佛经名句看透生死
1、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
2、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。
3、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。
4、想当一个隔岸观火的人，永远停靠在安全的位子。(佛经名句看透生死)。
5、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
6、没有毫无道理的横空出世，没有大量的积累和感悟，是不会吧事情做好的。只有不停的进取，才能够不丢人。
7、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。(佛经名句看透生死)。
8、单纯的死亡不会让人从这个世界消失，当被活着的人忘记时，人才算真正死亡
9、生存现实和自我期待的差距太大，容易让人会开发出不同的想象来安放自己。蔡崇达
10、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》
11、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
12、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。
13、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
14、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。
15、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
16、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
17、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。
18、回忆，是一张密不透气的网，带着世上残忍的黑暗。
19、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录
20、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
21、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
22、活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。海子
23、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》
24、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。
25、因果在心，不在人。信仰会生敬畏，没有信仰便丧德失魂。天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。
26、当你难过的时候，我希望我能在你身边，尽全力让你笑起来。
27、芳魂消耗：指元春的鬼魂忧伤憔悴。这个曲子写的元春鬼魂托梦自然是一种属于迷信的虚构。
28、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
29、众生流浪几生死，爱河共海何时休。--张元干《赠庆绍上人》.
30、佛经中的经典语录云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。若心有住，(经典语录)则为非住。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如来者，即诸法如义。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如来不应以具足诸相见。说法者，无法可说，是名说法。是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。所作福德，不应贪着。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
31、知错能改，善莫大焉。沈默是毁谤好的答覆。
32、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是好的生活。
33、愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面；愿乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅；愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。
34、但男人终究是胆小的，天不怕地不怕只是还不开窍还不知道怕。蔡崇达
35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
37、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
38、用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。
39、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
40、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
41、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二
42、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅
43、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
44、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
45、值得一说的是休歇，并非无所事事，只是心不再纠缠执著于凡间俗事，已经可以做到心的自在。
46、没有人能随随便便成功，他来自彻底的自我管理和意志。
47、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。
48、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。能为别人设想的人，永远不寂寞。
49、难道，非得通过人世的纷乱，自我的颠沛，以及痛苦的失落、无奈的损减，当那岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么？
50、在这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去。
51、与其讨好别人，不如武装自已；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！
52、世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
53、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
54、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
55、※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
56、这首诗一如既往的豪迈、大气，却透着份悲伤，不是因为即将死去，只是壮志未酬，徒留遗憾。大家可以从诗中感受：“大鹏奋飞啊振动八极，中天摧折啊力所不济。虽被摧折，其余风啊仍可激扬万世，游于扶桑啊又挂住左翼；力虽不济，后人得此余风而可传此事迹，然而世无孔子，谁能为我的摧折而哭泣？”
57、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
58、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓没有。
59、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
60、不会有人喜欢倾听你的痛苦，说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心。韩寒