金刚经有灵性的三句话
1、白骨精为什么冒险吃唐僧肉，因为她也遇到了五百年的大劫
2、他学名士骂世，能警醒世人，促进社会进步发展，于民族于国家有利。有他这样敢于直面的"勇士"，是社会的幸事，社会需要这样的人。
3、第三句：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
4、《金刚经》告诉我们：“若心有住，则为非住。”(金刚经有灵性的三句话)。
5、如来佛祖在西游记里一共出手过三次：大闹天宫镇压孙悟空、真假悟空困住六耳猕猴、狮驼岭三妖降服金翅大鹏。这三次出手，如来都用了什么法器呢？
6、五百年是修炼的一道关口，“三灾利害”就是五百年一次
7、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
8、相：又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。
9、希望我的这个课程对大家有所帮助，借用我的父亲送礼的时候经常说的一句话"这是我专诚献给你的，希望你能喜欢"！
10、其实这个故事告诉我们，天堂和地狱皆在我们的念中，皆在我们的心中。我们心中的状态是什么样，就处在什么样的世界里。天天锦衣美食、豪宅豪车，天天有佣人伺候，什么都不用操心、什么都呈现物质社会美好的一个景像，我们所向往的极乐世界，大概是这个样子吧！但是如果你的心里不极乐，你就是享受了这样的生活也跟在地狱里一样。在极乐世界中，我们的心不极乐，生活在那种环境中，不就是和生活在地狱里一样。
11、在第三次出手时，如来更是将自己的天灵盖拿出来当兵器了！书中是如何记载的呢？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。虾米意思呢？如来眼疾手快，心知大鹏雕不敢靠近是因为没有肉！于是，便把天灵盖祭出来勾引大鹏雕。这傻鸟果然智商有限，立马扑了过来。如来用手一指，这傻鸟就被降服了。(金刚经有灵性的三句话)。
12、第二句：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
13、第一次出手，是受到玉皇大帝的邀请。尽管都被玉帝邀请了，如来并没有携带法器，难道是他不重视吗？玉帝何人也！他可是三界之主宰，就算灵山塌了，如来也得完成玉帝的任务啊！
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15、于是他请求神明，让这个少女成为自己的妻子。
16、“吾心安处即是吾乡，吾心归处即是极乐世界”当说这两句话的时候大家是否已经明白在讲什么？我们人生到底修的是什么？
17、这句话的意义不止在于它文字的含义，更在于它的实用性。
18、佛和法的并重：早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔(重法)。而《金刚经》是重法又重佛(塔)的(与《法华经》相同)，如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是接近的。
19、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。
20、客栈老板却告诉他：“墙上种高粱，那是高种。戴着斗笠打伞，那是稳上加稳啊！”
21、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
22、老子《道德经》说："上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。"慧根是一种天分，跟智商一样，但慧根更侧重于情商。
23、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。
24、所以佛门三皈依里说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。《金刚经》中有许多流传千古的名句，可以说字字精华、句句点睛，但是其核心，无非就是这三句话！
25、伟人的书：这类书主要是传记，能够影响你甚至改变你的思想。
26、如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是接近的。
27、名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。就像我们的名字一样，只是一个代号而已，并不是这个人本身。所有皆是名义上的相，并不是事物的本来。因为事物本来也是虚妄不实的。
28、有慧根的人，开悟很快，成就不可限量，有悲天悯人的情怀，能够不断精进自己和善待别人。
29、慧能大师原本是樵夫，在一次偶然中听到有人诵《金刚经》，听到"应无所住而生其心时"，心有所悟。于是不远千里拜访五祖求法，两人一见，简单对话，五祖感到慧能大师慧根深厚，遣其在磨坊中舂米劈材，以磨炼心志，等待时机。
30、“东西和人又有什么不同呢？都是缘聚则来，缘散则去罢了。”师父回答。
