行必果
1、成语用法 复句式；作谓语、主语、分句；含褒义(行必果)。
2、恪守诚信应当从家庭教育开始，如果一个家庭中都没有诚信做基础，怎么可能会有诚信的家风？进入社会后，就更难有诚信的操守了。坑蒙拐骗、阴险狡诈也就没有什么稀奇。所以首先要在家里灌输“言必信，行必果”的理念，要求家庭所有成员，无论何时何地，都要说一不说到做到，言出必行。
3、在这上面句子里面的小人，多指行为卑劣、品德低下的人，是彻彻底底的批评。但是我们要了解到，孔子说一个人是“小人”，有时只是指这样的人社会地位低下、没有经历过比较好的教育，向上面说的“硁硁然小人哉”，就不是说这种人行为卑劣，而是说这些人太拘泥于规章制度、太死板、死脑筋，不足以担当国家大事，不能做“大人”而已。
4、曾子是历史上的著名人物，他成了信誉的典范。《增资烹煮》的故事，也千古流传。给我们以启示和启迪：一个人如果讲信誉的话，那么，他就会立足于世上。并且可以得到人们的尊重和爱戴，反之，将一事无成，遭到人们的唾弃和指责。
5、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”
6、有时候，有的人，也会为了信用而"讲信用"，目光不够远大，不懂得随形势的变化而变化，被别人口中"他是一个讲信用的人"绑架了。(行必果)。
7、孔子为了避免大家引起误解，又在后面加了一句“抑亦可以为次矣”，就是说如果能做到言必信、行必果，也可以作为更次一等的“士”了。这实际上是一种鼓励，相比于那些真正的“小人”，这种人的行为还是有可取之处的。孔子为什么不完全赞同“言必信，行必果”？有很多人学习儒家经典，会武断的认为儒家的君子就是那种揣着架子、板着面孔、说话咬文嚼字的老古板、道学先生。
8、王溪明—现任辽宁d刊集团d建文汇杂志社编辑、记者，多年从事d刊编辑工作，在d建编辑报道、d建文化与传统文化相结合方面有深入研究。
9、也许有一天，我们的现代化武器装备强大到可以战胜美国、实现祖国统一大业，可是今天的我们，或者那一天的我们，还是中国人吗？一群完全不懂中国文化、不按中华传统做事的人所统治的、构成的国家，可以叫做中国吗？如果我们的祖国都已经不是中国，那么到时候实现了统一的到底是什么国家呢？「强国」？
10、尾生抱柱的故事，出自《庄子·盗跖》篇：“尾生与女子相期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说这个叫尾生的人与一个女子约会于桥下，可等来等去这个女子也没来，眼看河水都涨上来了，女子还没来，但尾生为了守信，却坚持抱着柱子还是不离去，后淹死了。
11、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
12、“践诺争优”活动是乐清公安立足乐清实际组织开展的贯穿全年的全局性活动，这个平台已经成为乐清警黍们“抓工作、提业绩、保队伍”的重要载体。
13、(语法)：偏正式；作谓语、定语；用于讲信用的人。
14、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
15、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
16、不论是我们自己，还是教育孩子，说话算数、言而有信都是重要的。一个家庭是否具有良好的家风，标准之一就是孩子是否讲诚信，是否是一个有诚信的人。所以家长一定要做好榜样，无论是家里还是家外，也不管是对别人还是对孩子，都要做到言而有信，说到做到。这样才能培养孩子的诚信。
17、读音： yánbìxìn xíngbìguǒ
18、这些故事都在说诚实守信和言出必行的重要性，自古以来，诚实守信就是为人尊奉的美德，也是处世的根本。古时生意人言必称“童叟无欺”，老字号同仁堂打出的匾额是：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减药力”，也都是说的诚信二字。
19、有趣的是，《墨子》特别点出了许多人的言行不一：这些投奔「兼君」的人，很可能就是平时嘴巴上高喊「别」主义的人(在今天，他们也许会高呼对难民关上国门修筑高墙)呢！不过对于本文的目的来说，要关注的就是：在这里，言必信行必果同样不是《墨子》所提倡的道德品质，而是他所推崇的「兼」者和他所批评的「别」者都可以具有的特质。
20、对照孔子的这段话就能大概明白，孔子所追求的仁义，是那种符合时势发展要求的仁义标准，而不是固守某一主张，某一理性，某一信条。
