关于尊严的例子简短
1、这个记录也不大靠谱，韩信凭什么无缘无故地提拔，侮辱过自己的人？除非当初屠夫做得对，是韩信错了，否则韩信不是缺心眼吗？他在那么多人家蹭食，不去回报，偏偏拿块金砖砸仇人？韩信的生存状态及当时的社会现象像韩信这种生存状态的人，在西汉其实很普遍，绝不是个案。比如，汉武帝时期有个叫主父偃的，也是个人人讨厌的大才，混得惨的时候，连父母兄弟都不愿意跟他相认。汉成帝时期有个叫陈汤的将军，年轻时候也是到处乞讨蹭食，被人看不起。
2、 那一天孟凡正在龙河灌区轮起大镐刨冻土，场医院女同志多，每一次场里搞会战，都有孟凡的身影，他和工地上的知青力工一样干重的活。突然，场医院派车来接他，说来了重患，非他不可。孟凡跑回一看，把他惊呆了。一个哈尔滨的女知青在推电刨子时整个右手被刨去了手骨和筋健，只剩下手上面的表面还连着，鲜血淋漓。手腕处用铁丝捆扎着。那个被人搀扶的姑娘脸色惨白，她央求着说：“大夫快救救我的手吧！”做为本院有经验的外伤专医生，孟凡从来没见过这么重的手伤。他对那个姑娘说：“你的手伤的太重了，只能截肢了！”那姑娘哭了：“大哥，我才１８岁，没有右手，我可怎么活呀！你把我的手接上吧！从手上刨掉的东西没丢！”她指着别人捧着的一个布包。那姑娘说着大哭，要给孟凡跪下。他马上扶起她说：“我一定尽力而为！”
3、(立意)要自尊，不要为优厚的物质条件所惑。
4、一次，学校举行运动会，拜伦报名参加拳击比赛，没想到抽的选手是印司，他心里一点也不害怕，坚定地走上台，友好地和印司拥抱。开始比赛了，拜伦使足全身力气，直冲印司头冲过去，一拳就把他打倒在地，印司在裁判的数数中，没有爬起来，拜伦胜利了。
5、生活中，过度在乎自己的尊严和面子。是自私，自恋，自信的崎形果。只能自己害自己。不可取，不能做。
6、一天，我和爸爸正在去往超市的路上，突然看见一个长得很怪的人，我让爸爸不要走了，我对爸爸说：“爸，那个人怎么长得那么怪呀!”那个“怪人”的脑袋的左下边长了一个瘤子，我很奇怪，为什么瘤子长在脑袋下面呢?瘤子一般都是长在肚子里的。那个人看见门口有一个水果摊，他便走了过去，老板说：“你能帮我把水果卖掉吗?你如果能卖掉的话，钱就归你了!”他答应了。我让爸爸去买那个叔叔的水果，爸爸说：“好吧!”我走了过去说：“叔叔多少钱一斤?”叔叔说：“2块钱一斤!”我说：“好吧，买一斤!”叔叔给拿好了，我爸爸把钱给了叔叔，叔叔说：“谢谢!”
