雪莱说过的名言
1、既定的命运虽暗淡，改变却只能加深他的灾难。
2、稳扎稳打，可攻可守。没抓在手里的成功都是不算的。
3、在著名小诗《给——》的开头，雪莱写道，“有一个字常被人滥用，∕我不想再滥用它。”读者很快就发现，这被人滥用的字就是爱。(但是在英国文学史上，就使用“爱”字的频繁而论，难有堪与雪莱比肩者。)那超凡脱俗的爱的对象是一位使雪莱心血来潮的姑娘吗？
4、诗确是神圣之物。倘若诗没有高飞到那工于盘算的枭所从来不敢飞翔的一些永恒领域，从那里带来光和火，那么美德，爱情，，友谊又算得了什么呢，我们生息其间的宇宙的美景又算得了什么呢，我们对此岸的安慰和彼岸的期求又算得了什么呢？——《诗辩》(雪莱说过的名言)。
5、同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
6、 点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨(即材料的意向倾向和感情倾向)。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，根据材料看，作文给出的关键词是“阅读”，考生可以结合自己对材料中三个人物对于阅读的态度和看法谈自己的认识，可以谈“阅读”对于提升人的精神境界、思想品味等方面的价值。(雪莱说过的名言)。
7、岁月沉重如铁链,压着的灵魂。原本同你一样,高傲,飘逸,不驯。——雪莱
8、在经典之作《诗辩》里，雪莱论述了推己及人的道德观。“要做一个至善的人，”他写道，“必须有深刻而周密的想象力；他必须设身于旁人和众人的地位上，必须把同胞的苦乐当作自己的苦乐。”善哉斯言。不过此前一句颇费理解：“道德中大的秘密是爱，亦即暂时舍弃我们自己的本性，而把别人的思想、行为或人格上的美视为自己的美。”雪莱曾强调，道德知识的真正内容是研究人与人之间的差异之处，这假定了(用当前流行的话来说)他者的他性。
9、借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。
10、由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。
11、小心突然升高热度有友情。不推不迎，冷眼以观，礼上往来。
12、 渐渐的，随着年龄的增长，我的读书视野越来越广。我迷上了书中那刀光血影的古代，为那些为国捐躯的忠义之士所折服。想着文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的骨气，诵着屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的诗句，读着王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮美秋景，我感慨万千。生于和平年代的我们，虽不能为国杀敌，虽不能感天动地，却可以在内心深入呼吁我要为祖国的明天更努力的读书。书赋予我神圣的使命——爱与责任。
13、为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。
14、如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔。
15、一切崇高的诗都是无限的，好像一颗橡实，潜藏着所有的橡树。我们固然可以拉开一层层的罩纱，可是潜藏在意韵深处的赤裸的美却从不曾完全被揭露过。
16、牛津大学中的雪莱纪念雕像(来源：wikipedia.org)
17、 人生是什么？人生的目的是什么？目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程！啊，这是一个简单但又不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在！
18、雪莱对爱的爱是有其不凡的来历的。他在长诗《阿拉斯特》的序言末尾引用了奥古斯丁《忏悔录》中的名言：“我还没有爱上什么，但是我渴望爱……我追求爱的对象，我爱上了爱。”
19、所有时代的诗人都在为一首不断发展着的伟大诗篇作出贡献。
20、 过去一年，德国总理默克尔曾多次提及这个词。她说：“我们生在‘后真相’时代，也就是说，人们所感兴趣的不是客观事实，而是自己的主观感受。”德国语言协会也提到这一点。换而言之，比起基于新闻事实引发个人思考，人们更愿意从主观臆断去“重塑”甚至“扭曲”新闻事实。
21、同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
22、疲倦的风啊,你漂流天空,像是被世界驱逐的客人。——雪莱
23、雪莱，是英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上出色的英语诗人之一。英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。
24、一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。——雪莱
25、天庭的光永明，地上的阴影无常；象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。
26、所有时代的诗人都在为一首不断发展着的伟大诗篇作出贡献。
27、 苦楚在往，尝一下心酸，懂一点生活;梦想在望，找准方向，学会生活。让我们感思苦楚，举起胸中块垒与雷霆碰杯，让我们怀揣梦想，倾尽满腔热血与朝阳争辉!