21、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
22、我们中国人说话是算数的,从来是言必信,行必果。
23、译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居庄的地方，也是不能废弃这些原则的。”
24、言而必行。〖出处〗《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执。楼主的后的果必信不知道从何而来！
25、近义词：言而有信(yánéryǒuxìn)
26、北宋初期的名相赵普，虽然是武将出身，不太喜欢读书，但他却对《论语》爱不释手，并留下了“半部论语治天下”的典故。在《论语》一书中，有很多名言警句，历经千年而愈发经典，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，至今被不少人当做座右铭，以此来提醒和鼓励自己。
27、叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
28、拼音：言必信，行必果(yánbìxìn，xíngbìguǒ)
29、ConfuciusbyPatrick,Dribbble
30、即时性原则：碰到热炉时，立即就被灼伤。安全工作，环境违法行为容不得拖延、懈怠。管理者要树立雷厉风行的工作作风，对那些违反规章制度的行为一经发现，就必须立即进行处罚，绝不拖泥带水，不能有时间差，要坚决消除“优柔寡断、息事宁人”现象的存在。
31、意思是：指说出的话一定要足以信任，行动一定要有结果。
32、成语解释 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
33、译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非的固执己见，简直就是个顽固不化的小人。
34、在传统文化典籍中，有关诚信的佳言美句比比皆是。孔子曰：“人而无信，不知其可也”“朋友信之”“民无信不立”。墨子云：“政者，口言之，身必行之”“言必信，行必果”“君子一言，驷马难追”“千金一诺”等，表明古人已把诚实守信作为君子的行为。传统文化中关于信义守诺的故事也有很多，“尾生抱柱”“城门立信”等都家喻户晓。
35、那么，「中国人」真的「一向」讲求「言必行，行必果」吗？在我开始学习中国哲学之前，我确实也是这样想的。毕竟，这句话听起来就像儿时印刷粗糙的启蒙读物或者街头画风惊人的传统文化宣传画上会讲的话。比如：
36、在传统文化中，诚信是重要的德目之一。“人无信，不知其可也”，诚信是一个人重要的道德，是立身处世的根本。一个人若无信，则什么事也不可能干好。所以只有诚信的家风才能培育出诚信的子孙，因而诚信家风也历来是家风建设的核心内容。
37、再举个例子，你和朋友关系好，承诺他来借钱你一定借钱给他。结果你知道他来借钱是为了去赌博，甚至为了去吸毒，你也能对自己曾经的承诺“言必信，行必果”，然后借钱给他吗？眼睁睁看他走向堕落和毁灭？无可无不可子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。被遗落在民间的贤人有：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。孔子说：“不贬抑自己的意志，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐吧!”又说：“柳下惠、少连，〔被迫〕贬抑自己的意志，辱没自己的身份，但说话合乎伦理，行为深思熟虑，他们只能这样做而已啊。”又说：“虞仲、夷逸，过隐居生活，说话放纵无忌，能保持自身清白，废弃官位而合乎权宜变通。可是我与这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
38、yán bì xìn，xíng bì guǒ
39、大多数家长在孩子哭闹的时候都会采取“哄骗”和“吓唬”两种办法来让孩子安静下来。其实这两种方法都无益于培养孩子的诚信品质。比如有的家长会说“别哭了啊，宝宝，明天给你买你喜欢的灰太狼去，好不好？”孩子信以为真，可能不论多委屈，都会暂时停下来，把希望寄托在灰太狼身上了。
40、 (出自)：曹禺《王昭君》第五幕:"背信弃义是插在我背上的一把尖刀!