7、20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”
8、自己要不卑不亢，突破自卑，甩掉虚荣，完善自我，自尊自强，成就事业
9、学术类论文需符合学术规范，力求创新性，具有一定的学术价值。
10、关于小屠夫为什么如此羞辱韩信，韩信又为什么那么顺从，史书没交代。民间传说林林总总，有说韩信偷了人家的肉，有说小屠夫想要韩信的剑，韩信不给。这些说法都是野史，真实情况如何不得而知。
11、但人物形象不丰满，立意不深刻；情节尤其是后半部分处理较为简单；语句不够通顺。
12、不难想象，这位富商当初即使给年轻人很多钱，没有那一句尊重鼓励的话，年轻人也断不会出现人生的剧变。这就是尊重的力量啊。
13、克服这种心理状态，主要靠自己。前提的事，必须驻足回头看。只有把过往那些走过的路，认认真真地观察分析比较，才能找出错在哪里？是怎样错的？把它梳理归纳，这样你才能知道重点要改变什么？怎么改？好白低黑字，制定出改变的计划和措施。改的进程中求实效，不断总结，扬长避短，坚持下去养成做事习惯和作风。慢慢地自私，自恋，自信心理，就能得到有效地抑制，过度就能变成适中。真实的自己就会阳光地，展现在众人的视野里。个人所谓的自信不见了，反而换来大家对你的信任。
14、杨新海1970年出生，河南省驻马店市人。杨新海是河南省一名“杀人狂魔”。身材矮小，初中毕业，高中肄业。因盗窃、强奸被2次劳教，1次判刑。从2000年9月起直至2003年8月，杨新海曾横跨皖豫鲁冀4省，疯狂作案26起，杀死67人，伤10人，强奸23人。杨所作案件多为灭门案件，他杀死的多是一家人；杨枝牙还有奸尸嫌疑。河北省沧州市的公安部门在检查娱乐场所时将他缉捕，从而揭出连串惊天凶案。
15、要如先辈那样心中怀家国，胸中藏黎庶，不辱使命，把自尊融入血液，哪怕代价巨大，也要捍卫尊严！
16、没有人想当不劳而获、看别人脸色的乞讨者，那样，相当于舍弃了作为人重要的尊严。可是，因为生活的逼迫，他们却不得不放下自尊。但还是抱着侥幸的心理，希望能通过劳动而获得他们所需要的钱财，因为这样得到的，不叫施舍，而叫酬劳！他们手里的二胡，就是的证明。在此，我向他们道歉，因为我的愚昧无知、傲慢无礼，不仅一次鄙视、嫌恶、讨厌他们。如果我还不懂得反省，那么，还有什么资格作为一个人类呢？
17、杰克逊大叔心想，给逃难的人一顿饭吃，每个善良的人都会这么做。于是他回答：“不，我没有什么活儿需要您做。”
18、直接回来打工还差不多！”我听了生气，大喊道：“你以为你女儿考了个六百多分就很了不起了？国家有规定考不上六百分就不能去城市读吗？！！我们年段第一名考了六百八十多分，他爸也没有到处吹嘘说自己儿子怎么那么厉害！你呢？自己女儿才考了六百零几分就很了不起了？
19、出去玩的三天里，各式各样的景物都令我留恋，令我无限回味，可藏在记忆深处的，却是那双扑闪的大眼睛。
20、他的那条腿是好腿，故意用皮子包上，才变成半截的。我亲眼看见他腿好好的，走进饭店大吃大喝。”听到这里，我才恍然大悟！一个人活着要有自尊，它是尊严的前提。丧失了自尊心的人，是一个没有出息的人。
21、每个人都有尊严，也请你在帮助别人的同时，千万别把别人的尊严践踏在脚底！
22、我憋了一肚子羞辱他的话。可是，我读完《嗟来之食》这篇文章后，我又有一肚子抱歉的话想对老乞丐说。因为这篇文章使我明白了一个道理：人与人之间是平等的，没有高低贵贱之分。乞丐也是人，也有尊严，我们不应该嘲笑他们，歧视他们。
23、“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西。”年轻人站起来说。