28、我的写作既不图利也不求名，写诗并加以发表，不过是我的手段，目的则在于传达我和他人之间的同情，而这种同情王是我对于同类的强烈无边的爱激励我去争取的一种感情。
29、她受到众多男士的殷勤相邀共舞，感到无比的满足和荣耀。从快乐中清醒过来时，项链却不知道什么时候丢失了。不敢去找朋友说明真相，而拼命劳作赔偿。当沉重的债务还清时，岁月的磨难变成了一个又老又丑的女人，完全没有了当初的美丽。真是一日风流满足虚荣，十年还债苍老一生。
30、所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。
31、所幸的是随着维维安妮的结婚，雪莱不再把她美化成天庭的使者。一八二一年秋，他向约翰·吉斯本承认，《心之灵》里的爱不切实际。“《心之灵》是个谜。你知道。我可不做血肉之躯的买卖，——指望我来写人世或俗缘就像到专卖杜松子酒的小店买羊腿一样。”在他逝世前三星期(一八二二年六月十八日)，他又信告吉斯本，“《心之灵》我不能看上一眼；它赞颂的人是一朵云，而不是天后……它是我的生命和感情的理想化了的历史。我想人总是在爱着，爱这或爱那；我承认，受禁于形骸中的人难以避免这一错误，即在终有一死的形象里寻找与永恒约莫相似的东西。”这在雪莱不是什么新鲜的思想，他已经多次在诗作里泄露了避免这一错误的方法：爱超然物外的爱的理念本身，不要为世上真实的物象略略心动。
32、做事切勿率性而为。率性而为只会害了你自己。
33、美德的大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美
34、雪莱《致拜伦的十四行诗》手稿(藏不列颠图书馆，来源：chinanews.com)
35、《装在套子里的人》中的别里科夫，原本就是一个让人厌恶的家伙。自以为是的去找柯瓦连科解释不能骑自行车时，结果被推而滚下楼来的窘态，却被华连卡看到。别里科夫在那“哈哈哈”中，就此结束了一切。
36、一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
37、一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
38、诗总是和喜悦相伴的;诗所接触的一切心灵，都敞开自己来接受那个与诗中愉快相混合的智慧。在世界的童年时期，诗人自身和他们的听众都不完全理解诗的优美：因为诗超越了意识，并且高于意识，以一种神圣的不可知的方式起着作用;这里，伟大的原因和效果紧密接合，表现了一切力量和光辉，但须留给后来的世代，加以探索和估量。《诗辩》
39、小心突然升高热度有友情。不推不迎，冷眼以观，礼上往来。
40、由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。
41、仔细思考所给的材料，我们对“羽毛”的理解要慎重考虑。生活在尘世，很多人珍惜自己的“羽毛”，凡事三思而后行，步步谨慎；也有很多人只顾为着追求好名声而迷失了自己；也有人不顾一切挥霍自己的名声，终弄个身败名裂的结果。不同的群体，对个人“名誉”的看法有着不同的想法，也就出现形形色色的结果。
42、诗确是神圣之物。倘若诗没有高飞到那工于盘算的枭所从来不敢飞翔的一些永恒领域，从那里带来光和火，那么美德，爱情，爱国，友谊又算得了什么呢，我们生息其间的宇宙的美景又算得了什么呢，我们对此岸的安慰和彼岸的期求又算得了什么呢？《诗辩》
43、诗人们是祭司，对不可领会的灵感加以解释；是镜子，反映未来向现在投射的巨影；是言辞，表现他们自己所不理解的事物；是号角，为战斗而歌唱，却感不到所要鼓舞的是什么；是力量，在推动一切，而不为任何东西所推动。诗人们是世界上未经公认的立法者。《诗辩》
44、 “一句成名”，也许有一定的道理。就像《西风颂》、就像《梦游天姥吟留别》、就像《茅屋为秋风所破歌》。
45、 谈起吴冠中，人们首先想到他的画，殊不知他的品德修养更是世人的楷模。他晚年时候，因为健康原因，他不能再提笔画画。
46、让我们在“致云雀”中认识雪莱，在“致雪莱”中认识“云雀”。
47、⑥一切都会过去的，惟有真理长存。——陀思妥耶夫斯基
48、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
49、一八二一年八月十五日，他对第二任妻子玛丽诉说苦衷：“如果能彻底脱离人的社会，我就别无所求了。我将带了你和孩子远避人世，以海岛为家。”雪莱的口气十分恳切，但是玛丽知道不必把这类文字看得过于认真，因而是姑妄听之。早在半年之前，在雪莱献给“高贵而不幸”的意大利姑娘爱米丽·维维安妮的《心之灵》一诗中，他也曾邀请那位被幽禁于比萨一修道院的名门少女和他一起驾船驶往“希腊天空下的一个海岛，”驶往“那迢遥的伊甸园，那紫色的东方”。就在这首诗大致完成之际，雪莱结识了爱德华·威廉斯及其妻珍妮。第二年，雪莱在《给珍妮：一个邀请》里对他短暂的生命中后一位情人说：“去吧，离开城市和人群，∕去到草原，到清幽的树林”。在那荒寂的地方，心灵可以倾听“自己的乐音”。那是一个没有社会经纬的天地，所谓“普遍的阳光”将招纳万物多象于一。自放于山巅水涯的向往是大空之爱的孪生姐妹，爱的哲学不就是“万物由于自然律∕都必融汇于一种精神”(见小诗《爱的哲学》)吗？
50、24)同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
51、19)道德的大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
52、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
53、道德的大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美名言/名句。
54、天庭的光永明，地上的阴影无常；象铺有彩色玻璃的屋顶，生命，以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。
55、岁月沉重如铁链，压着的灵魂。原本同你一样，高傲，飘逸，不驯。——雪莱
56、天庭的光永明，地上的阴影无常;象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。
57、1)所有时代的诗人都在为一首不断发展着的“伟大诗篇”作出贡献。
58、以失败为师。与其在失败中记取教训，不如从别人有失败中检取教训。
59、一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。
60、靠实力，不要靠派系。派系不是永远的，实力才是你一生好的依靠。
61、人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的。
62、 百善孝为先，鸦有反哺情，羊有跪乳恩。《木兰诗》中的花木兰，为了年迈的老父，不惜掩饰自己的女儿身，替余从军。今日的我们虽不能做的这般壮烈，也应在北风凛凛的寒冬为自己的父母端上一回洗脚水吧！也应在炎炎夏日为自己的父母捧上一杯凉开水吧！
63、30)人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。
64、希望会使你年轻,因为希望和青春乃是同胞兄弟。
65、同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。