41、这句话告诉我们人们在做任何事情都不能半途而废，一定要坚持到后，无论结果如何至少我们坚持了，也不会后悔。
42、子路曾问孔子，"管仲和召忽都辅佐公子纠，但在齐桓公和公子纠争位的时候，公子纠被杀死后，召忽自杀殉主，但管仲没有自杀，而是逃到鲁国"，对此子路很不解，认为管仲没有仁心，不讲信义。
43、成语出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
44、因为这类人食古不化，不懂得与时俱进，不懂得变通。很多人对儒家的君子错误的认知和印象源自下面的一句话：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”这些人只看到了“刚、毅、木、讷”这四个字，就认为儒家的仁人君子就应该刚毅、木讷、一板一眼、尽量少说话。这实际上是很片面的理解，我们还要注意到孔子在后面说了两个字“近仁”，记住是近似于仁，而不是说这就是仁。
45、译文：孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
46、景 扬—先后从事职工教育与管理、纪检、监察、审计、企业文化建设等工作，拥有丰富的工作经验，在传统文化弘扬与宣传。企业文化建设及d建群团工作方面颇有建树。
47、于是有一天，我真的翻开《论语》《孟子》这些我们装帧得十分精美摆在书店里、显示我们还是中国人的书籍时，我才读到了一些当时很难理解的段落。
48、示例： 我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
49、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”
50、就是说到就要做到，说过的一件事,不可只是空头支票,必须去做,而且必须得到结果。
51、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
52、成语例句：我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
53、一个领导干部要取得群众的&#信任,必须做到言必信,行必果。
54、释义：信：可靠，可信;果:果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
55、译文：叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”
56、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
57、言必信，行必果的近义词：言而有信说话守信用。《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”元李好古《张生煮海》第一折：“只要小娘子君子一言，驷马难追言信行果见“言必信，行必果。”
58、14日的评估会，既是对乐清公安2015年度“践诺争优”活动的一次回顾总结，也是众部门“互比互学、共同提高”的一次难得机会。如交警大队全力打造“智慧交管”体系，推进交通诱导系统建设；出入境管理大队年办证量10W+，完善办事流程，建立绿色通道，荣获全省“一类文明窗口”称号；刑侦大队立足打击，重案必破，黑恶必除，盗抢必打，高财必抓；治安部门强力打击食品、药品、环境污染犯罪，保障重点工程建设推进。全局48个部门单位，共同晒成绩、亮举措、表决心，每一项成绩的背后都是乐清公安人集体智慧的体现和辛勤汗水的结晶！
59、 (出自)：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”(意思：同朋友交往，说话要诚实、恪守信用。)
60、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
61、在孔子与徒弟子贡的一次对话中，孔子说了“言必行，行必果”，从其字面的意思来看，不管做什么事情，都要言而有信，答应别人的事一定要做到，否则就是失信于人。自从这句话问世以来，一直被视作为人处世的原则，能做到“言必行，行必果”的人，是言而有信的君子，世人也都喜欢与这种人交往，背信弃义则令人唾弃。
62、规章制度是用鲜血、生命换来的经验教训，遵章守纪就是尊重自己、尊重客观规律。不认真执行规章制度，就是漠视生命，就会受到相应的惩罚。西方管理学家提出“热炉惩罚法则”告诉我们：规章制度好比一个火炉，谁要去碰它，就要受到“烫”的惩罚。
63、孟子说："言不必信，行不必果，惟义所在"。
64、孔子对子路说，"如果没有管仲，我们现在可能还是披发左衽，像蛮夷一样啊。哪像匹夫匹妇般，只谨守小信用，自杀于沟渎之中，后世都没人传颂"。这说的是，人要有大眼光，不能被小信小义束缚了自己。
65、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”
66、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡d称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
67、区别就在这里，很多人读的时候把这段话里面的“近”字去掉了，结果就越学越错，越学越呆板，越学越不像活人了。
68、听到耿哥代表中国人对美国说出这么硬气的话，我先是脊梁骨一硬，深感中国人从此硬起来了。然后就感觉有点不对。仔细一想，从未在中国古籍里读过「言必行，行必果」这个说法，中国人是从何时开始讲求这个原则的呢？后来想想，大概是媒体记者中华文化素养太差，把发言人说的「言必信、行必果」中的「信」记成了「行」吧。
