。不但包括释迦牟尼佛四十九年所讲的，乃至十方三世一切诸佛所说的，这一句阿弥陀佛也都包括了。
48、 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
49、 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
50、 30他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。
51、 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
52、 3复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。
53、+ 安置经书不是小事，能助人吉运也能令人堕落不如意处
54、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
55、 2弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生，终久自长寿。若发菩提心，大难天须救。
56、“经义之设，本以扬搉大义，剔发微言；或且推广事理，以宣昭实用。小题无当于此数者，斯不足以传世。其有截头缩脚，以善巧脱卸吸引为工，要亦就文句上求语气，于理固无多也。守溪作此，以剪裁尺幅为式，义味亦复索然，特不似后人作诨语耳。若荆川(唐顺之)则已开诨语一路。”(王夫之《船山全书》第十五册《夕堂永日绪论外编》，岳麓书社，1995年，第867页。)
57、 2西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是"菩提心"，再加上"一向专念"，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。
58、+ 金刚经的威力：前世前世的业障，都可以轻易消除
59、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
60、 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
61、 1修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
62、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
63、艺术到了高境界是与道同在，它从技法出发，但要超出技法之上。我们常把它当做风格来看，它甚至是高出风格之上，表现一种纯粹的精神。齐白石临终有一副葫芦的写意画，叶子和藤不时也成了葫芦，真是到了混沌出开的境界，非人力所能到达的绝高境界。早于葫芦有一副牡丹，画的是风中的牡丹，那简直就是齐白石自己。“悲欣交集”四个字也简直就是弘一法师不朽的法身了，是他不灭的精神。
64、佛说:净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。
65、波罗蜜者差别有所为世间、出世间、出世间上上。
66、 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
67、对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
68、搬运车迟三十四难。大赌输赢三十五难。祛道兴僧三十六难。路逢大水三十七难。
69、 1佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
70、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
71、奉《书》之言而固为之邪？无容不慎也。不苟訾，不苟笑，夔夔而无一念之违乎！我日斯迈而喜与惧并，我月斯征而心与力诎，盖亦企及于此而有不遑也，勉焉而固无馀也。(前比之对股)
72、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
73、 报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
74、中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
75、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
76、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
77、正解:坐在地上时用的席子，放得不端正就不去坐。
78、 舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．
79、八股文“自王介甫至天顺以前皆自以意传圣贤之意，钱鹤滩(福)、王守溪(鏊)者起，始为开合起结排比之桎梏。嘉靖中叶周莱峰、王荆石(锡爵)以来，又剿袭古人文字，其变不乃不知人间何用此物，法虽屡变，要皆皎然《诗式》之类耳。”(王夫之《王薑斋四书文自序》，清光绪刻本。)
80、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
81、 我本为女身而从颠倒生 今观男子身皆空无所有
82、 20鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸设身处地替他想谁肯将刀割自身
83、我长存着人格上的缺陷。总是错误地表达着一堆没人需要的真诚。
84、+ 戒邪淫利器：八名普密陀罗尼！非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。
85、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
86、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
87、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
88、 2汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。
89、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
90、 3凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名,依名取相,所取不实,故曰妄想。