太宰治说过的话
1、或许，对无意中摘抄了大量日记内容一事，太宰还是害怕的。
2、“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”
3、在同一时期，日本还有两人也创作了关于鲁迅的传记，分别是1941年小田岳夫的《鲁迅传》和1944年竹内好的《鲁迅》。
4、领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。
5、“我喜欢现在这样，两个人静静地坐在一起。”
6、献身不可以有犹豫。人必须时时刻刻都在献身。总是考虑如何漂亮地献身，是无意义的事。
7、马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。
8、我想死，越发想死。。。我想死，务必死，活着只会成为罪恶之源。
9、原句说的就是如果要成就大事业就要有大度量，民间演变“度”成了“毒”，意思顿时变了180度。
10、“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤。”
11、全书极大篇幅为太田治子对父亲“抄袭”的指控。
12、不久前，这张字迹潦草的便笺从母亲的旧手札中滑落下来，彼时我才意识到，如今我也对太宰有着同样想法。
13、正是这个事情，这种作伪，以及爱他人方面的无能，让他深觉可耻。
14、这句感天动地的“爱情宣言”，原是歌颂沙场上不离不弃、并肩作战的战友情谊，纵观《击鼓》一诗，描写的都是战斗场面。
15、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
16、也许，每个引用太宰治语录的人，都应该重新审视他的“丧”，也重新审视凌晨三点的自己，为何而丧。
17、仆が早熟を装って见せたら、人々は仆を、早熟だと噂(うわさ)した。仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
18、——日本作家鹤见右辅诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗只有舍弃自我，才能看见真实。
19、我对受人尊敬这一状态进行了如下定义：近于无缺地蒙骗别人，尔后又被某个全智全能之人识破真相，终原形毕露，被迫当众出丑，以致于比死亡更难堪更困窘。即使依靠欺骗赢得了别人的尊敬，无疑也有某个人熟谙其中的真相。不久，那个人必定会告知其他的人。当人们发觉自己上当受骗后，那种愤怒和报复将是怎样一种情形呢？即使稍加想象，也不由得毛发竖立。
20、她在熟睡中面带微笑。有恍惚的笑，侮蔑的笑，纯真的笑，做作的笑，谄媚的笑，喜悦的笑，还有破涕为笑。她一直保持着微笑。——太宰治《阴火》
21、「尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」「“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭”(CharlesCros)」「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」「我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？」
22、可事实上，这句话原本出自日本诗人寺内寿太郎的诗歌《遗书》，“生まれてすみません(生而为人，我很抱歉)”，只不过后来被太宰治引作《二十世纪旗手》的副标题。
23、母亲曾无数次提起那天早上两人的对话。她说，如果两个人彼此珍重，就不应该过早同床共枕。
24、39岁那年，太宰治投海自尽，早早离开了这个让他深爱，也让他痛苦的世界。
25、于是乎，不光物质上富足了，精神上也升华起来。
26、太宰治将这种道德洁癖，形象地比为“科学迷信”：
27、其不仅占据物质和经济的高位安享优越，并且经常自以为占据了道德高地。他们知道，法律审判不了他，上帝和良心就更不能，没发现就是没有干，我怕什么？
28、这种对价值观问题的热衷，让我有了兴趣，谈谈这本书。
29、短短39年里，他留下的作品，却多达140部。
30、我觉得这个剧本对人性丑恶的揭露真的是入木三分，值得一看。
31、但这种观点是具有片面性的。因为太宰治虽然没有塑造出我们所熟悉的鲁迅，但却生动地刻画出一个带有自卑感和孤独感的“青年鲁迅”形象。
32、ヘゲモニーは「権力者」の意。坂口安吾に対し、この言葉を投げかけて殴りかかった。安吾によれば、中也の好きな娘が安吾を好いていたため嫉妬したのだとか。ただし大柄な安吾を恐れてか、中也は1メートル以内には近づいてこなかった。