31、于是，他一下子就丧失了赶考的信心，收拾行李准备回乡。
32、四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
33、慧根就是一种比喻，树木有了根，才能接受灌溉，逐渐长成参天大树；没有根的树木，无论如何灌溉，也不能成长。
34、其实即使这次不下手，紧接着面对天劫，她也免不了是个死。
35、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。
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37、如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。
38、在你为一件事情愤怒的时候，请想起这句话：应无所住而生其心，不应住愤怒生心，不应住贪嗔痴恨而生其心，应生无愤怒心，若心住于愤怒，则为非住，是名为住于愤怒，是故一切愤怒皆非愤怒，是名为愤怒；当你如是想，如是作意，如是思维，知道愤怒即空无，而消除了愤怒的时候，再回过来看。
39、所以，佛家告诉我们：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”
40、《楞严经》是佛家一本重要的经典，“末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。”这句话，便显示了楞严经的地位。
41、如果我们的心在极乐世界，不管身处何处都是极乐世界；如果我们的心不极乐，哪怕是在一个珠宝琉璃的世界里，照样象在地狱一样煎熬。
42、由此可见，如来佛祖就是一行走的神兵；不仅他自己个儿是神兵，凡是被他拿到手里的兵器，都会变成神兵！如此逆天的存在，便是传说中的佛。
43、也是想跟仇人、伤害过的人和解，发出和解信后，没人愿意，或者不屑于回应他，也可能是别人早已经放下(胡因梦)。后没达成这个心愿，走的时候心里会不会有点遗憾？
44、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
45、昨天的太阳，无法照亮今天的阴霾；昨天不幸，也无法定义明天的收获。种种过往，无论精彩与否，都是往事。放得下，才能无惧来日。
46、想当作家的他，14岁就自己出去闯世界，17岁开始发表作品，后来当了主编、记者、作家，再后来停下了如日中天的事业，去参佛三年的。
47、现在很多人都在执着于西方极乐世界，都在执着于为自己下一世通往极乐世界做积极的准备，以及在做积极的功德。实际上什么是极乐世界呢？其实还是我们的心。只要我们的心在极乐世界，不管身处何处都是极乐世界；我们的心不极乐，哪怕是在一个珠宝琉璃的世界里，也照样像是在地狱里一样煎熬。
48、这里说的悟性是一种能力，是指人对事物、问题的体悟感悟、分析理解的能力。
49、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
50、虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。因此，我们学佛不要着名相，只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
51、其实，在《封神演义》中，西方二圣趁阐教、截教进行封神之战时，西方教没少前来“捡便宜”，他们打着度有缘之客的由头，带走了很多截教门人，特别是在万仙阵时，被西方教捉拿擒获的截教弟子不计其数。
52、你所经历的种种不甘困苦，既然已是过往，就不必再多强求。不强求，就是在放过自己。
53、慧能大师没上过学，不识字，听到别人吟诵神秀之偈，有自己不同的看法，便请人帮忙代自己写出一首偈子："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！"
54、释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”。所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。
55、于是，小和尚紧接着说道：“师父，那这样看，您和您的茶杯，缘分到头了！”
56、"世界上没有完全相同的两片叶子"，每个人都是一片完全不同的叶子。但处理问题时要对事不对人，无论是有无慧根，都希望有慈悲心，不要轻易伤害别人。
57、如来敢如此托大？太上老君还被孙悟空掼了个倒栽葱呢，如来要是也吃瘪的话，玉帝的脸岂不是丢尽了？真相只有一个，如来不需要任何兵器。
58、书生心想：墙上种高粱，那岂不是白费劲？戴着斗笠打伞，不就是在说此行多此一举吗？
59、《天堂与地狱》寓言故事：一个人来到了地狱，他看到地狱里面有很多人在抢着饭吃，因为他们所用的筷子竟然有三尺长，所以很难把夹到的食物放到自己的嘴里，经常在半途中就被抢走，每个人都为了这些看得到而吃不到的食物，显露出急迫与难堪的窘态。这个人心里想：“原来地狱的人吃饭这么痛苦，是因为他们要用三尺长的筷子来吃饭。”