24、在美国，流传着这样一个真实故事。一天下午，一位穿得很时髦的中年女人带着一个小男孩走进美国著名企业“亚联集团”总部大厦楼下的花园，他们坐在一张长椅上，女人不停地在跟男孩说着什么，一脸生气的样子。不远处有一位白发苍苍的老人正在打扫垃圾。小男孩终于不能忍受女人的大声责骂，他伤心地哭起来。女人从随身挎包里揪出一团白花花的卫生纸，为男孩擦干眼泪，随手把纸丢在地上。老人瞅了中年女人一眼，她也满不在乎地看了老人一眼，老人什么话也没有说，走过来捡起那团纸扔进一旁的垃圾桶内。女人不停地责骂，男孩一直都没停止哭泣，过了一会儿，女人又把擦眼泪的纸扔在地上。老人再次走过来把那团纸捡走，然后回到原处继续工作。老人刚刚弯下腰准备清扫时，女人又丢下了第三团卫生纸……就这样，女人后扔了六七团纸，老人也不厌其烦地捡了六七次。女人突然指着老人对小男孩说：“你都看见了吧！如果你现在不好好上学，将来就会跟他一样没出息，做这些既卑贱又肮脏的工作。”老人依旧没有动怒，他平静地对中年女人说：“夫人，这个花园是亚联集团的私家花园，按规定只有集团员工才能进来。”女人理直气壮地说道：“那是当然，我是‘亚联集团’所属一家公司的部门经理，就在这座大厦里上班！”边说边拿出一张名片丢在老人的身上。老人从地上捡起名片，扔进了垃圾桶。并且从口袋里掏出手机拨了一个电话。女人十分生气，正要理论时，发现有一名男子匆匆走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。老人对男子说：“我现在提议免去这位女士在‘亚联集团’的职务！”“是，我立刻按您的指示去办！”那人连声应道。老人说完后径直朝小男孩走去，温和地对他说：“人不光要懂得好好学习，更重要的是要懂得尊重每一个人。”说完后，就朝大厦走去。中年女人由生气变成了惊呆，他认识这个男子，他是亚联集团所有分公司的总监。“你……你怎么会对一个清洁工毕恭毕敬呢？”她惊奇地问道。男子用同情的眼光对女人说道：“他不是什么清洁工，而是亚联集团的总裁。”中年女人一下子瘫坐在长椅上。
25、民间传说，韩信发达后，找来那位屠夫，这家伙吓得浑身筛糠，以为韩信要报复他，没想到韩信不但没有报复他，还任命他做了个小官吏，从此跟他后面混。由此故事，后人夸赞韩信心胸宽阔。
26、围观的人从附近买来了面包和水给他吃用，但被他拒绝了，他扒在袋子上，小声地说着：“我只要打一个电话，我只要打一个电话！”大学生听到了都纷纷拿出手机，问他的具体情况。
27、人人都有尊严，请你放尊重点！我们宿舍比你女儿棒的人也没有这么嚣张，你嚣张个屁！”(我当时很生气，也没有顾虑到会怎么样)她以为别人没有尊严，只有她有！
28、公元1278年(宋祥兴元年)，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示《过零丁洋》以明志。
29、 加法原则:很多老板一听，拍脑袋，哎呀，原来搞反啦！一般的企业他大的毛病就是老板统统都在做减法。什么叫减法？我给你一个月3000块奖金，高100分，但是高100分，通常做不到就不断的往下减，你会发现就是减一分，底下人通常都是不舒服。后，你每一次扣的时候，下面人心里是高兴的还是痛苦的？痛苦的，有意见有抱怨。
30、在家的时候，经常会看见上门乞讨的人。我是讨厌他们破坏小乡村独有的宁静的。拿着个二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的响叮当。村民视他们为瘟疫，远远地看见他们，就马上关门制造没人在家的景象。
31、以上立意贴合材料，基本解决了“如何有尊严的生活工作问题”！
32、被日寇关押和养伤期间，巢威将军始终英勇不屈，严辞拒绝了日寇及汪伪汉奸集团用高官厚禄的拉拢，保持了抗日军人的气节，伤愈后在身边一名勤务兵的配合下虎口脱险，终平安归队，不失为爱国将领的典范，抗日战争胜利后，曾经出任海口警备司令，后病逝于台北。
33、我走了几步，又有一个人去买水果去了，这个买水果的叔叔看到这个卖水果的叔叔很可怜所以就把所有的水果都买走了，把钱给了卖水果的叔叔之后，那个买水果的叔叔走了，老板来了说：“卖完了吗?”这个叔叔说：“买完了!”老板说：“好了，给你2元钱!”这个叔叔说：“不是2元钱，是我卖完水果所有的钱。”老板：“就是这些钱，你爱要不要!”，这个叔叔说：“2元钱，它代表了你破坏了我的尊严，我不要钱，但我要尊严，请你把尊严还给我，如果你的尊严被破坏了，难道你不伤心，一个人的尊严是多么的重要，你怎么不会学会维护一下自己和其他人的尊严。如果你不尊重别人，别人也不会尊重你的!”
