杜威教育思想
1、⑦教育与道德。杜威提出了“学校道德三位一体”的道德教育观。强调道德培养是塑造学生的性格。
2、一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境;
3、 (2)学校即社会。在“教育即生活”的基础上，杜威进一步提出了“学校即社会”的命题。他实际上是希望学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形社会。他强调学校课程的中心不应是科学，而应是儿童本身的社会活动。“学校即社会”是对“教育即生活”的进一步引申。
4、在教材与教法的关系上，教材是关于“教什么”的问题，教法是关于“如何教”的问题。这两者是互相联系的。如果硬把教材与教法牵强划分的话，就会产生许多弊病，结果是使教学和学习都成为一种形式的、机械的、强制的事情。
5、面向生活、注重活动教学实用主义教育思想强调教育与生活的联系有合理因素的存在，只要不将其化，不把教育完全等同于生活，就有借鉴意义。我国的教育一直以来都重视以书本为中心，学校的教育脱离学生的生活，一方面导致学生难以接受与理解书本知识，另一方面也使培养出来的学生不能适应社会的需求。因此，我们要借鉴杜威“面向生活”的理念，尊重儿童的个性和兴趣，让学生在“真实的世界”中学习。通过适当的活动课程，使学生有效地参加活动课程，培养能力，在实践中提高学生的素质。
6、杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育“课堂中心”“教材中心”“教师中心”的“旧三中心论”，他提出“儿童中心(学生中心)”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。(杜威教育思想)。
7、杜威在中国和美国，既受到高度评价，也曾受到激烈的批判。1955年6月，葛力等人翻译出版美国学者威尔斯《实用哲学：帝国主义的哲学》一书，作者认为，杜威的“哥白尼式革命”其实是反革命的，基于本能论的‘儿童中心”理论试图掩盖“孩子到学校去被灌输压迫和剥削他们的那个阶级底思想”事实。
8、杜威认为，学习是一种生活经验的传递与沟通，即便书本的学习也是一种交往活动。无论工作、生活,还是社会活动,杜威都视为与他人的积极交往，是在沟通中分享彼此的经验，成就彼此的人生。无论亲人、朋友、同事,甚至学术上和政治上的异己者，他都从中吸收情感的和理智的养分,成就了自己独特的生活和思维方式。杜威是终生履行“教育即生活”这一信条的典范。
9、在杜威看来，在“从做中学”时，必须排除由于外部强制或命令的行动、不能将行动的人引入未来更广阔的领域的行动以及习惯性和机械性的行动。
10、杜威的著作，显现了一个事实，即他是一位致力于写作的学人，他在维蒙特大学求学的时候，就显示出是一个专心致志的好学生，但他不擅于口才，文笔亦不精辟，并不是一位善用文思表达意见的人，他的作品是不容易立即被理解的。
11、杜威：教育理论的重心分为儿童，活动以及经验三部分。
12、(2)“儿童中心”的教育观: 解决儿童发展的被动问题。
13、第1点就是“教育即生长”。他认为教育能够让儿童本人的能力不断生长。教育者必须要为儿童的生长提供必要的条件。儿童具有很大的依赖性和可塑性。有着很强大的学习能力。对于儿童的教育要循序渐进，不可操之过急。
14、人的自由问题是卢梭关注和追求的核心，同时也是他教育思想的价值诉求。卢梭自然教育的目的就是要培育一种不同于封建社会教育的资产阶级理性王国的“新人”或“自然人”，即不受传统束缚、身心健康发展、能够自食其力，完全自由发展的“自然人”。他将培养自由人作为高目的，凌驾于社会之上，只有人性本身不断完善化，道德的自由才能实现，社会的自由才能实现。卢梭的教育目的观开辟了西方“个人本位论”思想的先河，为后世的教育奠定了理论基石。
15、杜威尤其强调了成人的角色，儿童对世界的理解和感受需要协助。家长要用丰厚的学识在儿童学习过程中做好协助工作，通过儿童观察来设计和组织家庭活动。例如，在长期的观察下，发现自己的孩子在社会交往上有障碍，不会与人沟通，家长可以积极的组织孩子和小伙伴经常在一起活动，帮助孩子建立积极的社会情感，并用心写成长日记，协助儿童总结已有经验形成新经验，帮助儿童用自信、勇敢、好奇、渴望走向未知世界。
