反思名言警句论语
1、.我们的生活就象施行，思想是导游者;没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有——歌德
2、任务：一是梳理积累常用的文言句式，根据自己的阅读习惯在文本中作好批注评点，也可以采用表格整理文言知识，完成自主阅读笔记；二是借助评点阅读，揣摩文言语气和语调表达了说话者怎样的情感态度，在表情达意上有怎样的效果；三是圈画文言关联词语，整理这些关联词语在论辩说理上的表达效果。
3、(译文)孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
4、والقُرببينالقلوبوالأرواح؛
5、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
6、臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”明王贤臣而弗易也，则人主虽不肖，臣不敢侵也。今夫上贤任智无常，逆道也，而天下常以为治。是故田氏夺吕氏于齐，戴氏夺子氏于宋。此皆贤且智也，岂愚且不肖乎？是废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。
7、知之为知之…… 为，是，就是。 (wéi)
8、(其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。)
9、白话文释义：几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
10、(君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》)
11、不管多大岁数的人类成员，在钱的面前，一概年轻。
12、孔子学说在春秋战国不受欢迎，秦、汉、唐等朝代也不被重视。
13、为 可以为师矣。 为，做，当作。 (wéi)
14、(不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。)
15、(士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。)
16、知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
17、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
18、(子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。)
19、(君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。)
20、为别人谋划诚心诚意了吗？与朋友交往诚实了吗？老师传授的知识去复习了吗？
21、以诚律己，心正胸坦肠清显理念；用信昭人，业兴财旺事顺见精神。
22、(其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。)
23、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——出自春秋孔子《论语·学而》
24、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比别人更加知耻。——德谟克利特
25、1(君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》)
26、(鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。)
27、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
28、愚以为针对《论语》中的每一句话，要实事求是地看。我们肯定《论语》中的至理名言，也不能否定《论语》中的错谬言论。2500年前的孔子受时代的局限性和个人思想意识的局限，在教学生中说出错谬的话，有什么奇怪的呢？过去批孔，全盘否定孔子和《论语》等儒家经典著作不对；现在，一些尊孔崇儒的学者，胡乱地解释《论语》，将其中的错谬言论，硬要解释成对的，还说成是精华更不对。不需要读一二百遍，只需读一遍，只要脑子正常的人都能看出《论语》中的错谬，有的还是十分的错误。如，“死生由命，富贵在天”(《论语·子张》)，宣扬宿命论，让老百姓心甘情愿的接受剥削和压迫对吗？“民可使由之，不可使知之”(《论语·泰伯》)，主张愚民政策对吗？“唯女子与小人为难养也”(《论语·阳货》)。毛主席说妇女能顶半边天，他蔑视、侮辱广大妇女对吗？《论语颜渊》篇，樊迟向孔子请教种粮食，孔子说：“我比不上老农民。”樊迟又请教种菜，孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“樊迟真是个小人啊！”农为邦本，不务农业，你吃什么？樊迟请教学农有什么错？凭什么说人家是小人？如此等等，错谬的言论还不少。错了就错了，为什么要掩饰呢？为什么要把错的硬说成对的呢？掩耳盗铃，别有用心，只能越抹越黑。
29、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。———本·富兰克林
30、(孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。)
31、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。——孔子《论语》
32、自负，我慢，哪个没有？我执，我必，谁个已放？
33、كنفيحياةالآخرينكحباتالسكر
34、(子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。)
35、白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
36、 有的人和别人相处时只管自己嘴上痛快，想说什么就说什么，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。
37、译文曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”
38、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
39、(12)孔子强调虚心学习别人的长处，克服自己的短处的句子是 ——————————————择其善者而从之，其不善者而改之。
40、(饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。)
41、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚
42、(士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。)
43、译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏、言谈谨慎。时时改正自己的错误，就算好学了
44、.当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。——雨果
45、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
46、 当我们懂得了在独处的时候守住心，我们就能更好地理解人生的意义，我们就能更好地执行自己的人生路线和人生方向，我们就能更加淡定从容地走过人生岁月的风风雨雨。所以，当我们在孤独中守住了心，我们就能在各种复杂的情况下，不乱于心，而这，才是一个有智慧的人的大本事之一啊。
47、(君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语学而》)
48、當今“学习或內省”的確很困难。如今是見不賢思齊，見賢拍磚。
49、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
50、 为人谋而不忠乎。 为，替。(wèi)
51、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
52、.只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——席绢《迷路》
53、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”——出自春秋孔子《论语·述而》
54、愚以为，不论是孔子说的“克己复礼”，还是“吾从周”，都是要全面恢复周朝的制度。周朝不仅有规范贵族身份、等级地位的礼乐制度，而且还有统治平民的“九刑”和“吕刑”等刑罚制度。孔子在《论语》中阐述、赞美的周朝制度，虽然重点说的是礼乐制度，但并不排除刑法。何以见得？《论语里仁》篇有这样的话：子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”翻译成白话文就是：孔子说:“君子心里想的是道德，小人想的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”孔子在这里很明确地强调了两个方面，即，既要讲德治，又要讲法治。其实，礼乐制度也好，刑罚制度也罢，都是统治阶级制定的治理国家的手段，也可以说是“法”或“准法”，只是礼乐制度是按照贵族的身份地位规范的各种行为准则，刑罚则是对人民实行统治的工具。孔子是执行礼乐制度行为准则的典范和倡导者。《论语八佾》记载，孔子入太庙什么事都要问问，看合不合礼乐制度。他竭尽全力地宣传、褒扬礼乐制度，并强烈地谴责不合礼乐制度的任何言行。另一方面，正因为孔子不排除“法治”，所以孔子对管仲等人的法家行为能有一个较正确的认识。《论语宪问》篇记载，孔子说管仲仁，弟子不服。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”翻译成白话文就是：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”子贡又曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”翻译成白话文就是：子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了(中原人的衣襟向右开)。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”孔子充分褒扬了管仲的历史功绩，说明他是一个明辨是非了不起的伟人。
55、要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。
56、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
57、诚信者，一言九鼎一字千斤；虚伪者，洋洋千言一文不值。
58、谦便是人性的自觉状态。争是动物性的本能状态。@宋立林 (强)(强)(强)
59、进步三要素：你自己行，有人说你行，说你行的人行。