33、友人・中村地平への言葉。「作家としては、地平は、苦労がなさすぎるのかもしれないね」と続けると、「あんたの小説は、その自意識の苦労が多すぎるのじゃないか」と反論された。
34、母亲后来告诉我，当她清楚自己确实怀上孩子时，对太宰的爱慕一时稀薄了许多。
35、很明显，汤显祖这里为表自己清高，是不想去徽州的。因为徽州多商人，金银气较重。
36、他失去了可以伪装的对象，同时也失去了救赎的资格。理所当然地，也就成了无赖，成了边缘人士。
37、到了第三阶段，就不是可以控制的事态了随着太宰治先生在中国的名气越来越大，那可是相当有路人缘，吸了很多路人粉。有许多根本也没看过太宰治的网友开始了他们对大文豪的迫害。
38、在《回忆》这部自传小说中，太宰治坦言：“关于父母的回忆，大多是心酸的。”
39、靠着这种生意，比目鱼挣得盆满钵满，也结交不少上层人士。钱和名到手了，私生活也没耽误，他还有个私生子。并且凭着过人的生存能力，无论干了什么勾当，都能够逃避掉法律和舆论的责难，保持外表光鲜。而不是像叶藏那样，仅是因为殉情未遂，就活成一副被人耻笑的失败者模样。
40、然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢？终得出的结论是，艺术即是我。——太宰治
41、太宰治(1909—1948)，日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。出生于富豪之家，本名津岛修治。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。
42、投水之后，人们在他工作室桌上找到了太田静子的日记。
43、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
44、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
45、その一方、中也の型にはまらない自由な言動にひかれる者も多かった。事実、小林秀雄、檀一雄、大岡昇平など、あるいはその他多くの画家や音楽家、研究者との親交が中也にはあった。
46、不久两人断绝关系，太宰治与他人“殉情”而死。
47、仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
48、高高在上，义正言辞，宛如一位长者，一边抠抠搜搜予以资助，一边严肃地说教起来。
49、《人间失格》这本书是太宰治的巅峰之作，可能正是由于艺术性，有很多人读了之后表示读不懂他的意思，不同年龄段的人读他可能所接受到的书中信息也各不相同，这跟你自身的经历和感悟有很大的相关性。
50、这是中原中也对初次见面的太宰治说的话。受到尊敬的中原中也的挑衅，太宰治当场怂了，连句话都说不出来。
51、有些人虽然拥有爵位，却不能算是贵族了；有些人虽然没有爵位，也同样拥有贵族的品质。而像我们这样的人，虽然拥有爵位，却和平民没有什么差别了。
52、我虽然很想尽数太宰的不足之处，还是对专门为我写下这些文字的父亲充满感激。
53、我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。——太宰治
54、渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。
55、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。仆が冷淡を装って见せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本当に苦しくて、思わず呻(うめ)いた时、人々は仆を、苦しい振りを装っていると噂した。
56、男人拿着家里全部的钱，怀揣着自杀的想法，走进一家酒馆。老板端上来一盘樱桃。看着樱桃，男人想到这么奢侈的东西，孩子们别说吃了，可能连见都没见过。如果拿回家，他们一定很高兴。但是，孩子的爹一边想着“父母比子女更重要”，一边吃着樱桃吐着籽，吃着樱桃吐着籽，一边装出一幅极端难吃的样子。
57、“能听到各种各样的事，我觉得世界变大了。”
58、然而，很多人却让这句话，仅仅是一句话，那么一切就不可能好起来。
59、 和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
60、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来，假如那就是幸福的感觉，那么我现在确实是幸福的。