16、杜威说：“道德是教育的高和终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。
17、湖北人民出版社曾出版《批判杜威的反动教育思想》一书,书中收录14篇批判文章，批判杜威为了“不可告人”的目的,有意无意地对旧教育加以歪曲利用，使教育陷入儿童中心主义的“臭泥坑”中,不只是“伪科学”，而且“开历史倒车”。杜威被斥为美帝国主义的“御用学者和文化走狗”。
18、由于北京大学等教育团体的安排以及杜威从前的那些学生的帮助，杜威在中国的访问和讲演活动确实是成功的。在杜威离开中国前一个月，在纽约发行的《中国学生月刊》上曾刊登了一篇文章，其中写道：
19、在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。
20、杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育课堂中心、教材中心、教师中心的旧三中心论，他提出儿童中心(学生中心)、活动中心、经验中心的新三中心论。
21、自动道德重要之原因(在广州国立高等师范学校的讲演)
22、但是，胡适选择的却是一条与陶行知和陈鹤琴不同的道路，其教育改革探索仅仅停留在学术研讨上。前哈佛大学东亚研究中心主任、哈佛大学教授孔斐力在《陶行知：一位教育改革家》一文中曾指出：“陶行知和胡适是同时从美国回来的留学生，俩人都深受杜威实用主义普通学校观点的影响。然而在起始阶段，陶行知的事业和胡适……便存在着分歧。”这段话也反映了胡适和陶行知那些教育家之间的不同。
23、⑤思维与教学。壮威提出了“如何思维”的命题。强调成功的教学应该能够唤起儿童的思维，培养他们的思维能力。好的思维方式是反思性思维。
24、在哲学上，卢梭属于性善论者。他认为，人是本性为善的存在者，热爱正义和秩序，人心中没有原初的堕落，自然的初运动总是正确的，一切人心之上的邪恶都不是出于人的本性，任何的邪恶都可以说出它是怎样和从什么地方进入人心的。由此可以得出，既然不是“人性本恶”，那就无需用积极的教育去净化人类；因为“人性本善”，所以我们只需周边环境与人在各个发展阶段的需要特点相吻合，阻止有恶的东西去影响人的发展，人自然会向善，自然会“明明德”。所以，卢梭的自然教育是在性善论的基础上适应时代需要而产生的。
25、杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。
26、新三中心是以学生为中心、以经验为中心，以活动为中心。
27、在民主主义社会中，一切良好的教育目的都应该具有以下几个特征：
28、大学与民治国舆论的重要(在北京大学的讲演)
29、 杜威倡导的教学方法立足点是应根据以儿童的活动为中心，强调应该“从做中学”。他认为，“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动”。教学就是通过儿童的社会活动，从而实现科目主题里的成人经验内化到儿童自身经验之中，达到成长与发展。所以，教学方法的基本原则是“做中学”，游戏、说故事、观察及手工劳动等各种形式的活动作业既是儿童本能生长要素所决定的教学内容，也是好的教学方法。
30、胡适曾把《每周评论》第26号、27号编辑成《杜威讲演录》专辑。有些讲演后来还被汇编成书出版，例如，1919年10月由江苏省立第二师范学校新学社编辑出版的《杜威在华演讲集》、1920年8月由北京晨报社发行的《杜威五大讲演》、1921年2月由上海泰东图书局出版的《杜威三大演讲》、1921年9月由上海泰东图书局出版的《杜威罗素演讲录合刊》(张静庐编)、1921年10月由商务印书馆出版的《杜威教育哲学》。其中，《杜威五大讲演》一书在出版后的2年中，共计重印14次。
31、美国学者基南也这样指出：“约翰·杜威在中国受到了极为热烈的欢迎。杜威个人对改革和进步的赞同以及他作为一个现代教育哲学的，使他引起了很多听讲者的兴趣。”
32、杜威的教育思想培养目的是“民主的生活方式”和“科学的思想方法”，着力点在于革除欧洲传统教育在道德教育培养上直接的、灌输式、压制式、重知不重行的弊端，在尊重个体和尊重人性的前提下，达成教育的个体本位与社会本位的统培养的目的是“要养成配做社会的良好分子的公民”。
33、“教育即经验的继续不断的改组或改造”是杜威的基本教育观点之一。他指出：“生长的理想归结为这样的观点，即教育是经验的继续不断的改组或改造。”
