人性本善四辩稿
1、在他的视角中，正常的人是有四个“善端的”的，分别是仁义礼智，如果没有的话就是“非人”。
2、特别提醒：辩论稿的标题应观点突出，注重理性，不宜太文艺，太抒情。比如《为了春回大雁归》《樱花开时再相聚》《点点萤火汇星河》都不合适。
3、人类史就是一部血腥的战争史，如果人性本善，那么这些罪恶从何而来？(人性本善四辩稿)。
4、主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟.(掌声)
5、主体段落分析，分条写出论据。(可以从利弊，原因，归纳对比分析等角度分析论证。)
6、今天我们推送1993年大专辩论会决赛全程视频和蒋昌建93年辩论赛的4辩总结陈词，只要你认真看完，一定会认同：这是华语辩坛不朽的经典。国际大专辩论会(后改名为国际大学群英辩论会)，是华语辩论的高赛事，于1993年，当年代表大陆参赛的是复旦大学辩论队(一辩姜丰、二辩严嘉、三辩季翔、四辩蒋昌建)，指导老师是大名鼎鼎的，可谓群星璀璨。而决赛辩题是“人性本善还是人性本恶”，台湾大学为正方，复旦大学为反方。复旦辩手沉着应战，发挥出色，在立论中从事实与价值两个层面分别阐述辩题，即在事实层面肯定人性本恶的同时，在价值层面积极强调教化对转变人性的巨大作用，终以五比零的优势战胜了台湾大学。点评嘉宾杜维明给予了复旦大学辩论队极高的评价。而复旦四辩蒋昌建在后引用顾城的那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我注定用它寻找光明”也余音不息，振聋发聩，他因此获得“蒋四辩”的美誉。
7、语言的得体性。辩论的语言好要做到生动活泼、通俗易懂、深入浅出、文采飞扬、有生命力和表现力。
8、李尔王很生气，对小女儿说：“我给你一次机会，你改口的话我们当没事发生。”小女儿不改口，李尔王说：“你不改我改，国家给你俩姐，你嫁人吧。”然后就把小女儿嫁到法国去了。
9、作为华语辩论初的拓荒者，他第一次在全国范围内把辩论赛这种形式，以及“辩手”身份推广到大众。无论时间无涯的洪荒把多少人都裹挟向前，他风采依旧，风度翩翩，他的才思启发了一代又一代辩手。
10、孔子和荀子，是从不同的起点，和人之《初》性本善，和人性《本》恶，正反两面解读人性，是殊途同归，相辅相承的理论学说。
11、孔子提倡，人类应以善爱为本，以仁，义，理，智，信而立身，养性，修德，从而排除恶念。
12、本试卷分为必答卷(满分360分)和选做卷(满分360分)两部分。
13、人是自私的，但是自私自利并不是恶，因为我们自私自利也是为自己好，如果我们都不为自己好还能等谁来为我们好，所以说自私自利不是恶。那么什么才是恶?原始人，离我们几十万年，满足我们今天讨论人的本性的条件，因为这时候没有人会有意识的加以驯服，社会也没有形成，环境因素的影响小到可以忽略。在食物丰富的时候看不出什么，因为这时候大家还是合作关系，多一个人能得到多一些的食物，但是当很难得到食物的时候，饥饿难耐的时候他么会杀掉自己的同类吃掉以延续自己的生命，这是人自私自利到了不加限制时候的情况，这种情况下的自私自利才是我们所说的恶，也就是说，人是否能自觉的约束自己的自私自利是我们讨论人本性的善恶的根本条件。如果人不加以教化就能自觉的约束自己的自私自利，那么我们说人性本善。但是绝大多数人不经过教化的话无法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能获得不义的好处这样的情况下拒绝伸出自己的手，因此我们说人性本恶。
14、为什么蔡康永、马东、薛兆丰不打辩论出身却仍可以在黄执中、马薇薇等职业辩手发言后对辩题做升华理解？
15、虽然人性本恶，但是人性当中还有可贵的.一面，那就是不以人性本恶为耻!先哲们深知人性本恶，于是在法律上惩恶，在道德上扬善，指引着我们社会的前进方向。知道他，了解他，才能改造他。因为人性本恶，才会有孔子的“吾日三省吾身”，才会有我们今天一批又一批的道德楷模的树立，才会有公正的法律制裁，试问如果真的人性本善的话，那么我们又何必多此一举惩恶扬善呢?