61、在主人公看来，人间一点都不美好。这里充斥着丑陋和污浊，人们却活得相安无事，无比坦然。
62、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
63、逝世70余年后，自己的名字再度传遍世间，竟然是一场快餐文化的狂欢……
64、每天做一样的事。只须遵从与昨天相同的习性。如果能控制粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。蟾蜍躲开路上的绊脚石，绕路继续前行。蟾蜍吗？那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。
65、如果你读过太宰治的《人间失格》，读过主人公叶藏的惨痛经历，你便想不出理由抱怨生活了。
66、就像跷跷板一样，一方积极靠近，另一方就会退却。
67、直到现在，太宰治也一直是一个充满争议的存在。
68、他是日本作家里自杀次数多的一位，在短暂的39年人生里，太宰治一共试图自杀过五次。
69、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。——太宰治
70、然而叶藏需要应付的，以及他生活其中、又不得不思考的，却不只是这一个比目鱼，不只是这一副可笑的画面。
71、川端は太宰の抗議文に対し、自身の意見を発表。その中で、太宰の文学性を否定しているわけではないことを伝えている。事実、のちに太宰が発表した「女生徒」という作品は高く評価していたそうだ。
72、想要活的人，无论如何，都会顽强地活下去，这是一件好事，也可以说是人类的荣光，但我觉得死也不是罪过。
73、这个世上的道德，不可能像打扑克牌那样，收集了所有的差牌就会变成一副好牌。
74、确实，他阴差阳错被人世间的法律审判过，并确定为罪。然而在他心里，就这些被法律所否定的事情，可有真正让他打心里认错？
75、“人间”在日语中，是人类的意思，失格则是失去资格，简单来说，“人间失格”便是没有做人的资格。
76、是枝裕和说过，日本人不信神，或者说没有神可信，于是就对死者怀有很大的尊重。在日本电影中，经常能看到，每个家庭都会在客厅一角供奉着长辈死者的灵位。除了家人每天要祭拜，有客人来访，也会先祭拜死者。
77、极度恐惧人类的人，会比其他人更渴望亲眼见到妖怪。越是敏感胆怯，越发期盼暴风雨来得更猛烈些。——太宰治
78、《斜阳》这部小说出现在日本战败后初期。当时社会思想发生很大的变乱，一些没落贵族既留恋他们原来的生活，又不得不看到他们那个圈子的虚伪和不合理现象，甚而感到内疚，对如何适应新的情况则感到悲观、空虚、颓丧。
79、在静子把日记送给太宰之前，这段感情只是她一个人的偶像崇拜和单相思。
80、来到第二阶段的睿智青年们，已经开始对太宰治先生的初步迫害，具体情况参照隔壁鲁迅先生。大多就是张冠李戴，把一些明明就是微博大V说的句子冠上太宰治的名字，再加上破折号《人间失格》，那太宰治就说过这句话。
81、我与旁人几乎无法交谈，因我既不知道该谈些什么，也不知该从何谈起。于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人。那是我对人类后的求爱。
82、其次，可怜自己，就是堕落的开始。人生在世，没有人不想自个儿生活的好一点，当然，离开了努力肯定也实现不了。于是，人们就要对自己的能力有个新认识的过程，觉得适合什么就去谋求什么。这不是可怜自己，而是针对现实，决定自己的谋生岀路。倘若不这么做，一味地放大或缩小自己的本事，都将一事无成。不正验证了“若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦”，人么，不要臭美，还是实际点好。那么如何理解呢？第保持好心态，不要可怜任何人，也包括自己。说的不好听，人生一世就是磨难受罪的命，除非你不想活去轻生，要不然的活，都必须要有付出，才有所获，渐而维持生命本源。同情别人是良心发现，但是一味地施舍就是害了别人，使他(她)产生了依赖，失去了生存的斗志。
83、“如果太宰叫妈妈一起死，你会跟他一起吗？”
84、互相欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽豁达的不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
85、因为他要掉进地狱。我这一生，尽是可耻之事。
86、战争期间，他写出了《御伽草纸》这样幽默的作品，用轻快的语调，讲着日本的民间传说。
87、《如是我闻》(1948)攻击他人是没有意义的。应该攻击的是那些人的神。