34、③经验与课程。在“教育即经验的改造”这一思想指导下，杜威强调课程教材必须心理化，即在课程教材和心理之间建立联系，并在儿童的生活范围内吸取和发展它，以便克服传统学校课程重视经验的逻辑而忽视经验的心理的弊病。
35、并在《新华文摘》、《教育研究》、《华东师范大学学报》(教科版)、《教育学报》等国内核心期刊发表或转载多篇论文。
36、中国的家庭和学校，强调让儿童熟记、死背很多规则和标准，并通过严格的惩罚来让儿童来按照标准执行。这些规则是通过外部的压力强加给儿童的，这就使儿童丧失了应有的好奇心和创新意识。因此，家长和老师都应该注重儿童良好行为习惯与性格的养成，引导学生积极参与社会实践，亲自在“做”中潜移默化地接受教育，养成习惯。
37、旧三中心把教师处于主体地位，强调课堂上知识的单向传授，方式是灌输式的，学生是被动进行学习的。
38、所谓教育无目的，指的是教育目的即教育过程自身，反对来自教育过程之外的强加的目的。教育过程自身即为目的，表明教育过程中目的与手段是同一的，目的即手段，不断地转化为手段，转化为一系列行动。
39、杜威到上海的时候，新文化运动正走向高潮，胡适等邀请杜威前来，正是想以老师在世界上的声望助他们一臂之力。杜威到沪的第三天，便在上海江苏省教育会会场作了题为“平民主义的教育”的讲演，当时的热闹场面在上海十分少见。
40、卢梭(1712-1718年)是法国伟大的启蒙者，资产阶级教育家。18世纪的法国封建制度日益腐朽，天主教会与封建统治者愚弄和欺压人民，以资产阶级为首的第三等级与僧侣和贵族构成的封建统治阶级展开斗争，这一斗争首先出现在思想领域：即法国的启蒙运动。启蒙运动高举人的价值、理性等旗帜，对压迫人权的封建统治进行了猛烈抨击，对扼杀天性的文化教育进行了尖锐的批判。卢梭作为百科全书派的典型代表人物，主张把人从封建神权思想的桎梏中释放出来，追求平等享有自然赋予的发展权利。该主张与人性解放思想相契合，对于资产阶级反对封建社会的斗争具有极大启发，成为推动资产阶级反对封建统治的有力武器，为法国大革命的爆发在思想上扫清了障碍。
41、杜威的思想为“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”。陶行知的思想为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。二者都强调教育与生活的联系，重视学生的实践，但两者思想有着本质的不同。
42、陈鹤琴：从批判传统的中国封建教育出发，吸取了杜威实用主义教育思想中在他看来是合理的和有用的东西，并结合中国的教育进行了改造和实验，试图使该教育理论科学化和中国化。
43、新三中心端正了教师主导，学生主体的关系，强调知识是基于学生自身已有的经验主动构建的，教学方法是自主、合作、探究式教学。
44、凯程VIP集训营：集训营环境介绍 | 20集训营喜报 | 凯程暑期集训营 | 教育学集训营 | 暑期集训营开营 | 百日集训营 | 雏鸟班集训营 |
45、发现和揭示了传统教育的问题：传统教育三中心。
46、强调思维训练、培养学生的创新意识和创造能力 从“做中学”强调了训练独立思维的能力，这对于改革我们传统的教条主义和形式主义，改革单纯的传授知识、忽视培养学生独立思维创心能力有积极的现实意义。在当下的教育改革中，我们应当更加注重训练学生的思维，教会他们学
47、”由于传统教育把教育的“重心”放在教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到“训练”、“指导和控制”以及“残暴的专制压制”。去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。
48、杜威夫妇(前排右一二)在海参观申报馆。前排左一：史量才；后排左起：胡适、蒋梦麟、陶行知。
49、读书与工作结合(在福建省立蚕业学校的讲演)
50、杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。
51、教师职业之现在机会(在北京高等师范学校的讲演)
52、②学校与社会。针对传统教育脱离社会生活的弊病，杜威提出了“学校即社会”的观点。强调儿童的社会生活是其一切训练或生长的基础。