34、在别人轻视自己的尊严时，我以为大家必须做到有效反驳。在别人触动你尊严时，你不能视而不见，而需要有效而快得反驳。只要反驳成功，别人不但不敢侵犯你的尊严，还不敢欺负你了，反而更加尊敬你了。我认为，有效反驳是有效的防范方法。
35、没有一丝一毫的卑躬屈膝、丧失尊严，我看到的是落落大方、优雅得体，感受到的是温馨细致、体贴入微。
36、尊严，一个多么让人难以忘怀的词语，像一瓶纯净的水，时时刻刻净化着我们的心灵。它，让美丽成为永恒。
37、这老板比较有悟性，一来听，拍脑袋，哎呀，搞半天，我怎么做减法呢，我应该做加法。加法是什么，怎么做，举例，马主任，马经理，你过去拿5000元，我感觉现在通货膨胀，物价上涨，不够，我准备给你加奖金。完全给你加工资也不合适，所以咱们搞绩效考核。说，如果你这个月产量完成到什么程度，给你1000块，如果再完成的好，产量这一项给你1500元，如果再完成的好，产量这一项给你2000元。请问你，他高不高兴，高不高兴？高兴。那好了，如果质量这一项也完成，质量给你800元，再完成的好，给你1200元，再完成的好一点，也给你1600元，我这样讲理解吗？如果成本这项也做好了，你每省1万块，我奖励给你1000块，再做的好，拿1500元，再做的好，拿2000块，再做的好，奖3000元，你这样一项一项的往上加，你会发现，他没做到，他只能怪谁呀？只能怪他自己，我怎么这么不争气呀。月底统计的时候，他能拿多少，谁说了算？结果说了算。既不是他说了算，也不是老板说了算，而是结果说了算。
38、此外，在人们的实践中事实上是允许堕胎的，而根据这种实践，只可能存在两种解释：要么尊严不是的，而是相对的，是可接受权衡的；要么堕胎与尊严无关，而不过是人的生命权之间的冲突，也就是说，胎儿具有生命权，但不具有尊严。
39、当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”
40、徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
41、菲茨杰拉德说：“小说来自于历史的缺陷。”小说这一文类的合法性，有时就是建立在对宏大历史的插入和拯救上。它拯救那些被历史遗忘的私密时刻，被各种叙事所无能为力的细部和褶皱之处，潜藏着世俗的事例和事件，当然又绝不会也不应该止步于此。任晓雯的长篇小说《好人宋没用》以及“浮生”系列短篇小说，在面对众生的现世时，都是一首安魂曲，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。叙事者以朴实健康的肌理去建设每一个平凡人的一生，仿佛是在模仿创世的动作。“浮生”取其字面意思，或者避免社会学深度阐释模式，是这部小说或者任晓雯近期创作中所发明和描摹的一种人生存在形式。一个普通人如宋没用，又或者张忠心、袁跟弟、周彩凤、许志芳们，都是一个人一生的故事，浮在潮起潮落的人间，浮在时代的热流中，没有办法建立起牢固的主体性，但他们都在完成自然的人生。人的一生是各种事件的集合，其中某一个事件或者后一件事可能改变集合的意义。确立了时间的尽头(叙事的时间)以后，一个瞬间一个瞬间的加以描述就变得顺理成章，并且生出自然人生并不具备的意味和仪式感。
42、一个是健全的壮丁，一个是身残志不残的失明老汉，截然不同的做法下体现着截然不同的人生态度。今天，你可以跪倒在地，你失去的就是整个人生，今天，你昂着高贵的头，你为自己赢得的就是为人的尊严！
43、这也就是中方称之为“桂南会战”的抗战重大战役(其间有昆仑关战役)，日军主攻部队第五师团的师团长今村均中将，是板垣征四郎、安藤利吉之后的继任者，1931年“九一八事变”时期曾任日军参谋本部作战部作战课长，常常自诩精通兵法。为了迷惑广西沿海的中国守军，今村中将玩了一把“声东击西”：先在北海境内实施佯攻，尔后在钦州湾再进行大规模登陆。
44、听亭子里的几个老人介绍：这个小姑娘是江西人，暑假里，父母出来打工，她也跟了出来，父母要干活，她就每天都出来捡空的饮料瓶，仅为了贴补家用……我顿时感慨万分，多么懂事的孩子啊！我端详着她，那双大眼睛好像也在诉说着一切。
