表现生命意义的古代诗句
1、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客
2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声(宋·朱熹)
3、哪一片是刻骨铭心的昨日，哪一片是折翼斜飞的行程
4、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间大的刑罚，大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
5、这些带有强烈的生命意识的诗歌，无疑对初中生的生命教育产生不可估量的教育现实意义，因此，在初中古典诗歌教学之中融入生命意识的教育，可以更好地起到激发学生呵护生命，善待生命，珍惜生命的意识
6、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。——陶潜
7、=================================================(表现生命意义的古代诗句)。
8、据此，我们在初中卷(即中学卷1)和高中卷(即中学卷2)，分别设置了有关诗歌知识方面的专题，给喜欢新诗的朋友提供一个继续深入的线索。
9、吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》作者：韩愈
10、防患于未然，才能保安全。警钟常鸣响，安全天天讲。
11、读本编写过程中，得到了许多人的帮助，其中特别感谢李浴洋、《七彩语文》团队、活字文化为此所费的心力。
12、后一种可能性就是山屏。古人的山屏是放在床头的，而且通过其他诗词证明温庭筠中所说的小山是指山屏。
13、我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久？与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。
14、22)有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！23)人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白！24)有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
15、［2］李春青.论中国古代“鉴赏批评”的形成［J］.文艺理论研究，2012
16、16)谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
17、——舒尔茨如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。——居里夫人生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
18、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)
19、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐·颜真卿《劝学》
21、在南方富饶秀美的自然山水中创作的游仙诗有一种婉约雅致的抒情风格。三国时，天师道随世家大族开始向江南社会传播，一些富有江南文化特色的新道派在江苏句容茅山附近相继出现。他们所信奉的神仙信仰也带动江南道士隐居山林，采药服食，呼吸吐纳，炼制丹药，以向往成仙为高雅的生活方式，争相创作合山水与成仙为一体的游仙诗，来抒发自己对超越现实生命束缚的理想人生的追求。
22、第三层：诗句中哪个字或词你觉得用得好？写出了什么？
23、9)在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
24、就是这短短的一句话，竟然能有这么渊博的知识，而且每一句、每一首词，叶先生都通过广博的中华文化及渊博的诗词，向我们讲解诗词中蕴含的生命。
25、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《论语·述而》
26、●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
27、壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。
28、词长于抒情，能言诗所不能言。前期以怨妇相思为主，后期词风大变，融诗于词，以壮志为国为主。当然，这只是大体上分类。品词就是体味词人在诗文中不能言的情感，以期思接千载，与古人同喜同悲，激越慷慨，千古幽幽情，领悟在心中，从而让心不死不僵，保持一种永远向上的生命力。
29、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头！『时光捡漏』编辑部欢迎广大教育工作者关注和参与“教苑心语”的成长。用文字展现魅力人生，以笔触记录教育情怀，愿“教苑心语”成为广大教育工作者休憩的港湾，成为教体系统文学爱好者成长和进步的后花园，成为广大教职工对外展示和交流的名片！
30、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。(郭沫若)
31、先生，我感谢你的引导，生命就应该像诗词一样。
32、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。情生智隔。
33、——李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
34、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼(宋代)
35、基于这两点，我们提出“让诗歌伴随你一生”，提出在“一生”的这个诗歌伴随过程中，让儿童少年期作为诗歌教育起点的重要性。
36、宋·陈亮《谢胡参政启》叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
37、第2种可能性是山枕，古代有一种硬的枕头。两边高，像山的形状。但在温词中的小山并不是山枕，因为小山重叠，现在软的枕头可以重叠，但山枕是无法重叠的，因此也不是山枕。