53、教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。
54、杜威特别强调教育的实用价值和人本价值，重视教育对人对道德和社会发展的影响，使教育摆脱了孤立的知识传授范围，把教育看做是社会活动的一个重要的方面，使得教育在现代社会生活中获得了应有的地位。
55、2)教育的社会性目的是民主，为社会进步服务，为民主制度完善服务
56、学校教育务必与社会生活联络(在济南的讲演)
57、根据这一思想，杜威又提出了一个基本的教育原则“学校即社会”。 杜威“学校即社会”意在使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。而要将此落于实处，就必须改革学校课程，从分科课程转变为活动课程。“学校即社会”是对“教育即生活”这一命题的进一步引申，代表社会生活的活动性课程的引人是使学校与社会生活相联系的基本。从“教育即生活”到“学校即社会”再到课程的变革(“从做中学”)是层层递进的。
58、杜威曾就读于佛蒙特州大学，获学士学位；后执教于宾夕法尼亚的石油城，后又到农村教书；在霍普金斯大学读博士。——欧洲哲学
59、陶行知与杜威在道德教育上都主张与社会生活相联系，主张在行动中获得道德知识，培养道德品质，但他们所采用的方法以及内容却南辕北辙，毫无共同之处。
60、①教育与生活，杜威提出“教育即生活”的观点。强调教育是生活的过程，生活扩大并启迪儿童的经验，刺激并丰富儿童的想象。
61、杜威(JohnDewey，1859--1952)是美国现代著名哲学家、社会学家、教育家。杜威在其一生中，除短期做中学教师外，大部分时间是在大学任教。他还广泛地参加了学校以外的学术和社会活动，先后担任过美国心理学联合会会长、美国大学教授联合会第一任会长、人民座谈会主席、独立政治联盟全国主席等。
62、 杜威的活动中心教学实施步骤为：(1)让学生感到困难或受挫；(2)进行探究并确定问题；(3)搜集资料，明确如何将已开始的活动继续下去，或加以改造；(4)根据资料推出含义，并在头脑中假设其结果；(5)将可能达到目的的假设付诸实践，并加以验证。
63、杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。
64、心理学理论：认为人的心理活动是一个连续的整体，心理学的对象是研究在环境中发生作用的整个机体，把儿童看作是与环境取得联系且相互作用的积极能动的主体;同时认为人的情绪、习惯、冲动等生物性本能是心理的基本内容，教育的任务就是要按照儿童本能生长的不同阶段提供适当的材料，促进本能的表现与发展。其儿童中心学说就是以本能论心理学为依据。
65、然而，自然发展论、社会效率论、文化修养论这三种教育目的并非截然相反，而是相辅相成的。由于这三方面是实现完全的教育目的所不可缺少的要素，因此，应该把它们协调起来。
66、思想本质方面:都以儿童为中心，都强调通过教育来改造当时中国社会。
67、二是教育目的必须能转化为方法，通过受教育者的活动加以实现，并提供一种解放和组织他们的能力所需要的环境。
68、由于时代背景的差异，卢梭与杜威所处时期的教育理论研究状况也不尽相同。卢梭的自然教育理论建立在人性善的基础上，杜威的实用教育理论则建立在进化论思想基础之上。
69、二：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造。
70、教育是人与环境的交互作用的观点是内发论和外铄论的超越和突破。
71、陶行知的教育方法谓之“生活即教育”，刚好与杜威相反。陶行知的主张是生活的方方面面都含有教育的意味，即“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效用上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”这样才是生活和教育的有机统这样的道德教育才能达到开阔教育视野，开放内心观念，塑造自我道德的目的。
72、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。
73、由于杜威没有留下讲演的英文的原稿，因此，直到由美国学者克洛普顿和香港学者吴俊升合编的英文译本JohnDewey：LecturesinChina，1919—1920于1973年出版后，美国教育学者及西方教育界才了解杜威在华讲演的具体内容。
