颂老师自创七言诗
1、——《己亥杂诗·其五》清龚自珍译文：如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
2、一代女皇武则天，华贵的服装，落落大方的步伐，伴随着铿锵有力的乐曲，一出场就震惊四座，纷纷赞叹学生们的演技与气质。
3、喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。(颂老师自创七言诗)。
4、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
5、朱耷的书法，临古帖与前人截然不同，完全出乎自己胸意。秃笔中锋用笔，结字奇特怪伟，营造出疏朗又不食人间烟火的旷远意境，体现着其身世的坎坷和傲岸不群的性格，具有遗民桀骜不驯的人格特征，是极其绚烂后的平淡。
6、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
7、傅山的书学思想在书法理论史上有着举足轻重的作用。他主张书品和人品相结合，反对赵孟頫失节，说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补”。更重要的是，他提出“四毋四宁”说：“宁拙勿巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁直率勿安排。”表现出对二王婉媚书风的反叛和宣战，体现了书法审美观点的进步，堪为碑派之先声。
8、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
9、让人惆怅啊，桃树下落花成路不能观赏，很多的红色花瓣纷纷扬扬地飘落到地上。
10、天子号仁圣，任贤如事师。——唐杜牧《雪中书怀》
11、(现场有彩蛋！我们的王在发糖~现场的民众好嗨呦~)
12、蜂唐： 罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?释文不管是平平的地面还是在高高的山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢?
13、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——《蜂》唐罗隐译文：蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？报答春光知有处，应须美酒送生涯。
14、除此之外，还有史上第一个浪漫主义诗人屈原老师，对史上伟大的浪漫主义诗人李白的影响，之后又有史上鬼才的浪漫主义诗人李贺的继承，让浪漫这一派的路越走越宽；还有《诗经》，对于史料匮乏的先秦时代，《诗经》是可以作为史料来研究的，而杜甫老师的作品很明显有《诗经》的现实主义，况且他的诗被称为“诗史”，唐朝史料已经很丰富了，但某些时候老杜的诗还是可以作为阅读历史的辅助材料来用的，李白就不行。
15、《诗经》、《楚辞》和李白、杜甫，这本来是应该大书特书的一段，但大家都比较熟悉，对诗歌爱好者来说属于常识，我也说不出新意来，就不班门弄斧了，或者以后有时间专门写一篇他们的故事。
16、邓石如以篆、隶见长。篆书取法二李，又参以汉碑额上篆书用笔加以改造。以长锋羊毫写出富有弹性和变化的笔画，流畅中见刚毅，改变了以往篆书只重结构的单调审美程式，开一个风气之先。他的篆刻也融入了个人篆书风格的突征，运用冲刀法，表现篆书结构和线条的流美之感，提出“印从书出，书从印入”，对后世影响极大。
17、--居里夫人教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——(美国)布鲁纳其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
18、还有一个有趣的发展，南朝的宫体诗，那叫一个艳俗啊，毫无文学价值，也没有思想内涵，其代表人物是庾信，这位老哥可说是宫体诗一哥，但后来他奉命出使北朝，外交失败，梁朝灭亡，庾信也只好羁留北方。
19、新竹超越老竹的能力，完全是老竹的诞生和培育的结果。
20、作为九五之尊，帝王对音乐的态度在很大程度上直接影响着整个社会音乐的发展方向。唐代音乐能达到如此高的水平，和当时的统治者有重要的关系。唐自太宗李世民就倡导音乐，当时杜淹曾向太宗进言，历代国家的兴亡都是因为音乐，如陈朝将亡时创作了《玉树后庭花》，北齐将亡时也出现了《伴侣曲》，人们听了这些亡国之音无不哀哭，所以朝代就灭亡了。太宗对此进行了批驳，说决定人们哀乐之情的不是音乐本身，之所以听了《玉树后庭花》等曲感到悲哀，是因为国家将亡之时，人们内心悲伤，而不是说这些音乐本身是悲哀之音、亡国之音。
21、玄武门之变后不久，正式开启了唐太宗李世民的辉煌时代。长孙氏贵为皇后，却并不因此而骄矜自傲，她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊，像一个普通的儿媳那样尽着孝道。对后宫的妃嫔，长孙皇后也宽容和顺，正因如此，唐太宗的后宫很少出现争风吃醋的事，这在历代都是罕有的。长孙皇后品性高洁，是个懂政治但不干预政治的圣德之人。唐太宗深爱着她，下朝之后，总是滔滔不绝地给她讲政事，但她始终都沉默不语。但太宗却坚持要听她的看法，终长孙皇后拗不过，说出了自己经过深思熟虑而得出的见解：“居安思危，任贤纳谏而已”。
22、这样的诗才，无怪乎太守姚合会对方干刮目相看。能够写出如此好诗，纵然嘴唇有点儿缺陷又如何？千年以后的今天，我们仍然会以高的敬意去诵读这样优美的诗篇，又有谁会在意诗的作者曾经因为貌丑被轻视？幸亏姚合及时认识到自己的错误，收获了一个一辈子都可以一起论诗论道的好朋友。
23、新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。
24、见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
25、不据山河据平地，长戈利矛日可麾。——唐·李商隐《韩碑》
26、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