69、曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"
70、如果只是断章取义地看，会认为两人的说法存在矛盾，其实两人的观点是一致的：不能执着于"信用"。
71、有时候，有的人，也会为了信用而"讲信用"，目光不够远大，不懂得随形势的变化而变化，被别人口中"他是一个讲信用的人"绑架了。
72、那么，在中国思想中，以正面称赞意义使用「言必信，行必果」的到底是谁呢？也许是司马迁，但他用这句话描写的，乃是「游侠」群体。
73、孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能承担一定民族使命的人。其次是孝顺父母，服从哥哥的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于当权者，孔子认为是器量狭小的人，根本算不得士。孔子所培养的就是具有前两种品德的“士”。
74、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。
75、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
76、出自《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"(意思：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。)
77、我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
78、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"
79、这句话的主要意思是指：一般人只重自己的诺，而不能更深层次的思考事情当做不当做。士(有才德之人)首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺。
80、“言必信，行必果”本来是好的，但是我们也要知道儒家思想是一门讲究圆通的思想，叫做君子外圆而内方，永远是遵守更高的善的准则和以人为本。
81、言必行行必果，读音：yánbìxìn,xíngbìguǒ
82、曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人，何足算也?"
83、季布是楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。当时有个叫曹邱生的人，特地去见季布，并说：“我听楚人说过：得到白金黄金，也抵不过季布的一个诺言。”后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数，言而有信。
84、可曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”于是曾子把猪给杀了。
85、子路曾问孔子，"管仲和召忽都辅佐公子纠，但在齐桓公和公子纠争位的时候，公子纠被杀死后，召忽自杀殉主，但管仲没有自杀，而是逃到鲁国"，对此子路很不解，认为管仲没有仁心，不讲信义。
86、另外，「言必信、行必果」还出现在《墨子·兼爱下》。在那里，墨子假想了一个信奉「别」主义(只爱自己家、自己人)的士，和一个信奉「兼」主义(互利互爱，把朋友的家人当作自己的家人)的士。若他们两人同样都「言必信、行必果」，当我们要远行异乡、生死未卜时，会把自己的家人子女托付给那一位朋友呢？显然是托付给那个会把你的家人当自己家人的朋友。同样，有一位信奉「别」主义的君王，另一位是奉行「兼」主义的君王，当你成了难民的时候，你会投奔哪一位的国家呢？显然会去找后者。
87、但这样说的家长很多，真正做到了的却并不多。孩子第二天哭着吵着要的时候，家长还会以各种借口和理由不予兑现，甚至打骂孩子。这种说话不算话的行为是容易把孩子带坏的。还有的家长习惯于吓唬孩子“再哭妖怪就来了”，让孩子安静下来，这其实就是当着孩子的面撒谎，这样怎么能教出诚信的孩子呢？
88、出处：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
89、那么与小人相反的「大人」该怎样做呢？孟子说得很明白：
90、出处：春秋孔子《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”
91、我不是个吹毛求疵的人，我并不是想用一个字、一句话的误用去说明我们已经不再是中国人。我只是想用这一个特别明显的例子，帮助大家看到背后更大的问题。对于被中国人奉为精神导师的孔子、孟子来说，如果我们有一天强大到能用武力实现统他们会为我们鼓掌喝彩吗？我们从小受到的教育也许是：是，因为中华民族历来都追求国家统一。只要是我们的地方，我们就要拿回来。只要「主权」(这是一个伴随着帝国主义传来的西方概念)属于我们，我们就要统治。
92、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”
93、必然性原则：用手触摸热炉，毫无疑问地会被灼伤。规章制度犹如高压线，如果非要上去摸一摸，结果肯定会击中。管理者在执行规章制度时要勇于较真，对那些敢于触犯规章制度的人，就要严肃处理，绝不能让那些违反规章制度者不受到制度的惩处。