16、纵观人类文化历史发展至今，其实就是人类的不懈追求至真至善至美的过程，同时也是我们人类自身不断完善的过程。因此说，善恶本无根，
17、“从自律走向他律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。”
18、其实，对现代的研究者而言，重要的不是争论孟子性善，荀子性恶谁对谁错的问题。
19、他们不需要“退一步海阔天空”，他们只需要一个战场！只有丢掉幻觉去直面这样一种现实，城市化是我们社会的中心而非边缘！是持久的而非短暂的！
20、综上所述，我方认为，战胜疫情，爱心与奉献是雪中送炭，是锦上添花，但我们更需要用科学精神的武装，各级政府的科学防控，科技企业的强力助攻。魏征说：求木之长者，必固其根本。而科学与理性，正是战胜疫情的根本，真正更做到釜底抽薪、力挽狂澜、扭转乾坤！
21、所以，以表象观之，人降生下来，善与恶的属性是同时具备的。但是，我们绝不能以表象来否认人类，乃至于一切众生本性的至善
22、与主角的配置相反，受众往往更喜欢比主角更为强大的挑战、反派，越强大越好，配备越高级越好。反派与主角之间的反差总是可以吸引观众看下去，并促使他们猜测主角后会如何扭转战局，从而抓住观众的注意力。当然，主角这么辛苦地打败强大的反派，其背后的目的都一定要足够让人感动，反之则会让观众产生一种“为主角不值”的情绪，如果在《那些年》中，柯景腾喜欢的不是美丽的沈佳宜，而是另一个心灵外貌都一般的女生，估计在后柯景腾热吻新郎的时候，只会让观众们感觉异常尴尬。
23、再依据辩论的基本知识，参赛双方围绕辩论题，从正反两个方面进行辩论，比如经典辩题：偶像崇拜利大于弊和偶像崇拜弊大于利；人之初心本善和人之初性本恶。而这道作文题总提供的甲方观点是“战胜疫情更需要爱心与奉献”，那么不难推断出乙方的观点是“战胜疫情更要靠科学和理性”。
24、只有这样，社会才能弃恶扬善，才能给人类带来美好的明天。(佛家宣扬的是不善不恶，善与恶都是属于人道范围。)
25、如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
26、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，这是一种天上掉下来，你生下来就有的东西！
27、双方引述了大量哲学概念，其中许多名词和我们日常用语中的意义不同，建议各位辩手适当涉猎一些“哲学黑话”，这样听到对手引用哲学概念的时候不会一头雾水。
28、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.
29、后举个例子，”杠精们的理想国“就是一个你百度不到的优秀辩论二级社区。
30、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作后总结。
31、叩头：Letyourheadduangduangduangonthegroud
32、正反双方的理论中都列举了许多名人名言和相关学说进行对冲，反而有些贪多嚼不烂，各位辩手在准备立论时，建议着重引用1-2个学说为宜，展开论述，讲精讲细。
33、例证自己观点。(观点升华，联系到日常生活，做人道理等等，把话题延伸扩大，但不要跑题。)
34、辩论，它指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便后得到共同的认识和意见；辩论旨在培养人的思维能力。
35、对方辩友问社会中的恶是怎么来的，我来告诉大家，同样是因为大家都是不愿意去伤害别人的，第一个越过这条底线的人获得好处以后，在他伤害别人获得好处以后，在他不断的获得好处变成强者以后，他会强化自己对别人的强制性要求，来维持自己的地位，而我们有些悲哀的地方就在于，我们只想到了怎么保护自己，却忘了他的存在是我们的放纵所致。这也是我们的社会会从禅让制变成世袭制的原因所在。3}.G;H6z!U*@-C4(1^$Y
36、 意思是咱们都会死，死后会有末日审判的，
37、在1993年的首届国际大专辩论赛，决赛双方分别来自复旦大学和台湾大学，辩题是“人性本善or人性本恶”。
38、与之相反的观点也有，比如《中国哲学简史》中，冯友兰先生认为孟子是个性善论，他有这样的一段论述：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
39、举一个例子，如果把辩论的辩题命为“人性本善”，则正方的观点为人性本善，反方的观点为人性非本善，则包括了“人性本恶”与“人性不善不恶”，范围更大。如果是双题制，则直接限定了正方为“人性本善”，反方为“人性本恶”，正反双方的观点加起来并不等于这个辩题的全部辩论空间。
40、政策命题：根据群体的行动选择进行辩论，多见“要不要”等字眼。
41、谢谢大家。我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。