45、小说聚焦1921到1995年间上海的生活空间——曾经出现在各种文学意识和装置中，现代文学以降，众多作家曾以各种方式塑造过它的形象，再现这个空间中的人物和生活，形成各种固定形象和命名，聚集和构造处理这一时空纪实和虚构的方式、修辞和意象。这是任何处理这一时空的文学所必须面对的潜在对话者，任何想要有所作为的叙事者都无法视而不见的。
46、以前，我见过许多的乞丐，基本上全都是向人要钱的，而不像他那样，用自己的劳动换取到钱财，虽然他看起来很穷，但他穷得有尊严，所以他也应该很快乐，这比那些要饭的乞丐好多了。
47、他站起来，说：“好了，小伙子，您捶得好极了，刚才我的腰还很僵硬，现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。
48、任晓雯以长篇的方式去结构《好人宋没用》，应该是预设了对逼真性和严肃性的追求。在克制了大历史和地方叙事的诱惑之后，把一个“没用”之人所经历的人生足迹和内在风景呈现出来，它所带来的是生存的严肃性和密度之美。密度之美带来一个不可避免的矛盾，在这种时间跨度较大的日常生活史诗中，推动故事进展、保留悬念的必要性要求一种情节的高密度，而小说家要保持生活非诗性一面的所有逼真性，则必须对抗高密度的戏剧化。但漫长历史场景中的事件那么丰富，那么多的巧合和内在的勾连，遵从文学和历史的惯性，必然会失去它逼真性的一面。
49、"我的愤怒还没升起，继而像泄了气的皮球--就在这块牌子旁边，就有若干国人同胞一字排开蹲在大门旁边旁若无人的吞云吐雾......"
50、他站起来，说：“好了，小伙子，您捶得好极了，刚才我的腰还很僵硬，现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。
51、任晓雯《好人宋没用》是一部质实的小说，铸就了坚实的写作底线，并把语言从陈述和描写上升为形式本身。只有用一连串的字句和意象，才能对读者和小说艺术作出适当的提示。《好人宋没用》是一个混合体的芳香，普通劳动者借由深度描写所折射出来的神性的光彩，大历史宏阔前行途中遗漏的私密时刻，熟悉的历史事实侵入虚构后被精致的语言蓬松出来的新质地，以及抵御一种艺术观点离开之后尚存的余温，旧有轮廓若即若离的光晕，是存在本身的偶然与艺术必然的遭遇。这就是亨利·詹姆斯在批评托尔斯泰时所主张的另一种长篇小说的样子，“精巧构思的艺术”，又像一首卑微而有尊严的安魂曲。
52、时评类文章要注重理论与实际的结合，尽量代入伦理学及相关哲学学科视角。
53、大学生根据他说的电话号码，打通他的家。当他听到了母亲的声音时，一下子就泪流满面。
54、点评：本文叙写了一个农民工为了尊严，不顾自己穷困潦倒，饥寒交迫的处境，拒绝热心人物质和金钱援助的故事，符合题意，故事基本完整，文中也有一些恰当的描写。
55、选自贾宏图：《我们的故事--100个北大荒老知青的人生形态》
56、经典荐读|伊丽莎白·安斯库姆：现代道德哲学
57、因而有许多行业中的优秀人才慨叹：“服务行业如同鸡肋，食之无味，弃之可惜。”然后一声叹息，一走了之。
58、美英法那边也不是那么重视，没有派高级军官出席。
59、第尊严故名思意是指尊贵庄严，不同的人对此有不同的理解与认识。由于每个人的生活经历不同，造成了人的人生观、世界观、价值观不尽相同。由此因导致了对真正尊严的认识、理解千差万别甚至截然相反。首先是“金钱论”者，他们把金钱看做是人生的真正尊严。在他们看来有钱就有了一切。其思维逻辑就是：“有能使鬼推磨”是其应奉行的做人宗旨，也是一切向钱看，一切围钱转，只要能赚钱啥事都肯办，把金放在生活中至高无尚的位置，把金钱看做是人间的不能神；其次是“权力地位第一论”者，当然把权利地位看成是真正的尊严。在他们看来一旦大权在握，便可鸡犬升天。有了权力地位便可风光无限，尊严和仰慕随之而至。纵观这两种人的看法，按照存在就有其合理性的基本原则，他们的看法在某个侧面，某种程度上讲有部分合理的一面。但总体上讲应该是否定的，过激的和以偏概全，经不起严格推敲的。是与社会进步，以及人类社会生活中的全部相悖逆的。
60、人类的发展就是一个寻求尊严的过程。尊严，是彼岸圣洁的百合，是引领个人“达则兼治天下，穷则独善其身”的幽香;尊严，是尽头的火炬，是召唤臣龙苏醒群龙振奋的炽热;尊严，是山后的新绿，是自由而奔放的狂热。