27、“徽味百变，满盘生鲜”真的名不虚传，令人垂涎欲滴。学生们现场将从徽州带过来美食特产分发给在座的老师及家长们，香甜适度的墨酥，芬芳四溢的徽茶，口口留香的余韵配上学生们绘声绘色的精彩解说，仿佛置身于徽州的小街古道。
28、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
29、弄玉是春秋五霸之一秦穆公的女儿，出生在秦国都城雍城(现宝鸡市凤翔县)，因在满周岁那天抓到一块绿玉而得名弄玉。弄玉长到十五岁，生得聪明伶俐，姿容绝世，而且很喜欢音乐，是一个吹笙高手。传说，弄玉在一个中秋之夜，做了一个奇梦，在梦中，一个英俊少年，骑着彩凤从天而降，落到她的身边，说：“我叫萧史，是上界仙人，与你有夙缘。”说完，萧史从腰间解下一支玉箫，吹奏起来。箫声极其优美动人，让弄玉芳心暗动，取笙与他合奏。两人奏完一曲又一曲，快乐又甜蜜。
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31、在发展过程中，《楚辞》又分为了“sao体”和“楚歌体”。
32、魏晋南北朝是我国历史上为动荡的时期，也是从古体诗到近体诗发展转变的时期，重要！
33、唐代：许浑月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落， 井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。 荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。咏史诗。南阳
34、这种严苛却精美的诗歌格式，是从魏晋到南北朝逐步完成的，直到唐朝发展到巅峰，就是我们现在接触多的格律诗(律诗和绝句)，也是唐诗中数量多的诗歌体式。
35、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之.(经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他们求教.隆礼：尊崇礼义)——《荀子·劝学》
36、他是大写意花卉的一代宗师，融碑派书法于绘画，饶有金石之气。
37、期间，学员们还表演了诗朗诵《颂十九大》，学员代表凌裕明畅谈了对d的十九大精神的学习体会，他谈到，“为中国人民谋幸福”贯穿在d的十九大报告之中，“人民”二字共出现了203次之多，可见中国共产d初心不变、心系人民、奉行宗旨的虔诚之心；他还结合我省大射电望远镜“天眼”工程建设，与大家一起分享感受十八大以来，我国砥砺奋进所取得的成就。他表示愿与大家共勉，牢记习总书记对d的十九大精神学习的要求，加强学习针对性，在学懂、弄通和做实上下功夫。
38、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
39、他的行草以北碑为体，参合钟繇、王铎等诸家，用笔老辣，骨气洞达，饶有奇气。
40、字让之。师事包世臣，为邓石如再传弟子。吴让之篆书出邓石如出，但加入更多的提按动作，收笔处时作悬针状，比邓石如更为婉媚清新，舒展飘逸，婀娜多姿，人称“倒薤篆”。他善篆刻，以书入印，同样带有明显的个人风格，后人将其归入邓派。
41、唐代：刘兼寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。 壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。(双调)水仙子_讥时铺眉苫
42、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
43、师道既尊，学风自善.——康有为《政论集·在浙之演说》
44、老师颂作者：胶南市六汪镇中心中学的王振华教师四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。春插桃李三千圃，秋来硕果满神州。作为一名园丁，王老师通过这首诗表达了自己身为老师的辛勤与劳累，但是在教书育人的重大担子下，自己不敢松懈，用粉笔无言书写春秋，用青丝染鬓来呕心沥血，成就桃李三千圃。教育是爱的事业，教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱、大于友爱、胜于情爱。母爱容易出现溺爱，友爱需要回报，情爱是专自私的爱。而师爱是严与爱的结合，是理智的科学的爱，是积极主动的爱。这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。这也是这首诗所表达的情感所在。
45、新竹清代：郑燮新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。注释龙孙：竹笋的别称。凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。译文新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。明年又有新长出来的，会长得更高。赏析比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。前两句是回顾，既表达了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，又表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。郑板桥(1693-1765)，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736年)进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为"扬州八怪"重要代表人物。
46、这些言论在当时可谓有识之见。李隆基继承先祖的遗风，更是竭力倡导音乐，在宫廷创建教坊、梨园等音乐机构，并亲自作曲、演奏、指挥，开一代音乐之风，对唐代音乐的高度繁荣作出了不可磨灭的贡献。
47、书法各体皆能。其魏碑楷书，融合帖法，化刚为柔，在追求刚猛书风的时代实属难得，独树一帜。
48、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”——清·郑板桥《新竹》