王充鼓励勤学好问的名言
1、——鲁迅引自《名人和名言》唯对于书，不能忘情。
2、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活(亚里士多德)(王充鼓励勤学好问的名言)。
3、以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
4、同一天的周而复始，若不在哪里留下折痕，说不定会产生错觉。
5、教育部长说：2019年始，家长也要接受教育！
6、道德本身就是为己的。孔子强调君子在父母去世后都会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，因为君子有这样的感情，才有服丧三年的规定。这个规定不是强制人这样做，而是适应了人们的感情需要。君子这样做，不是满足别人的要求，而是因为只有这样才能心安。就像在公交车上让座一样，主动让座就是人美心善，不让座却成了罪大恶极。被迫让座不过是被道德的荣耻之心所约束罢了。
7、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
8、关于龙的寓言故事：叶公好龙，画龙点睛，屠龙之技，
9、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。阿卜日法拉兹
10、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。靠人靠天靠祖上，不算是好汉。 滴自己的汗，吃自己的饭，别人的事我帮忙干。不救苦来不救难，可算是好汉？
11、留得青山在，不怕没柴烧。遇到困境难以自拔，该放手就放手。
12、(学习)：废寝忘食争分夺秒孜孜不倦学无止境 力争上游 勤学好问 发奋图强 十载寒窗 悬梁刺股 程门立雪 凿壁偷光
13、 (温故而知新，可以为师矣)出自《论语R为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。
14、写大川*长江：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。*黄河：白日依山尽，黄河入海流。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
15、谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
16、好问的人，只做了五分钟的愚人，耻于发问的人，做了一辈子的愚人。——佚名
17、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特
18、1纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
19、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
20、笛卡儿：我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
21、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改良现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗
22、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
23、 (弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也)出自《孟子R告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。
24、我是真心渴望前进的，真心想学好国学的，所以才有不竭的动力。每一次的领读，每一次的分享，每一次诵读接龙，每一次的学习打卡，每一次的总结，都生怕错过学习的机会，害怕落于人后，都想做的更好！只要胡老师在群内安排任务，我都乐于接受挑战。那次承担示范课的效果不如人意，但我知道教然后知不足；这次代表组长发言不够精彩，但我相信下一次能够做得更好！学《论语》就是学做人，成为不断进步，有责任、有担当的君子。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也许正是因为自己的这种努力，我组在研修结束后，全体组员完成了所有研修任务，获得一致好评！
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
26、房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。(《抱朴子•微旨》)葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
27、 (句工只在一字之间)出自明代钱秉镫《田间文集R陈官仪诗说》。意思是：一个字就能决定句子的精妙与否。
28、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。——陶行知
29、 (心之官则思，思则得之，不思则不得也)出自《孟子R告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。
30、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔——屈原《离骚》
31、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
32、古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
33、人生有时候是一个提问题的过程而非找答案的过程，要选择人生的乐趣还是人生的结果，由你自己决定。
34、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
35、读书的时候专心致志，肯下苦功夫，这样的人写出文章才能文辞精妙，一字千金。
36、生而不养，何以为人父母？孩子生下来，却不教育，这是父母的失职。
37、天时不如地利，地利不如人和。——孟子(强调人团结的重要)
38、勤勉，不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。——富兰克林美国政治家科学家
39、 (江山代有才人出，各领风骚数百年)出自清代赵翼诗《论诗》。江山：国家。风骚：《风》和《骚》，即《国风》和《离骚》，这里泛指诗文创作。意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
40、道经称：“天地合和，万物萌芽”，“天地不和，阴阳失度”，体现了道教天人合一的生态智慧。道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。
41、不要企图无所不知，否则将一无所知。——德琪克里斯
42、现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是完整的，也是贴近人、具人性的。
43、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。作者:高尔基
44、 (不教不学，闷然不见己缺)出自唐代韩愈《应科目时与人书》。意思是：不通过教授别人以及自己的学习，就不能发现自己的不足和缺点。
45、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
46、当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
47、1你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——弗兰克林
48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈
49、 (学，须是如饥之须食，寒之须衣始得)出自宋代朱熹《上蔡先生语录》。须：第一个“须”为必须；后两个为需要。意思是：对于学习，应该像饥饿的人对饭食的需要，寒冷的人对衣物的需要一样才行。
50、 (我手写我口，古意岂能牵)出自清代黄遵宪诗《杂感》。意思是：我写文章，是用我自己的手写我口中想说的话，前人的语意观点怎么能拘束我呢？
51、宋宏即回道：先朝有“梁鸿配孟光”之贤。其妻孟光面黑貌丑，力能举石臼。但其妻甚贤，丈夫每进歺，孟光则“举案齐眉”。(寓意夫妻恩爱和睦，当丈夫吃饭时妻子跪地，将托盘双手举至与眉齐，恭请丈夫用歺。)
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53、小音乐家谦虚地说：“音乐很简单的，你可以试一试。”
54、 (苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学)出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。苟：如果。意思是：如果不能够为国家的治理所用，这样的学问就不要教授它；如果能够为国家的治理所用，这样的学问就应该全部列入学校的教育范围。
55、1宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。
56、——胡瑗(北宋学者、教育家)引自《松滋县学记》
57、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。——陶行知
58、 (不可怙者天，不可画者人)出自宋代杨《庸言》。怙：依赖。天：天资，天赋。画：划界限，局限。人：指后天努力。意思是：不可以依赖的是自己的天分，不可限量的是后天的努力。
59、——孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子·滕文公下》
60、惜时类：①．少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》
61、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少。
62、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
63、 (诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆)出自(南朝R梁)刘勰《文心雕龙R明诗》。意思是：诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。
64、留得青山在，不怕没柴烧。遇到困境难以自拔，该放手就放手。
65、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的，……这就是中国的脊梁。
66、不敢妄为些子事，只因曾读数行书。作者：(元)陶宗义
67、现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是完整的，也是贴近人、具人性的。
68、 (善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之)出自《礼记R学记》。师：老师。庸：功劳。意思是：对善于学习的人，老师不用费太大的劲就能收到事半功倍的效果，并且他们还将一切归功于老师；而对于不善于学习的人，老师要费很大的劲，但却只能收到事倍功半的效果，这些学生还反而抱怨老师。
69、凿骨捣髓( záo gǔ dǎo suǐ )
70、相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节美丽的音符。
71、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
72、■游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。约?贝勒斯
73、1礼貌是容易做到的事，也是珍贵的东西。——冈察尔
74、——李大钊转引自《青年文摘》1983年第一期
75、如果人和人之间的相处都像初次见面，那么到老也不会产生怨恨之心。
76、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳
77、(“拿”)： 强取豪夺 挑肥拣瘦 顺手牵羊 取之不尽
78、 (善学者穷于一物，不善学者穷于物物)出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。穷：追寻到尽头。物物：各种事物。意思是：善于学习的人抓住一个事物，探究到底；不善于学习的人则什么事物都想碰触和探究。
79、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
80、 (惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉)出自唐代皮日休《目箴》。色：色彩。西子：即西施，春秋时越国的一位美女。百卉：各种花卉。意思是：只有书是有姿色的，甚至比西施还要艳美；只有文章是华美的，甚至比百花还要秀丽。