38、——罗曼·罗兰人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基理想，能给天下不幸者以欢乐！——高尔基鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
39、——奥斯特洛夫斯基没有奋争，人生便寂寞难忍。——莱蒙托夫人生的价值不能与商品的价值混为一谈。
40、神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
41、在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
42、这套新读本的编选宗旨，和之前的版本并没有不同。钱理群执笔的旧版读本总序里，讲到丛书编选的灵感来自古代的“诗教”理念。他指出，对于这一存在争议的说法，我们采取的是其中两个方面的合理因素。
43、生3：蒋捷说，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。可我说，红了樱桃有红了樱桃的好，绿了芭蕉有绿了芭蕉的妙。
44、遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)释义：墙角有几枝梅花，冒着严寒独自开放。
45、冯延巳的词是有悲剧精神的。就是说他有一种在痛苦之前执着而且不放弃的精神。所以，他说“日日花前”是“常病酒”。为什么呢？因为有花的日子不多，今天能够有花在你眼前，你尽管是已经病酒，已经沉醉了，你也不要推辞。就因为对花有这么珍重爱赏的感情，我不能够我不忍心看到它的零落，我在它有花的时候就要欣赏它。他说“不辞镜里朱颜瘦”。
46、众所周知，鉴赏是一个自由而开放的阅读过程，鉴赏并不等于“说好话”；但在实际教学中，鉴赏基本上等于“说好话”。有的命题更是无所顾忌，上场就赤裸裸地问“这首诗好在哪里”，这等于剥夺了读者的理解与评价的权利。它的前提假设是：凡要鉴赏的，都是好诗，都有值得欣赏的曼妙之处。这个假设显然不合现代阅读理论与学习理论，存在着明显的非理性倾向。即便是一首公认的绝妙好诗，要说它好，也需要一个体味、品评与判断的过程，更何况每个读者的眼光与趣味不同，你认为好的人家未必也觉得好。近几年，为了防止猜题押题，避免雷同与重复，很多命题“独辟蹊径”，刻意回避名家名作，选择一些二流、三流甚至不入流的诗歌入题，事情就更尴尬了。这样的“鉴赏”“合理吗？这是在培养学生鉴赏的品位与审美的趣味，还是在培养他们投机取巧的心机与人云亦云的奴性？这种非理性的倾向，从根子上取消了理解与判断的意义。
47、一边是就要枯死的梧桐树一边是久病的身躯，每当想到人死后要去九泉之下心里感到悲伤。
48、与中国文化诗风昌盛有关，道教在文学艺术创作上的贡献也表现在诗词方面。今天，当我们翻开《道藏》就可见许多道书中包含着大量的诗颂词章，或用来抒发对道教神仙的向往之情，或描绘仙境的美好，或表达修道成仙的方法与途径，其中的游仙诗常以优美词语来描绘并渲染道教神仙的生动画面，诵读之则让人产生一种身临其境式的联想。一般认为，慕仙、咏仙、游仙是游仙诗的主题，但若阅读上清派道书，又可见以神仙下降教导凡人修道成仙为主题的游仙诗兴起，成为南朝道教游仙诗的新类型。值得探讨的是，六朝时江南地区出现的文人游仙诗如何以老庄隐逸思想为指导来描绘多姿多彩的神仙世界?道教游仙诗又如何从一个侧面展现了上清派借神仙降授在江南世家大族中的兴起与发展?如何以精湛词语、深远意境和丰富想象力提升了游仙诗的文学水平?其中所体现的生命关怀在今天对现代人又有着怎样的意义与价值?
49、——谚语谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
50、让我们用文字去呵护它吧，用诗歌美妙的旋律与韵脚，去赞叹这美好的生命。去赞叹顽强而坚韧的生命。
51、“时有落花至，远随流水香”这两句表现了落花积极进取的精神，但龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”在境界上更上一层。
52、班中讲安全，操作保平安。班后讲安全，警钟鸣不断。
53、以李白的《将进酒》(君不见黄河之水天上来)为例，这是72篇古诗文之一。这首诗该怎么理解呢？在主题上，我将其定位在功与名、进与退的范畴，而在教学上，则以“狂放的劝酒词”为切入口，引导学生的分析与理解。我的问题是：
54、——《离思五首》(唐代)元稹释义：我曾经都见过沧海了，而其他的水再也无法入我的法眼，也不可与沧海比肩。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
55、于是读晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，我觉得晏殊在这首词中写的是无常的悲哀。他淡淡引出，从侧面来写，“一曲新词酒一杯”——饮酒，听歌就蕴藏着一种感伤。下一句“夕阳西下几时回”，却一下子写出了无常，今天的斜阳落了，是永远不会再回来了。看他的表达，从来都那么闲淡、不着力、迹，然传达了他的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的感发——这是宇宙的循环，是宇宙的永恒。后边的“独徘徊”一个细节就表现了他的体悟，这体悟里有感伤，也有思索；有哀悼，也有觉醒。因感伤而思索，因哀悼而惜今。犹如他在另一首《浣溪沙·一向年光有限身》一样，“念远”是空念远，“伤春”是更伤春，还“不如怜取眼前人”。来的实在。
56、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
57、——奥斯特洛夫斯基世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。——普希金只有一种成功——能以你自己的生活方式度过你的一生。
58、道教游仙诗也伴随着女仙降授上清经箓而出现，如九华安妃赠诗杨羲曰：
59、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》作者：白居易
60、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。