61、二十多年后，这个年轻人果然取得了巨大的成功。
62、1945年5月7日，在位于法国东部的盟军司令部，德国方面派出的代表向盟军签署了投降书。签字仪式结束后，邓尼茨悬着的心终于落下，心说苏联人的疯狂报复总算可告一段落，剩下的工作就是善后了。
63、我们先看“自主性—尊严说”。这种观点认定人的尊严来自于其自主选择的能力，来自于意志自由，而不论这种自主选择或意志自由是用于好的目的还是坏的目的；自主性本身就是尊严的源泉，因而拥有的无条件的价值；尊重人的尊严，就意味着尊重其意志自由。这种观点早的代表人物是奥古斯丁(AureliusAugustinus)。在他看来，上帝既然将人造就成能够在善恶之间做出区分并选择善的道德存在物，上帝就同时也让人有机会选择恶；没有这样一种选择自由，行善在道德上就毫无价值。人的尊严是与在善恶之间的选择自由联系在一起的；尊严并不取决于某人做出行善的决定，而仅仅取决于他能够在善恶之间做出选择(cf.TiedemannS.59)。
64、人的尊严概念与人权理念有着密切的关联，尊严概念应成为人权理论研究中一项不可或缺的内容，这在当今国际学术界业已成为共识。然而，究竟应该如何理解人的尊严与人权之间的关系，对此却有两种截然对立的看法。一种看法认为，人的尊严作为一种价值构成了人权的根基与目的，人权则是人的尊严的具体化。如德国著名哲学家施贝曼(RobertSpaemann)说：人的尊严“所标识的首先并不是一种特殊的人权,而是蕴涵着对像人权这样的事物的论证”(Spaemann,S.297)。蒂德曼(PaulTiedemann)也说：“人的尊严是人权的源泉”(Tiedemann,S.12)。另一种看法则认为,人权构成尊严的基础。“人的尊严是奠定在人的权利之基础上的”(StoeckerS.8)。诺伊曼(UlfridNeumann)将人的尊严理解为体现在“合乎为人之尊的对待上的权利”(NeumannS.54)。沙伯尔(PeterSchaber)更是明确指出,“人的尊严是一项权利,即不被侮辱”(Schaber,S.119)。
65、二十多年后，这个年轻人果然取得了巨大的成功。
66、哼，一对拜金主义者，庸俗的人！尊严！尊严！尊严！我们要的是尊严而不是那无用的金钱于施舍！！人生在世，尊严是必备的品格。没有尊严，就好像鸟儿没哟了翅膀，鱼儿没有了鳃一样。因此，即使再累再苦也不能放弃尊严。
67、尊严的具体性不只是表现在工作有岗位、生活有保障，更表现在你是可以自由、独立的存在，不会依附于强权，可以建立并实现你的自我价值。这样，每个国民才是有尊严的国民，由无数个有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家，才会真正赢得别国的敬重与尊重。
68、所以，人们自然地拥有一种需求，希望他人不伤害其脆弱的自我，希望获得一种他人对其个体性的起码的尊重。正是从这种基本的精神性的需求中，产生了对尊严的价值诉求。
69、换言之，尊严并不是一个崇高的理想目标，而只是代表着一种根植于人的自我或个体性的基本的需求：“人的尊严是一种权利，即不被侮辱”(SchaberS.119)。既然尊严意味着一种权利即不被侮辱,那么尊严就是以人的更大覆盖范围的可侮辱性、精神上的可伤害性为前提的,而不是以涉及范围小得多的理性选择能力为前提的。但另一方面，尊严这种权利的载体又不像生命权利的载体那样广泛：如胚胎或胎儿，虽然享有生命权，但他们感受不到侮辱，因而无法享有尊严权。
70、守住做人基本底线，得意不忘形,失意不沉沦,即便卑微如尘埃,也决不扭曲似蛆虫
71、官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，南阳卧龙岗有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。
72、 不知从什么时候起，他的书包莫名其妙地出现麻花、黄瓜、柿子，有时还会出现一段包好的香肠。开始老孟以为是谁放错了，便取出来放在桌子上，后来又回到了他的书包里。很久以后，他才知道，是班里的小同学，知道他贫寒又自尊，才想出这个办法。每当想起这段往事，老孟还会在心里默默地祈祷，祝愿好心人永远幸福。
