为什么中国不推崇心学
1、他说：你家如果有个家传的宝贝，你会天天拿着到处跟人家晒，发在朋友圈里面到处说吗，肯定不会，你肯定得把他好好的用锦盒包着，放在书房或者哪里不要显露出去。有识货懂的人来了，你就给他展示一下告诉他。
2、昔建安风骨，魏晋风流，世崇清谈，俗媚风雅。弄玄虚互捧相高；逢乱世于国何益？
3、能够受到如此的推崇，与王阳明心学的内容是分不开的。
4、因为历史的原因，阳明心学在中国的大地上一度很少被提及，反而在一衣带水的邻邦日本发扬光大，影响了一代锐意革新的志士。(为什么中国不推崇心学)。
5、有一种说法是：中国有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。如此评价，可见王阳明的地位之高。(为什么中国不推崇心学)。
6、 王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
7、《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”
8、几乎所有跟随王阳明学习的人都或多或少的接受了心学的某些观点，尤其是关于知行的观点。
9、在儒家2500年的历史上，其实公认的只有所谓“两个半”圣人。孔子，王阳明各算一个，而晚清名臣曾国藩，只能算半个。(至于曾国藩为什么只能算半个，我们随着“阳明心学”以后慢慢聊。
10、中国封建时间太长，分为很多个阶级，每个阶级都有自己的理念。皇权，士族，平民。由于阶级的不同精神理念也是不同的。你说的主流精神是权力阶层的还是人数阶层？
11、 薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
12、王阳明一生的历程，自称为：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。”他的一生遭际坎坷，颇具传奇色彩，童年的王阳明“贵人语迟”，六岁才能开口说话，长大后从政，因为上书直谏，受到宦官刘瑾的迫害，被廷仗并贬谪到贵州的龙场驿，正是在龙场驿的三年困顿生涯，使他创建了自己学说的基础。后来平定宁王叛乱，又受到朝中权贵的排挤，不得不退回绍兴老家讲学。
13、此之“大作一人”，非是自大狂，而是进入与天地合德的境界，于是此时之心学，恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态，恢复了儒学的“大丈夫”风采：“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”
14、 薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”
15、我听他说完，有点气，我说：你这人思想很偏激，现在咱们很多人的文化追求高了很多，对王阳明对很多灵魂之学对咱们国学传统精髓，都有了追求，这是好事，难道你希望大家都只是赚钱打游戏吗？即使不懂，又怎么样？还不能学吗，谁不是从不懂到懂呢？
16、我说：照你这样一说确实也有点道理，但是我不同意，我觉得人人都有学习王阳明的权利。他说：好东西随便拿出来泛滥，是会被别人用坏的，因为不会用的人或者说不想好好用他的人太多了。真正想用他或者说与他有缘的，他自己会去找他。真跟他有缘，真正能跟王阳明心学有缘的人，他自己修到了一定的时候，可能就拿起书本来看那么一两句就明白了。这个时候他就能跟王阳明灵魂合一隔着时空对上话了。
17、明代名将和明士还有很多，见人见智各人认同，上面是个人觉得的明代为国为民比较出名，还有很多的人没有他们贡献这么大，但只要是为国为民而胜都可算明君、名士和名将智列。
18、“心即理”直承陆九渊。这一思想很明显地体现于王的一个论断：“心外吾物”。也正由此语，他被认为是中国主观唯心主义的代表人物。“心外无物”一说，颇近似于佛家的一段机锋：
19、心学之一大特点即是“扩充法”：找着善根良心，然后让它象核裂变式的、极限挥发，灵魂深处爆发革命。所有在陆九渊为心学打下一个基础后，开始了艰辛的探索“善根”的过程。他自以为没有陆的天纵之才，所以也似朱熹那般，遍访名家，希望得其心道，然而结果每每令他失望：所遇“名贤”，十有八九皆以程朱为儒家正统，推崇“知而后行”得“迂腐理论”，王于是叹道：“都是些举子学，不是身心学。”直到十八岁那年他碰到了名儒娄一斋。
20、我说为啥呢？他既然这么好，把他推广开来不好吗？越来越多的人喜欢他，越来越多人了解他，越来越多的人去认识他，不是有利于咱们的传统文化精髓吗？
21、然而，“致良知”几个字听上去平淡无奇，真要实践却是要付出大的代价。
22、 人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
23、自古及今文承武备者寥寥，王阳明文成不第之时，悟道贬谪之所。荡流寇，绥清玉宇；平叛逆，社稷复安。以不世之功而远谗毁；扬知行合一而箸心学。遂成莘莘学子，学习之典范。学而博古，思则通今，明阴阳而知顺逆；料在人先，法取自然，驭常情知行合一。
24、他说：你别听他们瞎忽悠，知行合1万个人里面有9999个人是不明白的。那都是附庸风雅瞎说的。有那么一两个明白了，也做不到。做不到那就还是算不得明白。
25、無善無惡是心之跟本，近乎於《人之初，性本善》！有心才有思，而《心》作為人之器官豈不是物？唯心論者是先有思惟後有物質，而陽明先生是知行合知需在人成長過程學而認識，繼而行與知統一！人之出生成長豈不是先有人而學識知？有善惡是人之德行，善德即為道德乃君子之行！惡為乃小人之為！格物有物才以格，格物而致知！即為研究剖析，也稱科學探究！