热爱祖国的名人名言和歌曲
1、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
2、(3)束缚：侧重使受到严重的不应有的限制。“束缚”成都比“约束”重,是贬义词。反义词是“解放”
3、(1)修禊事也:(古代习俗，实际上这是古人的一种游春活动)
4、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
5、②郁达夫(1896～1945)，原名郁文，现代小说家、散文家，浙江富阳人。1922年与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。主要作品有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也有颓废色彩。散文以游记著称，情景交融，自成一家。
6、家贫,无从致书一观获得，得到 所以兴怀,其致一也 情致，情趣 假舆马者,非利足也,而致千里达到
7、 ③盖失强援，不能独完(大概) ④盖其又深，则其至又加少矣(恐怕)
8、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
9、(刮目相见)比喻另眼看待。 (时阅数载)时间经过几年。阅，经过。
10、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。
11、爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——车尔尼雪夫斯基
12、(1)①赎(shú)：立功赎罪 ②椟(dú)：买椟还珠 ③牍(dú)：连篇累牍
13、当时，体育在国内学校里还是新鲜事，轻视体育的社会风气还很普遍。即便清华这样的洋学堂，体育也并未列入正式课程，马约翰忧心如焚，他找到校长周诒春说：
14、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。——马蒂
15、不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章
16、(1)①造诣：学问、艺术等所达到的程度。如造诣很高。
17、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
18、常思奋不顾身，而殉国家之急。 --(汉)司马迁
19、(3)或取诸怀抱 古义:思想抱负今义: 怀里抱着
20、⑦山川相缪，郁乎苍苍 缪：缭，盘绕。郁乎：茂盛的样子
21、③婢(bì)：婢女，如“奴婢”。 ④髀(bì)：大腿，如“抚髀长叹”。
22、⑾、况吾与子渔樵于江渚之上(介宾短语后置)⑿、而又何羡乎(宾语前置)
23、每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
24、名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
25、20世纪20年代，鉴于当时体育界动辄打架斗殴、殴打裁判的恶劣风气，马约翰和当时北京的几所主要大学——北京大学、师范大学、燕京大学、辅仁大学的体育教师成立了体育会，共同提倡要树立良好的体育道德，并且要求教师应该在体育道德、生活作风上以身作则。
26、⑥歌窈窕之章 歌：名词作动词，歌咏
27、嫉恨：因嫉妒而愤恨；憎恨。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。
28、1846年，18岁的他进入彼得堡大学文史系学习。
29、怨： 恨。(“恨”在文言中多为“遗憾”义)
30、(设计意图)借物导入，巧妙引导，让学生在认识中点燃学习兴趣，也是点燃学生爱国情感的火苗，这种情感微妙的变化，为推进后续学生主动“从我做起”起到铺垫作用。
31、作者简介：亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。
32、曹操在《短歌行》中“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。
33、 ③此非孟德之困于周郎者乎(被，介词) ④于是饮酒乐甚(表示后一件事紧接前一事，连词)
34、“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。
35、揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
36、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的.东西体现在行动中。——凯洛夫
37、(5)①缔(dì)：缔造 ②谛(dì)：真谛 ③蒂(dì)：烟蒂
38、②、道：①有碑仆道(道路) ②师者，所以传道受业解惑也(道理)
39、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
40、(1)每览昔人兴感之由，若合一契，尝不临文磋悼，不能喻之于怀。