73、不知何时起，小吃街来了一位不速之客——一个几乎未着半褛的脏乞丐。无论是谁走过，都会向他投以一记嫌恶的目光。我也不例外。
74、蒋楚婷 jct@whb.cn 朱自奋 zzf@whb.cn
75、分段原则； 交叉原则； 加法原则；
76、怎麽看待自信和尊严？每个人都有自己的理解。我相信自己对自信和尊严有不一般的理解，那是一个乞食的贫困的父亲送给我的难忘的、珍贵的精神礼物。
77、贾宏图 1946年5月出生，1968年下乡到黑龙江生产建设兵团一师独立一营(瑷珲哈青农场)，1976年12月返城，曾在哈尔滨日报、哈尔滨市委办公厅、黑龙江省作家协会、省文化厅、黑龙江日报社、省新闻工作者协会和省人大任职。现为省政府文史馆馆员、省作家协会名誉主席。
78、凡来到这个世界上的每一个男女，有尊严的活着，是做人必备的道德和品质。在社会生活中，老百姓常流传的一句话，“人要脸，树要皮”。此话的核心就突出地表达了，人活着活的是脸，脸就是脸面，上升到科学层面上表达就是尊严。尊严的本质内含，就是指的人的道德品质。
79、一天，梅娘正在思念派往边关的丈夫，忽听家人说皇帝已驾临将军府，要她在内堂听召。梅娘见皇帝无故宣她，吓得花容失色、魂不附体。皇帝看梅娘楚楚可怜的样子越发喜欢她，皇帝召曰:闻梅娘，才貌双全，并做得一手好菜，吾仰慕已久，今日来此，愿于君逐一品尝。
80、诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，佩服，请求他出山相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。
81、海涅看了他一眼，不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才能弥补这个缺陷！”
82、今天，我读完了《嗟来之食》这篇文章后，心中久久不能平静，因为我也曾经嘲弄过别人。
83、过度追求自尊和面子的人，因为他本人具有这种心理状态，所以生活中他很恋自己，形成了他个人独道的一种，自私又自恋的心理特质。时时处处都用这种心态看物做人。错误地认为，他坚持的就是自己的正确选择。不但不卑反而自信，久而久之就养成了他对自己行为的自信。
84、一个人身强力壮，干嘛不好好劳动来养活自己，却要好吃懒作，不要自尊，向人讨乞呢？在回来的路上，我又看到那个人的时候，投去的不是一元钱，而是轻蔑的目光。
85、杰克逊大叔微笑着注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来的话，我太高兴了。”
86、我在广州有个客户是做纺织机械的。所有的印染印花的进口的好的面料都是他们做的。这老板怎么做？过去干部通常都是3000一个月，但是这个企业的利润可观，为什么，他的技术进步，替代法国的设备，所以这个利润高，一个制造行业的，利润有20%—30%净利润，一年做3个亿，不得了。所以，老板决定给大家加，考核，怎么考？说，原来是5000元，现在我给他5000块的考核奖金，但是我考核有123456789100分是5000元。然后老板惨了，为什么？因为每个人都是九十几分，一个月多拿4-5千，但是工作并没有比过去多做。为什么，因为他那个是在做减法。大家碍于情面，月底都是九十几分。
87、杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人，他知道如果不让他干活儿，他是不会吃东西的。
88、以上分析说明，实际上并非所有的人类生命形式均拥有尊严；属于人类大家庭中的成员这一点，并不是获得尊严的充分条件。这个充分条件实质上应该是对尊严的意识、感受能力。据此，使一个尚无对尊严的意识、感受能力的人死去，即堕胎，谈不上损害其尊严，正如使一个尚无对尊严的意识、感受能力的人诞生，谈不上尊重其尊严一样。
89、勾践在百姓激励和文种范蠡的辅佐下，卧薪尝胆发奋图强，君民一心，艰苦奋斗，终于完成文种谋划的十年生聚十年教养的复国大计。勾践趁夫差长期对外穷兵黩武对内荒淫无道之际，祭旗发兵，终于伸雪国耻，收复故土。