42、试想开始的那个想学习变魔术的例子，怎样搜索会更好。
43、②随着武汉疫情的蔓延，网络上出现了许多谣言，如“饮用高度酒能抵抗新型冠状病毒”，“盐水漱口防病毒”，“童子尿可以预防新型冠状病毒”等，尽管专家已经明确表示暂时并无药，但不少人仍然对一些毫无科学依据的偏方吹捧盲从。
44、即可以描述主张成立的理由，也可以厘清你的观点的定义、标准和讨论范围。
45、你需要对你的陈述做一个小结，再次强化你的观点，给大家留下深刻印象。
46、我们也相信，通过传统文化的精华，将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。
47、注：本文我为了讲清楚如何利用搜索引擎查到打辩题需要的资料，已经举出了大量的实例。
48、善恶就在人的一念之下。有许多事例也说明了善恶在一定条件下也是可以相互转化的，历史上和现实生活中，原本善良之辈沦为杀人恶魔的事例不胜枚举，放下屠刀立地成佛的事例也比比皆是。
49、 A.马东 B.邱晨 C.刘京京
50、而是，他们的学问根基为何以此立论以及由此而产生的理论问题和现实影响。
51、先看啥是理性，就是……一种认识世界的方法。
52、后来北宋理学家朱熹做了注解，这里的良心就是本善之心，仁义之心。
53、但是国家的现代化，却也需要更多的人去投身现代化的洪流，去迎接城市化浪潮的洗礼，去推动社会经济结构的升级，去实现生活方式的转型！
54、还有国家的制度和文化。国家的制度，是维护广大劳动人民利益的制度；那么，老百姓也就必然会全心拥护。同时，也会自觉维护国家的利益。我们是社会主义国家(劳动人民当家做主)，是公有制社会。所以说，我们的劳动人民在建设国家时，热情空前高涨，终于建成了一个繁荣富强的中国！――这是人的本性所决定。你把别人当人看，反之，别人也会尊重你，积极的献计献策。这在古代的阶级社会里，是不可能存在的。――这是剥削阶级的属性所决定！
55、近年高考作文注重语言交际与应用，命题者有意创设某个具体的写作情境，要求考生在这个语境下按照要求写作。辩论赛是广大师生都喜欢的一种比赛项目，辩论稿写作也是热点之很能考查学生的语言表达和逻辑思辨能力。
56、这时的推送，基本都是以你的搜索关键词与对应内容的标题关联程度的相关度来推荐的。
57、全场比赛的高潮不出意外地落在了反方四辩手蒋昌建的结论陈词上，26年前的男神一脸清瘦，精力充沛，一双眼睛炯炯有神，辩词咄咄逼人。作为主攻手和总结陈词者，哲辩有之，幽默有之，引经据典，穷古博今。
58、第人人心中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种“善端”，善端是为善的能力或潜质。这种潜质决定了我们可以向善的方向发展。这四种心对应着仁义礼智四种道德规范。从这个意义上来说，我们人人都可以做到仁义礼智，所以孟子一直鼓励我们“人皆可以为尧舜”。
59、如果根据命题的提法进行分类，我们可以把命题分成2种——单题制与双题制。
60、所有图文、音视频仅供学习交流使用，版权均归原作者所有，除非无法确认，我们都会标明作者及出处，如有侵权烦请告知，我们会立即删除并表示歉意。谢谢。
61、所以，与其说做坏事违背的是神的意志，不如说做坏事违背的是我们自己的本心本性。当我们和我们的本质合而为一的时候，至善至美就就产生了，至福就降临了。但这种合而为一是难以一蹴而就的。为什么呢？因为我们已经习惯了受假我之身的诓骗、驱使与威胁，即便你一念之间识破了他的诡计，识破了他“空”的本质，他也不会善罢甘休，因为他也有自己的“生命”，他不想这么容易就被你终结，他是一定要反扑的。所以，在这个过程中，我们要有足够的耐心，要费点功夫。这一步步向本心本性的至善回归的过程，就是修行。这是真修行。
62、《李尔王》是莎士比亚的著名悲剧，讲了这样一个故事。
63、对他人德性不够的极度失望(这是我劝“人性化”的着力点)
64、人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢各位！(掌声)
65、马薇薇在《奇葩说》第一季中经典的一句语录是？
66、(1)一辩陈词即正方或反方的立论过程，奠定整场辩论赛中己方的基础、思路、逻辑、方向。
67、蠢而引发的幽默——出糗(穿帮、露馅、弄巧成拙、硬拗)、暗亏(用以前发生过的笑话损人)、嘲笑、误会(弄错词义)
68、A. 第九届B.第十届C.第十一届D.第十二届
69、立论可以分四步走：提出主张、阐释观点、提出论据、做出结论。
70、想做一名好的辩手，必须要学会根据自己的辩题建立好架构，得出自己清晰的主论点和论点以下的论证。
71、但是，科学防治，才是打赢疫情防控阻击战的利器。
72、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
73、辩论赛，不是口舌之争，是真理之辩。结束语要体现辩论的真谛，可以跳出辩题，谈辩论赛的实际意义。