74、这种教学方法重视科学探究思维，重视解决实际问题的行动能力，与主智主义的传统教育理论有本质区别。但该方法过于注重活动，忽视了系统知识的传授，狭化了认知的途径，泛化了问题意识，在实践中也存在了诸多影响教育质量的问题。
75、对自然发展论的批判。杜威指出，卢梭的自然发展论主张把“自然发展”作为教育的目的，促使教育者重视儿童的身体器官与健康的需要，重视儿童的身体活动，重视儿童的个性，以及注意儿童的爱好和兴趣。但是，它过于偏激，完全否定了社会环境的教育作用。
76、教育即生活本身，而不是为未来的生活做准备。一旦把教育看作是为儿童的未来做准备，必然教以成人的经验、责任和权力，而忽视儿童自身的需要和兴趣。他认为教育是生活的过程，学校是社会的一种形式。首先，学校生活应与儿童自己的生活相结合，满足儿童的兴趣；其次，学校生活应与学校以外的社会生活相联系。
77、杜威代表的是实用主义教育学，实用主义教育思想与西欧“进步教育”一起反对传统教育，成为一个新的教育流派。
78、杜威和胡适合影 wikimedia.org
79、在论述“从做中学”的涵义时，杜威明确指出：工作是“使用中介工具或用具以达到目的”，其区别于“劳动”和“游戏”的是具有理智的特点。它“涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。
80、考研资讯：考研导学班｜311信息汇总｜333信息汇总｜专业课二参考书 | 专业课二导学课 | 院校汇总 | 经验谈(持续更新中)| 音频栏目 |
81、 基于阅读和个人理解，形成了一个文献综合的摘录和综述：
82、曾到达过日本、中国、土耳其、墨西哥和苏联等国，考察教育状况，宣传实用主义教育思想。1952年杜威在纽约去世。其代表作有：《民主主义与教育》(1916)、《学校与社会》(1899)、《我们怎样思维》(1910)、《明日之学校》(1915)、《经验与教育》(1938)等。
83、杜威是4月30日下午抵达上海的。刚上码头，便见到了蒋梦麟、陶行知、胡适，他们三位昔日都就读于哥伦比亚大学，曾师从杜威。三人把杜威夫妇接到沧州别墅，胡适用流利的英语介绍了中国正在发生的一切，以及请杜威到华演讲的用意。这勾起了杜威的好奇心。
84、正如十余年后他的女儿在《杜威传》中所说：“不管杜威对中国的影响如何，杜威在中国的访问对他自己也具有深刻的和持久的影响。”
85、这些变革的重要结果就是促进了科学和哲学的发展。一方面，在19世纪的欧美社会，随着生理学以及与生理学相关联的心理学的进展、进化论思想的出现、科学实验方法的使用等等，强调发展及变化和重视探究及实验成为西方科学发展的基本特征。
86、学校生活、教材和教法。道德教育应该是社会性的，道德教育应该在社会性的情境中进行而不是停留在口头说教。道德教育应该有社会性的情境，社会性的内容和社会性的目的。
87、根据杜威的科学的实验主义探究方法和反省思维方式，杜威提出了五步教学法：
88、杜威(1859-1952年)是美国现代教育思想史上著名的哲学家、教育家。19世纪末，美国正处于南北战争后的资本主义巩固发展时期，随着人口大量迁移、工业化异突起、城市化迅猛推进，人们的生活习惯、道德观念、兴趣爱好等都发生了深刻变化，过去的思想已经无法满足人们日益增长的需求，传统教育的合理化模式已无法培养出时代所需要的创造型而非知识型人才。杜威作为这一时期的教育家，提出建立一套新的教育理论和教育模式以适应新建立的资本主义社会，认为实用的才是符合社会要求的，教育应随着社会的发展而不断发展。杜威的实用主义教育思想深刻反映了美国不断变化发展的社会状况，也为资本主义的巩固和发展提供了思想动力。
89、教育与学校的几个关键问题(在南京高等师范学校的讲演)
90、教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。
91、在杜威看来，自工业革命以来不到100年时间里，人类社会发生了迅速、广泛和深刻的变化。工业化和城市化的迅速推进，不仅改变了政治疆界，扩大了生产的规模，加速了人口的流动，也使得人们的各种生活习惯、道德以及观念和爱好都发生了深刻的变化。
92、在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。