白驹过隙忽然而已什么意思
1、留一点时间用来浪费，袖手看云，侧耳听风，或者什么都不做。
2、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。
3、《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
4、无论多忙，都要学会浪费时间，你才不会被忙与勤奋压垮。
5、勤奋决定了你的财富，而那些被浪费掉的时间却决定了你生活品质。
6、问问自己，我能不能慢下来？我敢不敢慢下来？
7、几年前，你们怀揣着对未来的期许，走进这座城，来到陕西师范大学。空白的卷轴在眼前展开，你们在终南山下，用四年的时间作出一幅浓墨重彩的画。
8、可转眼间就真的进入了崭新的人生阶段，数不清的事情纷至沓来，你可能会为了考研伏案苦读，可能在为创业奔波，可能还因不知前路方向而愁苦。
9、 一介草民，在日常的生活里，是平庸还是普通，其实是很难界定的。在世人的眼里，一个人是有用还是无用，也是难以评判的。有些人很享受普通人的生活，却有不甘平庸，更是怕被人视为平庸者；有些人生来平平常常，一生无大志，终日琐琐碎碎，自认为是无用之人，在别人的眼里也是难堪大任。这在世俗的眼光里，是极为平常的观点。可是，庄子却不这么认为。他在《庄子•人间世》有这样一段话：“山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他认为，生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。这就是庄子作为哲学家高出常人的智慧之所在。从人的价值来看，什么是有用呢？在这里，庄子用通俗易懂的自然现象阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含着的朴素辩证法。“无用之用”就是我们普通人大的辩证法。
10、就像海明威说过，一想到我的生命消逝的那么迅速，而我并不是真正的活着，我就受不了。
11、道家典籍《庄子》(也称《南华经》)中说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
12、庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
13、第一点英语关一定要过，我们的底子可能会有点弱，凡事未雨绸缪一定要早早做准备，要认真背单词。
14、记忆是具有选择性的，我们无时无刻不在遗忘过去，当我们叙述自己的生活时，我们会很自然地将尚存在记忆中的一系列事件用时间串联，然后解释事件间的前后联系。“时间加速”的奥秘就在于我们对过去的选择性记忆和不同感知。
15、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。
16、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。
17、 每个行业都有行业规矩，每个行也有每个行的制度，银行经营更需要在制度内合规运营，才能让客户信任、信服和信赖。但很多时候，我们都要面临客户需求与规章制度之间的冲突，如何想客户之所想，急客户之所急，圆满的在规章制度与客户需求之间寻求平衡。
18、可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体。
19、庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他很贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他担任楚国的宰相。庄子笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。
20、意大利诗人切萨雷·帕维瑟(CesarePavese)说过：“我们不会记得那些日子，我们只会记得那些时刻。”那些时刻就是我们的记忆碎片，碎片越多，我们对过去的感知就越丰富，这些丰富的感知就会让我们觉得自己做了很多事、度过了很长一段时间。
21、所以我觉得只要肯努力，大家的起点都是一样的。
22、能阻挡我们的，是我们停下来，和他们争辩、争论甚至争吵，那才是真正浪费时间、浪费能量的事情。
23、我们有要承担的责任，也要有应该享受的闲暇，也就是合理的“浪费时间”。
24、他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
25、留一点时间用来浪费，袖手看云，侧耳听风，或者什么都不做。
26、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)郤：同“隙”，指缝隙。
27、篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。
28、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
29、但是时间并不直接对等于生命，有的人是节约了时间，却浪费了生命。
30、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
31、从2017年1月1日到4月1日，23篇文章，原创留言功能终于开通了，特此纪念。
32、你是否常常听到学长学姐、父母长辈说这样话？你是否也常常怀念起中学时代，感叹时间过得太快呢？时间是公平的，但似乎却随着年龄的增长越过越快。
33、万物能量守恒，有创造力的人就像是动用了体内的真气，生发出伟大的壮举和精神财富，却又会过早的殚精力竭。
34、您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。
35、世以“老庄”并称，庄子和老子都是道家的代表人物。当然庄子的思想是承继于老子的。相同点主要在“道法自然”的观点中，庄子说“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”还有就是无为、反对战争等观点。在养生观点上，虽然老庄都谈养生，但庄子更为重视，《让王》中有“两臂重于天下”。
36、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
37、 人们对幸福生活追求不同，自然就对幸福的定义有不同的理解。在我看来，日出而作日落而息，一瓢饮、一箪食、一张床，夫妻和睦，儿女绕膝，足以。有事情可做，衣食无忧，亲人间和睦相处，这不就是幸福吗？庄子早就在他的《庄子•让王》有过这样的阐述：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”他特别强调“知足自得”，不逐名位才会超脱。“知足自得”，是活得内心安宁有效的方法，也是活得幸福的途径之一。其实古之贤者说过许多类似的话，我们民间也有很多类似的告诫，只是，我们追求太多，贪欲过甚，早已经忘却了幸福本质的内涵。所以，现代人在香车宝马，锦衣玉食面前，全然不识幸福为何物。享受豪宅珍馐，搂着金山美色，幸福却成了奢侈品，岂不怪哉？这样的人，真得去好好读一读《庄子》了。
38、问问自己，我能不能慢下来？我敢不敢慢下来？
39、时间往往在不经意间流走，度过了大好年华的我们该何去何从呢？或许还在为生活所困扰，又或者被以后的生活所困扰。
40、多愁善感也是一天，拼搏努力也是一天，努力把握时间，不如在有限的年华中干对自己有意义的事。
41、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。
42、这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。
43、只想做个平凡的人，不想干什么“大事”，别人的“大事”跟我也没有什么关系。
44、这些事情，与你的工作、财富、升职无关，然而，当你在被浪费的时光中，感受到生命的美好，就能收获更多的勇气与智慧，去面对未来的生活。
45、新年之际，不妨给自己定个小目标：理直气壮地浪费时间，大大方方地和时间握手言和，慢慢悠悠地享受时间之光对生命的滋养。
46、道家修行圈旨在以了悟大道为本，与大家共同探索参悟本源智慧！心无界集百家之长，不定期推送相关内容！启示唤醒有缘觉者，超越认知局限，提升生命内在自由度与自然万物和谐统一！
47、林清玄说：“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。”
48、本篇是“外篇”的后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。
49、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
50、学长学姐对这四年肯定有自己想说的话，我们将此记录分享，只希望将来你们褪去青涩，从校园里恣意生活的少年少女，变成忙碌奔波的工作一族，甚至为人父母时，也依旧能想起这四年，不知岁月流逝，不问人间欢忧。
51、您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？
52、对于孩子的成长而言，看似那些无用的时间，自由的时间，浪费时间，这些时间，比补课背书学习远远更为重要。
53、去做一些没有任何功利目的，却合乎自己心意的事，那是生命健康的必需。
54、这短短的对话我记忆犹新，虽然也读过很多鸡汤，只是那一刻我突然由心的领悟到“生命”“爱”“存在”等等这些高大上文字的意义。
55、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
56、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
57、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
58、近和朋友聊天，提到了国内外医疗资源的分配，代表了对生命的不同价值观。如果不是濒临死亡，很难得到即时的医疗救治。
59、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
60、第六部分至“彼为积散非积散也”，说明大道虽不可知却“无所不在”，对道的性质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象性，当然也就“不当名”，不可言传。
61、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。